【正文】 羅多德等認(rèn)為當(dāng)時克里特島建立了一種海上霸權(quán)（thalassocratie）。克里特島遭受毀滅性打擊的原因，存在很大的爭議。但2006年4月美國科學(xué)家宣布他們根據(jù)在愛琴海錫拉島上發(fā)現(xiàn)的距今約3500年的一節(jié)碳化橄欖枝測算，是桑托林島上一次災(zāi)難性的火山爆發(fā)毀滅了克里特文明，時間大約在公元前1627年前1600年間。火山噴發(fā)還引發(fā)了大海嘯，高達12米的巨浪席卷了克里特島，摧毀了沿海的港口和漁村?？死锾匚拿骺赡芤虼嗽馐芰藲缧源驌?，迅速走向衰亡。他們還從愛爾蘭和加利福尼亞發(fā)掘出遭到這次爆發(fā)引起的霜凍破壞的植物化石?？茖W(xué)家認(rèn)為克里特人在火山爆發(fā)的沖擊下還能生存下來的可能性幾乎沒有，這意味著他們的文明滅亡的時間要比現(xiàn)有記錄提前100~150年。它否定了克里特文明受古埃及文明影響的說法。）可能的解釋是地震引發(fā)社會動蕩，加之希臘本土人趁機而入，對之進行征服?？死锾匚拿鞯牡谝焕^承人就是邁錫尼文明。最早侵入希臘的印歐語系的入侵者是亞該亞人(Achaioi) ，他們在公元前20世紀(jì)不時地侵入希臘。和克里特文明不同，邁錫尼文明可以看作是希臘人的文明，因為建立這一文明的是和后來希臘文明建立者是同種族的。創(chuàng)造邁錫尼文明的是亞該亞人，因此也有的書上把邁錫尼文明，稱為亞該亞文明。但由于他們的民族性以及所處的地理位置的差別，他們的文明與克里特文明又有較大的不同，擁有自己的特點。（2）生活和生產(chǎn)活動。邁錫尼希臘地區(qū)的居留地與克里特島上的城市不同，都設(shè)有牢固的工事。邁錫尼人的經(jīng)濟活動也以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主，也有商業(yè)活動，可能還從事海盜的行當(dāng)，其實在當(dāng)時海盜和經(jīng)商一樣是一種行業(yè)。他們視各種機會，進行劫掠或經(jīng)商活動，到公元前15世紀(jì)，他們還劫掠了克里特島本身。邁錫尼人為了獲得金、銀、銅、鉛等金屬，他們的足跡遍及葡萄牙、布列塔尼、阿提卡、色雷斯、以及地中海沿岸，甚至東方各地。邁錫尼人在公元前15世紀(jì)占領(lǐng)克諾索斯王宮后，在米諾斯的線形文字符號基礎(chǔ)上發(fā)明了線形文字B，并把線形文字B帶回希臘本土，在各地廣泛使用。1952年前后，英國學(xué)者米開爾?文特里斯和查德威克經(jīng)過艱苦的努力，使線形文字B釋讀成功，這為人們研究邁錫尼文明開辟了廣闊的前景。（4）建筑和藝術(shù)。邁錫尼文明在國家形態(tài)和社會管理結(jié)構(gòu)上類似克里特島，各地分散的宮殿構(gòu)成地域中心。不過，邁錫尼文明的宮殿有自己的特點，它們的宮殿都是設(shè)防的，即周圍建筑起堅固的城墻，它更像一座城堡，所以人們也稱之為“城堡宮殿”。（配圖與解釋文字：獅子門以它門楣浮雕而成為邁錫尼文明的藝術(shù)品，也是邁錫尼文明的重要象征。在這塊三角形大石板中間,刻著一個祭壇和兩邊兩根柱子，柱子的形狀很容易使人想起克諾索斯宮殿的廊柱，柱的兩旁各有一只用前爪靠在柱子上的獅子，威風(fēng)凜凜，傲視群雄，顯然是守衛(wèi)者的象征。宮殿的核心是它的內(nèi)庭，主要是王室成員的住宅，周圍還有一些倉庫。