【正文】 殖民不僅緩解了希臘城邦發(fā)展過程中的內(nèi)在矛盾，還大大促進(jìn)了整個希臘世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從過程上看，海外殖民通常是由某一城邦發(fā)起，它就稱為母邦；母邦把部分公民遷移到海外某地另立家園，它就是子邦——殖民城邦。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在此期間參加殖民的希臘城邦（包括殖民城邦又進(jìn)行新殖民者）共有44個，在上述各地共建殖民城邦至少在139座以上。希臘城邦建立以后，便有海外殖民運(yùn)動的開展，前述最早在敘利亞建商站的優(yōu)卑亞島，在公元前750年左右又向西遠(yuǎn)航，來到意大利那不勒斯附近的皮提庫薩島建立了殖民點(diǎn)，組成一個最早的殖民城邦，其后不久又在此島對面的意大利土地上建丘米城。但其將人類社會歷史劃分為依次倒退的黃金、白銀、青銅、英雄、黑鐵五個時代，反映了其復(fù)古倒退的歷史觀。），后者則抒寫農(nóng)業(yè)勞作和農(nóng)村生活，是了解當(dāng)時社會狀況主要的、最生動的材料。赫西奧德自己說，有一天他在放羊時繆斯給予他寫詩的本事。希臘本土和東方交往并不限于商業(yè)，希臘對東方文明先進(jìn)遺產(chǎn)的吸收也碩果累累，希臘這個后起的文明很快就利用了東方文明歷經(jīng)數(shù)千年才取得的豐盛成果。鐵制工具普遍使用，農(nóng)業(yè)中有裝鐵鏵的重犁及鐵鋤鐵斧鐵鍬施展威力，希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得到開墾與深耕。在希臘社會內(nèi)部，階級分化明顯，奴隸逐漸增多，終于達(dá)到建立城邦——早期的奴隸制國家的程度。留傳至今有關(guān)這一時期的文獻(xiàn)史料較多集中于詩人赫西奧德（約生活于公元前750—700年間）的詩篇中，史學(xué)界遂稱之為赫西奧德時期，這是希臘城邦最初形成的時期。在涉及希臘文明藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、宗教等方面之前，我們先看一下希臘文明非常有特點(diǎn)的一個現(xiàn)象，那就是它的城邦制。它的后期發(fā)展大概可以劃分成下列三個階段：古風(fēng)時代，公元前800－前500年；古典時代，公元前500－前330年；希臘化時代，公元前330年－前30年。國王的權(quán)威取決于他指揮戰(zhàn)爭和領(lǐng)導(dǎo)貴族院會議的才能。氏族已發(fā)展到父系氏族階段。神廟東面的赫拉祭壇，是現(xiàn)代奧運(yùn)會圣火燃起的地方。而現(xiàn)今仍保留完好的則是石制看臺的一側(cè)，這里還能依稀看見原來由石灰石鋪成的起跑點(diǎn)，周圍建筑物的石柱直徑都在2米開外。嚴(yán)格意義上的廟宇出現(xiàn)在約公元前800年，這就是薩摩斯的赫拉神廟，它為一座37米長9米寬的長方形建筑，周圍有木柱支撐。在這一時期，在希臘各地產(chǎn)生了一些專門供奉神和神話英雄的圣所。小雕像的造型單純簡練到幾何化，形象裸體，有意突出性特征，可見是氏族社會性崇拜的延續(xù)。以前，人們認(rèn)為這是黑暗時代文化與邁錫尼文明決裂的標(biāo)志，然而近年來的研究表明，陶器圖案的抽象變化在邁錫尼文明的晚期就已開始，黑暗時代的這種變化其實(shí)是這種變化的延續(xù)。公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，這種幾何紋有了變化，被稱為“幾何陶紋期”。