【正文】 律和戰(zhàn)斗力。斯巴達年輕女子是斯巴達戰(zhàn)士未來的母親，生育壯健的后代是婦女的主要義務，因此這些女子也必須身體健康。她們也要受力量和耐力的訓練，也要接受對國家忠誠的教育。母親必須接受這個事實，即孩子實際上是國家的財產。斯巴達模式由于后來被希特勒法西斯所推崇而遭到許多歷史著作的批判，但在當時希臘還有不少的思想家給予高度評價，如柏拉圖就把它作為理想國的一個范本，歷史學家色諾芬也非常欣賞斯巴達的治國之道。斯巴達人服從法律上可稱楷模，而且視死如歸。然而，無論如何，他們在文化上的貢獻是微小的。雅典（1）特色：雅典的歷史與之完全不同。雅典位于希臘東南部的阿提卡半島，居民為愛奧尼亞人。雅典是唯一可和斯巴達相比的領土面積最大的一個希臘城邦。它在荷馬時代已是鐵器文化和幾何形風格陶器生產的大中心，但對海外殖民運動雅典卻以其國大地廣而始終未積極參與，因此早期雅典的歷史比較沉寂，有關資料也較貧乏。一般認為雅典國家大約是與斯巴達同時建立的，但標志其建國立邦的古代傳說卻比較含糊。傳說在公元前13世紀，國王提秀斯興建城邦。而實際上雅典統(tǒng)一城邦的建立約在公元前8到7世紀。因為后世按托古改制的慣例把雅典城邦建立放在一位傳說中的英雄身上，編造出“提秀斯改革”的故事，遂使問題復雜化了。按古代神話，提秀斯是屬于邁錫尼時代的人，距離建立城邦的時間有好幾百年，顯然名不符實。但若把改革看作城邦建立的一種活動，則有其歷史內容。因此，可以說所謂提秀斯改革是指當時雅典某位頭領和民眾共同進行的創(chuàng)建城邦憲制的活動，它的中心內容是聯(lián)合境內各村社建立中央議事會和行政機構。這一過程希臘人稱之為“塞諾西辛”，意為聯(lián)合一統(tǒng)。雅典是以協(xié)議方式建立國家，和斯巴達之通過征服立國不同。通過塞諾西辛而建立的中央議事會和行政機構，便是城邦國家的雛形。雅典周圍的土地多巖石，不太肥沃，因此被迫面向大海，通過海外貿易來謀生。雅典出口以油、酒為大宗，進口商品的種類也很多。為了能夠與其他民族交換他們所需的糧食和原材料，雅典發(fā)展特色手工業(yè)。手工業(yè)種類有榨油釀酒業(yè)、陶業(yè)、雕刻業(yè)、青銅制造業(yè)及家庭消費品制造業(yè)等。手工作坊往往設在家庭內，作坊主、學徒、工匠和奴隸一起勞作，在同一作坊內，除奴隸外，皆同工同酬，表現了雅典人彼此之間的平等。雅典主城設在內陸，并建造圍墻以防入侵，主城內部還有衛(wèi)城。出海的港口設在比雷埃夫斯，有專門通道與主城相連，后來專用通道兩則也建有城墻?？梢园l(fā)現其特色：a:重視工商業(yè)。b:資源豐富。除了農業(yè)資源，阿提卡還有充足的礦藏和出色的港灣，這些使雅典有可能發(fā)展出繁榮的貿易和城市文化，而不是像斯巴達那樣繼續(xù)維持一個農業(yè)占優(yōu)勢的國家。 c:民主制發(fā)展的典型。 圖：古代雅典（2）社會雅典社會大致也有三個階級組成。第一部分為公民（demos）。在早期，公民的條件為男性，父親為公民，年齡在18歲以上。到雅典伯里克利時代，公民條件進一步嚴格，只有父母雙方均為公民者才能成為公民。成為公民要經過嚴格的程序，首先由最小的居民單位進行兩輪投票，確定申請人是否年滿18歲，確定他的父母親是否是公民，通過后再逐級上報登記。如果不通過，可以向上級法庭申訴，但發(fā)現有假將承受淪為奴隸的處罰。公民資格可以被剝奪，那些在戰(zhàn)場上臨陣膽怯者、債務纏身者、不孝敬父母者、揮霍家財者，以及陰謀反對國家和其它違反城邦規(guī)定而犯罪者有可能被剝奪政治權利，成為消極公民，甚至情節(jié)嚴重者可以剝奪公民資格，賣身為奴。公民有選舉和被選舉權，可以擔任執(zhí)政官，可能參政議政。第二部分是外鄉(xiāng)人，被稱為“梅狄克”（Metics）。這一詞的原意是“與某某人一起居住的”，原為外鄉(xiāng)人借居在雅典的意思。