邁錫尼王宮是國王阿伽門農(nóng)的住所，位于山崗頂上。繪畫和美術(shù)也反映出邁錫尼文明的成就。在邁錫尼發(fā)掘中，還有一些精致的工藝品，它所體現(xiàn)的高度技巧和雕刻、繪畫藝術(shù)密不可分。在邁錫尼墓穴中發(fā)現(xiàn)了許多如金面具等黃金制品。圖案不再是海生物風(fēng)格，而常見一些持矛的戰(zhàn)士的形象。還有所謂的國王的金面罩雕刻得也非常細(xì)致和寫實。所以每個面具的面型都有特點：有的濃眉大眼，有的淡眉微現(xiàn)，有的嘴唇緊閉。（5）在宗教方面，邁錫尼文明是克里特文明到希臘文明的橋梁?？梢哉J(rèn)為邁錫尼人已經(jīng)奉行一種多神教。邁錫尼的的墓葬有一定的時間變化，但通常采取一個大家族幾代公用一個墓葬圈和墓室的做法。單個墓葬為豎穴墓，在地下數(shù)十米深處以石砌成方形墓室，頂蓋石板或圓木，地面部分有土隆起，建有墓碑。圓頂墓不像豎井墓那樣只在地下構(gòu)筑簡單的豎穴墓室，而是在地面鑿巖和砌石筑成圓形墓室，前有墓道，上覆高冢，室內(nèi)以疊澀法砌成圓錐狀屋頂，形如蜂巢，故又稱蜂巢墓。最宏偉的就是“阿特柔斯王的寶庫”。這座墓葬由德國考古學(xué)者謝利曼發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時里面出土了大量的金銀財寶，他就推測是阿特柔斯王之墓，因此得了“阿特柔斯王的寶庫”的美稱。,，墓門高10米，門內(nèi)過道以一塊重達120噸的巨石為蓋，可見其工程的艱巨，是現(xiàn)存最大的一座圓頂墓。（6）邁錫尼文明在公元前13世紀(jì)開始走向衰落，在該世紀(jì)末，大部分宮殿遭到毀壞。這一文明衰落的原因仍是討論的問題，由于這一文明的衰落是一個漸進的過程，我們相信造成這一文明衰落是各種災(zāi)難長期作用的結(jié)果。b、邁錫尼常常遭受外族侵?jǐn)_，引起社會動蕩，c、國內(nèi)階級矛盾日漸加劇，政局不穩(wěn)。希臘各城邦之間的戰(zhàn)爭不可避免，其中最大的一次戰(zhàn)爭就是特洛伊戰(zhàn)爭。大約于公元前11世紀(jì)，希臘人的另一部族北方的多利亞（多里安，Doric）人從希臘北部乘虛而入，逐步征服了邁錫尼等國，邁錫尼文明隨之中斷。隨著邁錫尼文明的消失，希臘半島進入了將近3個世紀(jì)的沒有文字、考古成果寥寥無幾的所謂“黑暗時代”。黑暗時代（荷馬時代）邁錫尼人最終敗在新入侵者多里安人（Dorians）的手下，遭到了與克里特島人相似的命運。因為多里安人在發(fā)展階段上要比半島上的希臘人原始得多，于是，隨著希臘的行政制度瓦解，農(nóng)業(yè)人口消散，對外貿(mào)易蕭條，希臘又回復(fù)到較原始的農(nóng)業(yè)和畜牧的經(jīng)濟狀態(tài)——原始氏族社會。希臘進入所謂的黑暗時代。由于這一時期正好是荷馬史詩形成的時期，所以我國的教科書上也把它叫做荷馬時代。多里安人的入侵引起了希臘的民族遷移。多里安人征服了邁錫尼。愛奧尼亞人則蜇居于阿提卡地區(qū)和埃維厄島。許多人甚至移居到愛琴海諸島。柏拉圖曾說：“我們就像一群青蛙圍著一個水塘，在這個海的沿岸定居了下來。他們的大致分布是，亞該亞人主要在阿卡狄亞和塞浦路斯，愛奧尼亞人散布在阿提卡、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞沿岸的中部，伊奧利亞人主要居住地為比奧提亞、色薩利、小亞細(xì)亞的北部，多利安人則占據(jù)了拉哥尼亞、阿哥利斯、克里特島和小亞細(xì)亞的南部，還有一支北多利安人在埃托利亞和亞該亞。