從考古發(fā)掘看，當(dāng)時人們將尸體火化后，仍下葬，但陪葬品一般不太多。另一個新變化是喪葬習(xí)俗的改變。鐵逐漸取代青銅成為制造工具和武器的主要金屬。腓尼基人這時控制了海上貿(mào)易，他們經(jīng)常為希臘人帶來各種生活日用品。在這些中心，邁錫尼文化和多利安的文化結(jié)合形成新的希臘文明。但由于史詩最終形成于黑暗時代，當(dāng)時的詩人歌手根據(jù)他們生活的時代的情況對故事進(jìn)行了改造，因此這些史詩所反映的情況夾雜著從邁錫尼到公元前8世紀(jì)各個時代的因素，而且有許多是詩人根據(jù)自己的想象而杜撰的，不能完全看作是那個時代的真實(shí)寫照。荷馬史詩最終可能在公元前9世紀(jì)成型，公元前8世紀(jì)在希臘出現(xiàn)文字后，形成書寫文本。荷馬時代正是希臘神話的形成時期，略知一些希臘神話，對于探討、鑒賞希臘、羅馬乃至后來的文藝復(fù)興美術(shù)具有十分重要的意義。這兩部史詩是希臘初期文明的百科全書，正如柏拉圖所說，“荷馬培養(yǎng)了整個希臘”。它分為兩部分：一是《伊里亞特》（Iliad），敘述了古希臘人征服特洛伊人的經(jīng)過；二是《奧德賽》（Odyssey），描寫了參加特洛伊戰(zhàn)爭的希臘英雄奧德修斯在班師途中迷失道路、輾轉(zhuǎn)漂流了10年重返故鄉(xiāng)的經(jīng)過及其沿途所見所聞。希臘這段所謂的黑暗時代與其說是與邁錫尼文明斷裂的時期，還不如說是邁錫尼文明的延續(xù)，而且在許多方面超越了邁錫尼文明，為希臘文明的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（2）日常生產(chǎn)、生活。約在公元前900年，希臘占據(jù)了希臘本土、愛琴海諸島、克里特島、塞浦路斯及小亞細(xì)亞西部（沿海）。于是亞該亞人只好躲到阿卡狄亞高原，或前往塞浦路斯。（1）希臘人的分布。以前的文字失傳了，以前的文明被湮沒了?？死锾匚拿骱瓦~錫尼文明也不再為人所知，這兩個文明直到19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初才經(jīng)過德國考古學(xué)家謝利曼和英國考古學(xué)家伊文斯等人的發(fā)現(xiàn)而重見天日。戰(zhàn)爭的最后結(jié)果是特洛伊毀滅，邁錫尼文明日漸衰落。原因：a、這一時期，與邁錫尼商貿(mào)頻繁的埃及、赫梯等國家也面臨由盛而衰，邁錫尼貿(mào)易減少，經(jīng)濟(jì)受到影響。邁錫尼墓葬中有大量的隨葬品，也有后人祭祀供奉的遺跡，所以可以推知，邁錫尼人有來世或另一個世界的概念。阿特柔斯王是特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄，亞該亞人的領(lǐng)袖和國王阿伽門農(nóng)的父親。當(dāng)邁錫尼文明進(jìn)入成熟時，墓葬式為圓頂墓，在地面鑿巖和壘石筑成圓形墓室，墓前有通道，經(jīng)過墓門進(jìn)入圓頂廳再通墓室。在祭祀方面，邁錫尼人也沒有大型神廟，祭祀在空地野外或?qū)m殿內(nèi)的某些廳舉行。）還有鎏金嵌成獵獅圖案的銅劍更上藝術(shù)上的精品。邁錫尼的金銀器特別精美，如著名的那對華菲奧金杯上有精細(xì)的浮雕，表現(xiàn)農(nóng)人征服野牛和馴養(yǎng)牛群的場景，形象生動傳神。最能反映雕刻技藝的是一些金屬工藝品上的裝飾雕刻。王宮內(nèi)裝飾豪華，宮內(nèi)生活設(shè)施齊全 。）城墻內(nèi)部有宮殿、王室墓地、侍從住宅以及大片的空地，邁錫尼城墻所圍面積4公頃，提林斯達(dá)2公頃。