大部分梅狄克從事商業(yè)和手工業(yè)活動，他們不能擁有土地，不能參政議政。但他們要和雅典公民一樣納稅，并有遷陡自由。第三部分人是奴隸。奴隸被看作是財產，任主人差遣。不過雅典法律規(guī)定，主人不能虐待奴隸，也不能隨意殺害。奴隸可以申訴，但法庭聽信的是主人之言。如果主人認罪，奴隸有可能獲得財產和自由。奴隸獲得自由后成為梅狄克。（3）政治：雅典的政治發(fā)展在希臘具有典型性，它的一些政治模式后來對西方政治制度有深刻的影響。直到公元前8世紀中期，雅典還像其它希臘國家一樣，有一個君主制的政府形式。在接下來的那個世紀里，貴族議事會或稱戰(zhàn)神山議事會，逐漸剝奪了國王的權力，形成寡頭政治，也就是少數貴族的統(tǒng)治。當時的希臘公民根據他們土地的收益分為四等，只有前三個等級有選舉權。前三個等級集合于公民大會選出9名執(zhí)政官，只有第一和第二等級的公民，也即貴族才能充任執(zhí)政官，執(zhí)政官的任期為一年，其中一個執(zhí)政官具有“巴希勒斯”（國王）的頭銜，不過最重要的執(zhí)政官是掌管軍隊的執(zhí)政官。與執(zhí)政官分享實權的還有貴族議事會，它由古代的議事會發(fā)展而來，其成員皆為貴族，終身任職，執(zhí)政官卸任后可進入貴族議事會。他們挑選官員，制定法律。最初的這些法律都是非成文法，解釋法律和執(zhí)行法律的權力交由法官，法官一般都從第一等公民中產生。這種少數貴族的寡頭統(tǒng)治在雅典經過一系列改革后走向民主。公民之間的等級差別逐漸縮小和消除，公民的政治權利得到保證和加強。這一改革過程經歷四個時期。首先是德拉古（Draco）的改革。德拉古在公元前621年任執(zhí)政官，他在任時制定了成文的刑法，以便讓所有的公民都能了解和知曉。他制定的法律據說十分嚴厲，“德拉古式的法律”就成了當代嚴酷法律的代名詞。不過，在保留的一些法律殘片中，我們看到法律對有意謀殺和過失殺人作出區(qū)別。這一改革非常局部，沒有消除當時雅典日益激化的階級矛盾。土地缺乏和貧富分化是階級矛盾激化的根源。一些貴族和梅狄克通過貿易日益富裕，而一些小農才卻日益貧困。越來越多的公民由于負債而淪為債務奴隸。于是這些貧困的公民要求豁免債務和平分土地。迎合這些要求，雅典出現了真正意義上的改革，這就是歷史上著名的梭倫改革。在貧困農民和貴族發(fā)生激烈沖突的形勢下，梭倫（Solon）于公元前594年被所有派別一致推舉為執(zhí)政官，賦予實行改革的絕對權力。梭倫改革涉及到許多方面，我們現在知道其實有些改革措施并非梭倫所為，只是后來一些希臘學者希望將梭倫塑造成“民主之父”的形象，就把梭倫以后的有些改革也歸到梭倫名下。所以，所謂梭倫改革是梭倫及其以后一系列改革的總稱。比較確定的由梭倫本人實行的改革集中在債務和債務奴隸方面，頒布《解負令》。他宣布廢除現存的所有債務，標志土地抵押的界碑被拔除，債務奴隸獲得人身自由，并禁止今后再有債務奴的存在。另一些歸于梭倫名下的改革包括政治、經濟、法律和道德多個層面。①按土地收入的財產資格劃分公民等級，取消以前的貴族、農民、手工業(yè)者三級之分。這個政治改革自然使工商業(yè)奴隸主大得其利，因為他們按財產必居第一等級和第二等級。同時，對貴族也并非徹底打擊，因為貴族以其財產仍可列第一和第二等級，只是他們的特權受到削弱，不能再獨占政權了。具體細則是第一等級的財產資格為每年收入按谷物、油、酒等總計達500麥斗以上（每麥斗約合52公升），稱“五百麥斗級”；第二等級是收入300麥斗以上者，稱“騎士級”；第三等級的標準則是200麥斗以上，稱“牛軛級”（有牛耕田者）；其余收入不及200麥斗者統(tǒng)歸入第四等級，他們靠打工為生，故稱“日傭級”。