多利安人（Dorians）沒有繼承邁錫尼的文字，他們也沒有自己的文字系統(tǒng)，他們似乎對書寫并不感興趣，至少在公元前1200年至公元前900年，情況就是這樣。近幾十年來，隨著考古發(fā)現(xiàn)的增加，人們的偏見有所改變。雖然當(dāng)時沒有文字，從考古遺物和文獻資料中可找到這方面的蹤跡，找到了了解希臘早期的歷史和文化的線索?！逗神R史詩》記載了古希臘先民在同異民族的戰(zhàn)爭中和同大自然的斗爭中所創(chuàng)造的英雄業(yè)績?！逗神R史詩》就向我們展示了公元前12世紀(jì)至公元前9世紀(jì)時希臘人的社會狀況、以及希臘人從氏族公社進入奴隸制社會的過渡形態(tài)。從《荷馬史詩》中，我們可以看到：古希臘在從氏族公社向國家轉(zhuǎn)變的過程中，沒有受到任何來自外部和內(nèi)部的暴力干擾；古希臘的國家組織純粹是通過私有財產(chǎn)的產(chǎn)生和階級分化、直接從氏族公社中產(chǎn)生出來的。 換句話說，不了解荷馬史詩也就無法理解希臘文明。馬克思曾說過，希臘神話“不只是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤”。不過近來的研究已經(jīng)表明，兩大史詩的形成經(jīng)歷了漫長過程，由吟游詩人集合民間傳說進行重新創(chuàng)作，“荷馬”也可能不是一個人，而是一批人。當(dāng)生活漸趨穩(wěn)定后，一些吟游詩人將這些相對獨立和零星的故事組裝起來，圍繞特洛伊戰(zhàn)爭構(gòu)成結(jié)構(gòu)完整、人物性格鮮明豐滿的壯麗史詩。史詩產(chǎn)生的過程本身表現(xiàn)出邁錫尼文明的一種延續(xù)。史詩敘述的故事發(fā)生的公元前13世紀(jì)，也就是邁錫尼文明后期，它們具有一定的真實性，考古學(xué)家們，如德國的謝利曼和英國的伊文思就是根據(jù)這些故事發(fā)現(xiàn)了特洛伊城和邁錫尼城。而且，當(dāng)時時代一些重要的特征，如鐵器的使用（邁錫尼時代沒有鐵器）、向外移民、文字書寫等卻未能在史詩中反映出來。但不久多利安人就開始建造一些新的城市中心，多利安人在伯羅奔尼撒半島學(xué)著原來亞該亞人的做法，建立和擴大自己的居民點。邁錫尼恢復(fù)得非常緩慢，但在它的旁邊，亞哥斯（Argos）從公元前10世紀(jì)起脫穎而出；阿米克雷斯（Amyclees）消失了，但斯巴達很快取而代之。航海和經(jīng)商成了腓尼基人或塞浦路斯島的專利。正是在這樣的經(jīng)濟交往中，放棄邁錫尼文字的希臘人接受了腓尼基字母，到了公元前9世紀(jì)，經(jīng)過對腓尼基字母的改造，加入了元音，創(chuàng)造出希臘人自己的文字。邁錫尼文明是青銅文化，而在這所謂的黑暗時代，希臘進入鐵器時代。鐵礦的開采以希臘本島為主，因此比銅更容易獲得。阿提卡、阿哥利斯、以及埃維厄島上的勒夫坎第（Lefkandi）成了冶鐵中心。人死后采用火葬，代替以前的土葬。不過一些小孩子死后延用土葬習(xí)俗。唯一的例外是在埃維厄島上的勒夫坎第發(fā)現(xiàn)的一座墓葬，規(guī)模較大，并用馬殉葬。陶器上的圖案多為圓圈、半圓圈、直線和回形紋等幾何圖紋。