圍墻用巨型的石塊壘成，城墻有若干城門供出入，其中最著名的是邁錫尼城堡的“獅子門”。邁錫尼文明在建筑藝術(shù)方面成就突出。 考古學(xué)者在邁錫尼、派羅斯王宮和諾薩斯等古城遺址發(fā)掘出了大量線文B泥版文書。沒有城墻的城市，包括都城克諾索斯，均被攻占、摧毀。通常是，巨大的城堡建筑在山頂上，供國王和他的臣僚居住；平民們的住房建在城堡外，遇危險(xiǎn)，平民們便躲入城堡避難。我們的教科書常常將克里特文明和邁錫尼文明通稱為“愛琴海文明”，有可能忽略這兩者的區(qū)別。這一時期的希臘人分為三支： 亞該亞人(Achaioi) ，愛奧尼亞人(Ionic)和伊奧利亞人(Aeolian) ，以亞該亞人為主。邁錫尼文明（1）邁錫尼文明的產(chǎn)生在克里特文明開始走向繁榮時，有些印歐人開始侵入希臘半島。古埃及新王國開始于公元前16世紀(jì)，而那時克里特文明已經(jīng)不復(fù)存在了。從考古物證可以看出，錫拉島的火山爆發(fā)導(dǎo)致克里特文明消失的時間比過去的記錄早了一個世紀(jì)左右。而且，火山灰長期飄浮在空中，造成一種類似核大戰(zhàn)之后的“核冬天”效應(yīng)，造成這一地區(qū)在以后的幾年時間里作物連續(xù)歉收。以前略占上風(fēng)的所謂桑托林火山爆發(fā)引發(fā)海嘯摧毀宮殿的說法，由于年代不符和地質(zhì)學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在已被否定。有人根據(jù)我們上面提到的那則希臘神話，甚至推測，克里特島曾經(jīng)在一段時間對希臘半島曾經(jīng)擁有某種統(tǒng)治權(quán)?？酥Z索斯宮殿的地位比以前更為重要，可能是克里特島的中心。祭祀大地之母時由女祭士而不是男祭士充任輔祭。她原先是被安放在王宮神龕里的，女神雙手各持一條蛇，身穿長裙，胸乳裸露，頭梳高髻?？死锾厝说募漓牖顒右话阍趶V場和房前空地上舉行，家里保留有私人祈禱處。線形文字B類似希臘語，已能釋讀。（4）文字和宗教克里特島已存在書寫文字。不過確切地說，他們的文明具有水陸雙重性。而恰恰相反，古代克里特島幾乎是女家長制的社會。各城市都不設(shè)城防，這表明克里特島人認(rèn)為自己的海上力量足以保護(hù)本島的安全而且還表明克里特的各個村社和平相處?？死锾貚u主要由村莊組成，村莊很大，進(jìn)行宗教禮拜的地點(diǎn)在室外，是村社生活的中心。 除了建筑和壁畫外，克里特島的藝術(shù)中還有泥塑和陶器。但是這些方面，克里特人會希臘人毫無影響，他們流行的樣式，到了現(xiàn)代才在各大都會流行。從掘出的遺物中，可以發(fā)現(xiàn)許多種類的珠寶——赤銅和黃金發(fā)夾，飾有黃金動物或花朵的領(lǐng)針，水晶或石英的錢幣人像，金絲及頭發(fā)編成的戒指或螺旋狀的飾物，用貴重金屬做成的發(fā)帶與冠冕；耳環(huán)和其他垂飾，掛于胸上的珠子、飾板和鏈子、手臂上的手鐲和箍條，用銀、凍石、瑪瑙、紅玉髓、紫石英或黃金做成的戒指。他穿著一身十分得體的緊身衣服，上面還帶著十分精美的裝飾。畫面上的青年是一個側(cè)立的輪廓，從身材比例特征來看，完全是現(xiàn)代人類，此外他的胡須也剃得十分干凈；他的額頭飽滿，長著深黑色的眼睛，黑色的卷發(fā)?？死锾赝鯇m的壁畫展現(xiàn)出表現(xiàn)戲劇特征和格調(diào)優(yōu)美和諧的天賦以及捕捉千變?nèi)f化的自然的才干。這一切都體現(xiàn)了米諾斯繪畫獨(dú)特的精美和寫實(shí)風(fēng)格。建筑結(jié)構(gòu)奇特，功能齊全?？酥Z索斯的經(jīng)濟(jì)活動完全是由宮殿組織的。