分等級的目的是為了分配政治權利：第一級可任執(zhí)政、司庫及其他一切官職；第二級與第一級同，惟不得任司庫；第三級可任低級官職，對執(zhí)政官等高官則無緣；第四級則依舊不得擔任一切官職，但可和其他等級一樣充當陪審法庭的陪審員。由此可見，梭倫使工商業(yè)奴隸主以第一和第二級而獲得掌握政權的機會，把他們上升為統(tǒng)治階級。他給予平民的政治權利卻有一定限度，反映他的改革始終保持著他自以為榮的“中間路線”?！　、谠O立新的政權機構，貴族會議大受限制。新機構中最重要的是四百人會議，由4部落各選100人組成，除第四級外，其他公民都可當選。四百人會議獲得原屬貴族會議的眾多權力，如為公民大會擬訂議程，提出議案，成為公民大會的常設機構等等。貴族會議雖然保存，卻沒有原先的威風與實權了。對比于貴族會議權力地位的降低，公民大會卻從原先的形同虛設逐漸恢復了它作為城邦最高權力機關的威嚴，因為選舉梭倫和通過各項改革法令都必須在公民大會進行，公民群眾參加大會的積極性空前提高。梭倫建立的另一新機構是陪審法庭，它不僅參與例行審判還接受上訴案件，等于雅典的最高法院。梭倫規(guī)定每一公民都有上訴之權，而陪審法庭是以陪審員當法官，人數在數十甚至百名左右，各級公民都可通過抽簽任職，審案時投票作出判決，因此比較民主，打破了貴族壟斷司法的積弊。梭倫還制定一些較進步的法律，規(guī)定除殺人罪外其他罪犯不得處死、任何公民皆有權提出控告、禁止買賣婚姻、保護孤寡婦孺等等。③包括那些促進工商業(yè)的法規(guī)，例如獎勵國外技工遷居雅典，對攜眷移民給予公民權；雅典公民必須讓兒子學一門手藝，否則兒子可拒絕贍養(yǎng)其父；禁止除橄欖油以外的其他糧食出口；對度量衡和幣制進行改革，使雅典更好地開展對外貿易。這一系列發(fā)展工商業(yè)的措施突出體現了工商業(yè)奴隸主的要求。另外，在社會道德上，對婚姻、婦女奢侈和喪葬等都作了規(guī)定。梭倫改革意義重大，它為后來雅典實行民主奠定了基礎。在解救人民疾苦、消除貴族特權方面邁了很大的一步，同時也為工商業(yè)奴隸主掌握政權準備了條件?？偟恼f來，它是把雅典引上了建立奴隸制民主政治和發(fā)展奴隸制工商業(yè)的道路，這也是符合當時希臘城邦發(fā)展要求的康莊大道。但它的改革沒有解決少地和無地農民的問題，中等和低等公民仍然不能擔任官職，貴族卻因為部分權利受到削弱而大為不滿，因此引起社會動蕩，為僭主政治鋪平了道路。亞里斯多德說梭倫“采取曾是最優(yōu)秀的立法，拯救國家”是很正確的評價。在梭倫改革后的百余年間，雅典始終遵循著他開辟的這條道路，繼續(xù)進行一些民主改革，終于使雅典成為一個經濟繁榮、國力強大、政治民主、文化昌盛的居領導地位的希臘城邦。約公元前560年，雅典的第一位僭主庇西特拉圖（Pisistratus）上臺。梭倫肩負仲裁制憲大任的執(zhí)政任期只有一年，屆滿后便飄然離任，出國遠行，此后始終未入政壇，直到公元前560年去世。據說改革后期曾有人建議他搞僭主政治，被他婉言拒絕，以示他對城邦政治的忠誠，反對個人獨裁。但是，梭倫以后雅典公民內部派別斗爭又趨激烈，出現了平原、山地、海岸三派相持不下的局面。從階級背景看，大體可說平原派代表貴族，山地派代表農民，海岸派代表工商業(yè)者。按希臘城邦的慣例，派別斗爭激烈時，往往有利于執(zhí)政者加強權力，走上僭主政治的道路，而僭主政治一般有反貴族的傾向。何況，在雅典梭倫改革已為反貴族陣營奠定了基礎。因此，長期斗爭的結果，是山地派的領袖、曾為梭倫之友的庇西特拉圖在雅典成功地建立了僭主統(tǒng)治。他依靠農民支持以武力奪取政權，給貴族一定打擊，從公元前541年開始牢固統(tǒng)治雅典。他于527年逝世后，其子又繼而統(tǒng)治了18年，直到510年被人民推翻。將近半個世紀的庇西特拉圖僭主政治在雅典歷史上也寫下重要的一章。庇西特拉圖具有其他城邦僭主的一些共同特征，如出生貴族家庭，開始是合法出任執(zhí)政官，執(zhí)政官到期后，通過武力非法保有權力，實際專制統(tǒng)治等。