這時候的陶器上出現(xiàn)了人的形象，不過人像也具有抽象特征，呈現(xiàn)的是變形的人體剪影，比例擴張，一般身體修長，上半身多呈三角形。這些圖案表現(xiàn)了一些生活場景，有些人似乎在參加葬禮，有些則駕車持矛投入戰(zhàn)斗。 圖：古希臘幾何紋陶器荷馬時期的雕刻主要是供祭祀和隨葬用的赤陶和青銅小雕像。作品取材于希臘神話：赫剌克勒斯是希臘神話中最負(fù)盛名的英雄和大力士，薩提洛斯是神話中最低級的林神，專司豐收，在神話中把他描寫成懶惰、淫蕩的半人半獸的怪物。形象雖然簡括但并不死板，富有動態(tài)感和情緒傳達。還有一個重要的進展是在宗教方面。這些圣所開始是一些特定的地點，人們將供品擺放在那里。這些特定地點后來出現(xiàn)了建筑，這些建筑最初的功能可能是為了祭祀的集會，或為吃犧牲的肉而舉辦宴席，后來才演變?yōu)楣┓钌窈陀⑿鄣膹R宇。（公元前776年，第一屆古代奧林匹克運動會在這里舉行，從而拉開了奧林匹克運動長達2000多年的歷史序幕。它坐落在長滿橄欖樹、柏樹、桂樹的丘陵地帶，長200米、寬175米。站在看臺高處往下看，只見層層石階，好似漣漪層層的水面。在高大的石基上，迄今仍殘留著幾根灰褐色的高大立柱，暗示著昔日的壯麗。奧林匹亞的考古遺跡中的許多建筑和設(shè)施，都是為體育比賽修建的。運動場舊址和周圍的許多建筑因長期遭受泥土的堆積，現(xiàn)在都被埋藏于5～7米厚的泥土下面。）圣所的出現(xiàn)標(biāo)志希臘宗教開始形成。當(dāng)時希臘處在部落聯(lián)盟階段。每個公社均由貴族家庭和平民組成。地位最高的是國王，其實當(dāng)時的國王還不是真正的國王，不過是一些部落首領(lǐng)。偶爾，國王也召集包括全體成年男子在內(nèi)的民眾大會，但召集大會的目的通常是動員人民支持已由國王與貴族們共同作出的決定。二、古希臘社會經(jīng)濟政治的發(fā)展及特點 從公元前8世紀(jì)起，希臘社會、經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的脈絡(luò)就比較清楚了。其中，公元前八世紀(jì)至公元前四世紀(jì)是希臘文明最重要的發(fā)展時期，最具特征的希臘文明高峰期為古典時代。我們對希臘文明分析的重點就放在這一時期。（一）古風(fēng)時代在講解城邦制之前我們簡單的說一下古風(fēng)時代。赫西奧德和城邦 公元前8世紀(jì)是希臘地區(qū)在愛琴文明滅亡后重新普遍出現(xiàn)國家的時期，此時的國家皆以一個城市或市鎮(zhèn)為中心，結(jié)合周圍農(nóng)村而成，一城一邦，獨立自主，故稱希臘城邦?！　≡诤神R時代之末，隨著鐵器的普遍使用，希臘社會發(fā)展速度加快。米納建立商站，恢復(fù)了和東方的海運貿(mào)易與文化聯(lián)系。首先建立城邦的是鄰近東方文明的小亞沿岸和愛琴海諸島，以及希臘本土的雅典、優(yōu)卑亞島等文化最發(fā)達地區(qū)，繼之而有多利亞人占據(jù)的伯羅奔尼撒半島和克里特島等地，中希臘和北希臘也迅速趕上，紛紛建城立國?！　∵@時，希臘各地生產(chǎn)力有新的增長。各地除種植葡萄橄欖兩大經(jīng)濟作物外，糧食生產(chǎn)也有較大增長，而手工業(yè)中制陶、造船、冶金業(yè)的發(fā)展尤為明顯。這時希臘和東方的商業(yè)聯(lián)系已恢復(fù)甚至超過愛琴文明時的水平，小亞各邦和優(yōu)卑亞島最為活躍。