就功能來說可分成三大部分，即官方建筑、私人建筑和王家工場。這些宮殿和宮殿周圍的建筑幾乎靠在一起，很難將之歸類于村莊或城鎮(zhèn)。公元前16和15世紀(jì)乃是愛琴文明的高峰，也是克里特島古典黃金時代。（1941年5月下旬，德軍發(fā)起了克里特島空降戰(zhàn)役，代號“水星”，空降作戰(zhàn)歷時12天，最終奪占了該島?？死锾貚u產(chǎn)生的文明，一般稱為克里特文明，同時因希臘神話中國王之名，它也被稱為“米諾斯文明”。為了不讓這樣的悲劇再次發(fā)生，雅典國王愛琴(Egee)的兒子提秀斯(Thesee)加入到被貢獻(xiàn)的童男童女之中，在米諾斯國王女兒阿里阿德涅（Ariane）的幫助下，提修斯成功地殺死了妖怪，并利用阿里阿德涅給他的線團(tuán)，走出了迷宮?？死锾貚u國王名叫米諾斯（Minos），王后帕西淮（Pasiphae）與一公牛染情后，生下人身牛首的怪物彌諾陶洛斯（Minotaure）。約從公元前1600至前1100年，是邁錫尼文明產(chǎn)生和發(fā)展的時期。（2）愛琴文明的分期：根據(jù)地下發(fā)掘和考古學(xué)者們研究表明，愛琴海各島和希臘本土在公元前3500至前3000年間逐漸由新石器文化轉(zhuǎn)向早期青銅文化。雖然希臘半島又可分為北希臘、中希臘和南希臘（伯羅奔尼撒 ）。我們現(xiàn)在也還不能確定這些居民來自何方，屬于何人種和民族，暫且用“前希臘人”稱呼之。早在舊石器中期，大約在公元前4萬年，希臘半島就有人跡，考古有遺址發(fā)現(xiàn)。希臘半島沒有大河，沒有太多肥沃的耕地，平原和山地間隔，許多大小山脈將半島分割得零零碎碎。愛琴海碧海藍(lán)天之間，島嶼星羅棋布，島與島之間常常僅一箭之遙，人們即使駕駛小船也能在這片海域航行，而不會有太大的危險(xiǎn)。在海的東端是巴爾干半島，隔著愛琴海與小亞西亞遙遙相望。全部現(xiàn)代歐洲的文化，乃至一部分歐洲以外的文化，也都是在古代希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)成長起來的。這種交流和融合，使文明更為多樣化，也進(jìn)一步增添了文明的內(nèi)容，使文明變得更豐滿、更多彩、更生動，更具生命力。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)手段：多媒體教學(xué)系統(tǒng)學(xué)時：4學(xué)時人類文明從起源于西亞、北非和東亞后，逐漸匯流并擴(kuò)大影響范圍。古希臘文化是現(xiàn)代西方文化的“基始”。這片海域被歐洲、亞洲和非洲三大洲所環(huán)繞，它為沿岸的人提供了天然的通道，商品和思想通過它在各民族中溝通和交流。圖：古代希臘地圖，紅色虛線為古代希臘的疆界。不過，人的生活光憑這些還是不夠的。但在文明的第二波浪潮中，這里的發(fā)展就有了可能，小亞西亞和埃及有可能提供多余的糧食，希臘半島曲折的海岸線和愛琴海眾多的島嶼為希臘提供了數(shù)不清的良港，遼闊的地中海是便捷的通道，如此，為了生存，希臘人學(xué)會了捕魚、學(xué)會了航海、學(xué)會了經(jīng)商，同時不斷殖民到地中海各地；如此產(chǎn)生了希臘文明的獨(dú)特性。人們對當(dāng)時的社會和政治結(jié)構(gòu)知之甚少，但有一點(diǎn)可以肯定，當(dāng)時并沒有出現(xiàn)如埃及和兩河流域那樣高度發(fā)展的文明。早期的這些希臘人就文明發(fā)展程度來說，要低于前希臘人。但是，希臘文明卻發(fā)源于克里特島，對后來希臘文明真正產(chǎn)生深刻影響的是地處愛琴海南端的克里特島文明。