不過他統(tǒng)治時期也實行了改革，因此可以看作雅典改革的第三階段。庇西特拉圖在公元前560年上臺后，統(tǒng)治了6年，然后遭到放逐，11年后重回雅典統(tǒng)治，幾年后又遭放逐，隨后第三次執(zhí)掌政權，直至公元前527年。庇西特拉圖的統(tǒng)治總的說來對農民比較關懷，也支持平民勢力而反對貴族。他繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法，使雅典仍然按梭倫改革確定的路線發(fā)展。公民大會和執(zhí)政官的選舉照常進行，只是擔任官職的人皆屬他的黨羽。他幫助農民發(fā)展生產，提高其政治地位，以低利貸款支持農民種植葡萄。在把司法權集中于城邦政府的同時，又設立鄉(xiāng)村巡回法庭，就地解決糾紛，削弱貴族對地方司法的干擾。他還經常四處視察，解決僻遠山區(qū)農民提出的問題。盡管他組建私人衛(wèi)隊并過著豪華的生活，平民對他的僭主政治猶有好感，他掌權期間雅典的經濟和文化都有較大發(fā)展。因此亞里斯多德評述說：“庇西特拉圖處理國政是溫和的、而且是憲法形式的；他每事仁慈溫厚，對待犯法的人尤其寬大……在他統(tǒng)治時期，從不與大眾為難，總是致力和平，保持安靖；所以人們常說庇西特拉圖的僭主政治有如黃金時代?！薄　≡谫灾鹘y(tǒng)治的公元前6世紀后半期，雅典工商業(yè)有顯著發(fā)展。雅典陶器生產在希臘世界位居前列，暢銷于地中海東西各地，也深入黑海沿岸，隨著精美陶器外銷的還有酒與油，這兩項農產品也居雅典外貿的大宗。由于庇西特拉圖與鄰邦和小亞、黑海一帶國家皆保持友好關系，雅典對外聯(lián)絡方便、商路暢通，它鑄造的錢幣在國際市場上開始受到重視。庇西特拉圖特別注意控制雅典通往黑海的商路，在小亞西北角建立了雅典殖民地西吉昂，并支持雅典商人開發(fā)色雷斯的金礦。他在雅典大興土木，既促進了建筑業(yè)和有關行業(yè)的發(fā)展，也使雅典開始成為希臘建筑和雕刻藝術的中心。他還注意提倡文藝，出資組織隆重壯觀的節(jié)日慶典，把許多詩人請到雅典，禮遇優(yōu)渥，荷馬史詩的整理寫定便在雅典進行。因此，總的說來雅典在僭主統(tǒng)治之下仍是按梭倫期望的那樣繁榮起來了。庇西特拉圖可以稱作為仁德的專制君主，但繼承他的兒子希庇阿斯（Hippias）卻是一位暴君，公元前510年，希庇亞斯的僭主統(tǒng)治被斯巴達支持的貴族推翻。派系沖突又持續(xù)了兩年，直至一位開明的貴族克利斯梯尼得到大眾的支持取得政權，才結束了沖突?？死固菽嵘吓_后進行了一系列民主改革，最終將希臘送上民主的道路，從此，他以雅典民主之父而著稱于世?？死固菽岜救藖碜愿辉５馁F族家庭，但他是得到中下層大眾支持通過內戰(zhàn)獲勝后而獲得政權的，因此他的改革更多地反映了大眾的要求。他的改革措施包括以下幾點：（1）拆散血緣部落，打破血緣家族的裙帶聯(lián)系，消除公民的等級。他將原來雅典的四個血緣部落拆分為十個地緣部落。每個部落（tribus）包括三大部分的人口(trittye)，即沿海人口、內陸人口和城市人口。每個地域人口再細分為若干個居民單位（demes）。這樣，從事各種經濟活動的人混編在一個部落里，減弱了古老貴族家族左右部落事務的影響，削弱傳統(tǒng)公民的等級觀念，為擴大公民的參政權打下基礎；（2）擴大參政公民的人數，自此，所有20歲以上的男性公民都可以參加公民大會，有了投票權。原來四百人會議擴大為五百人會議，由每個部落50名代表組成，任何年滿30歲的公民均可以被選入五百人會議，成員通過抽簽選出；（3）擴大了公民大會的權力，它具有挑選執(zhí)政官和軍隊將軍的權力，并有權懲罰他們的過失。它具有討論、通過或否決五百人會議提案的權力；（4）創(chuàng)制了陶