這些發(fā)展表明希臘城邦形成之際已站在較高的歷史起點上，和數(shù)千年前古代東方文明最早建立國家時不可同日而語。　　赫西奧德出生于希臘中部的彼奧提亞（他經(jīng)常去海利肯山（Mt Helicon），按希臘神話海利肯山是繆斯的住地。），有《神譜》和《田功農(nóng)時》（《工作與時日》）等詩篇傳世，前者記述了希臘的神話傳說（描述希臘神話中眾神的起源。內(nèi)容大部分是神之間的爭斗和權(quán)利的更替。他以農(nóng)民的樸質(zhì)和真誠描述小農(nóng)的辛苦勞累，也揭露社會的貧富分化和土地兼并。他以告誡兄弟的形式勸諭世人務(wù)農(nóng)要勤苦操作，最好設(shè)法弄到一頭耕牛和一兩個作為助手的奴隸，必要時還須出海做點生意，表明了這時希臘的小農(nóng)經(jīng)濟和奴隸制以及商品經(jīng)濟的聯(lián)系?！豆ぷ髋c時日》與《荷馬史詩》不同，是古希臘第一部現(xiàn)實生活為題材的長詩，風(fēng)格簡潔樸素，清新自然。海外殖民（公元前750年至前550年）　這一輪移民潮是希臘歷史上規(guī)模最大的向外移民運動。這些殖民活動已為近年的考古發(fā)掘證實。除了在東面因有東方各國存在僅于埃及、敘利亞建立少許商站外，他們在南面達到非洲利比亞至突尼斯沿岸，在西面進入意大利，伊利里亞（今南斯拉夫和阿爾巴尼亞）、西班牙和法國南部沿岸，在北面進入色雷斯，并通過赫勒斯滂海峽而入普羅朋提斯海，又通過博斯普魯斯海峽而入黑海廣大地區(qū)（包括今土耳其、保加利亞、羅馬尼亞、烏克蘭、俄羅斯及高加索等地），在這些比希臘本土不知大多少倍的海岸地帶建立了眾多的殖民城邦。用希臘人自己的比喻說，這些新邦為數(shù)眾多地分布于地中海、黑海地區(qū)，猶如雨后池塘周圍此呼彼應(yīng)的青蛙一樣?！　∠ＥD的海外殖民不僅和古代一般的民族遷移不同，更與近現(xiàn)代的資本主義殖民侵略有別。因此，這種殖民活動是城邦（母邦）為解決自身發(fā)展問題而采取的措施，也可說是古風(fēng)時代希臘國家形成和擴散過程的一種表現(xiàn)形式。所有子邦都是希臘世界的新成員，它們在政治、經(jīng)濟、文化各方面都和希臘本土諸邦相類似（到海外的移民通常攜帶希臘的泥土），殖民城邦最集中的海外地區(qū)——意大利南部且有“大希臘”之稱。殖民的原因是多方面的，最常見的是由于人口增加、耕地有限而到海外尋找土地，也有因土地兼并破產(chǎn)失地而到海外另謀生路；經(jīng)濟上的另一重要原因是商業(yè)發(fā)展謀求原料和開辟市場，它在早期不太明顯，愈到后期便愈為重要。因此，總的說來，海外殖民是為了解決城邦內(nèi)部的困難，但它是城邦有組織的活動，移民往往由母邦提供領(lǐng)袖、船只和所需各項生產(chǎn)資料，這樣到殖民點后可較順利地進行農(nóng)工商業(yè)活動。希臘本土可從殖民地區(qū)獲得糧食及銅鐵錫等原料，同時以本土所產(chǎn)工業(yè)品和油酒之類相互交換，雙方皆獲利而使希臘世界的奴隸制商品經(jīng)濟獲得較充分的發(fā)展，這可說是海外殖民為希臘文明作出的最大貢獻。這個更大的活動天地在政治和文化方面對希臘城邦的影響也是很積極的。幾乎和殖民運動同步發(fā)展的文化交流對希臘吸收東方文明成果大有促進，不僅使殖民興盛的公元前7世紀(jì)在希臘史上有“東方化時期”之稱，而且擴大了希臘人的眼界，豐富了他們對世界和歷史的