按照考古學(xué)者們的研究，克里特文明從公元前2000年到前1450年，分為舊王宮和新王宮兩個階段。克里特文明關(guān)于克里特島，有一則動人的希臘神話故事。傳說中的雅典臣屬于克里特人，米諾斯國王要求雅典人每年要進(jìn)貢七個童男和七個童女，作為怪物彌諾陶洛斯的美餐。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的父親，就以他的名字將這片藍(lán)色的大海命名為“愛琴?！薄＿@樣的特殊地位使它進(jìn)退自如，進(jìn)，可以與周邊地區(qū)建立經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；退，可以排除外族入侵威脅，保持自己文化的鮮明個性和特點(diǎn)。約公元前2000年，克里特島形成了非常有特點(diǎn)的文明。整個克里特島有許多個這樣的宮殿中心了，最重要的有克諾索斯(Cnossos)、法伊斯托斯(Phaistos)、馬利亞(Mallia)、扎克羅斯(Zakros)等。整座宮殿規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，千門百戶，曲曲折折，不對稱且不規(guī)則，神話故事中的迷宮可能就是對這一宮殿的神化。宮殿應(yīng)該是統(tǒng)治中心，但我們對當(dāng)時的政治和社會結(jié)構(gòu)仍然知之不多，在國王的周圍可能聚集著一批貴族，同時社會上有一部分人專門從事手工業(yè)勞動，還有一部分是務(wù)農(nóng)的農(nóng)民。 克里特島的宮殿本身是克里特文明建筑藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的體現(xiàn)。其中有在大海中嬉戲的海豚，也有種田返家的農(nóng)夫和打魚歸來的漁民、有面容姣美舉止優(yōu)雅的女郎、也有體態(tài)健壯與公牛雜耍的男青年?？死锾乩L畫大都是壁畫，偶或也有彩繪浮雕。畫面上，年輕的侍酒者雙臂前曲托起一尊細(xì)長形狀的尖頭容器，容器表面用金銀來進(jìn)行裝飾，瓶口泛起“酒沫”似的流體，青年侍者一只手舉起握住容器的手柄，另一只手則抓在容器底端的末梢上。他的身材修長而健美，腰上束著一根腰帶。女人用絲帶裝飾她們的卷發(fā)。在克里特人服裝的設(shè)計(jì)及穿著上，可以看出顏色的調(diào)和，線條的優(yōu)美，格調(diào)的景致處處顯示出這是一個精于技藝和花樣、富饒且奢華的文明。與此類似，雕琢的寶石、金器、青銅器和陶器，乃至最不起眼的瓦器都一無例外地加工精細(xì)，有時滑稽幽默?？死锾匚拿鞯倪@種藝術(shù)特征可能是源于他的社會生活和生產(chǎn)活動的獨(dú)特風(fēng)格：（2）社會生活克里特村社似乎都比大陸上的村社更奉行平等主義。城市最貧窮地區(qū)的住房也建造得非常堅(jiān)固寬敞，通常有六到八個房間，但不清楚有多少個家庭住在里面。米諾斯時期的女人不能忍受印度或伊斯蘭教女人深居簡出、與外界隔離的生活；沒有任何跡象可以顯示他們被局限于屋內(nèi)那些范圍。手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，考古發(fā)現(xiàn)了許多金屬手工制品，如劍、斧和匕首等兵器，還有金銀制作而成的生活用品和工藝品，彩陶技藝也十分精湛。只要有機(jī)會，克里特島人無疑還大肆進(jìn)行海盜活動。線形文字A除個別符號外，總體上還不能釋讀。但有一點(diǎn)是肯定的，克里特島人沒有為神建造宏大的神廟或豎立巨大的紀(jì)念碑。最重要的神可能就是那位持蛇的女神。沒有任何用人或大批動物作祭品的跡象