人間詞話十則課件[42張]-資料下載頁
2025-08-04 23:28本頁面
【正文】 棄疾的詞豪宕。沒有他們二人的胸襟而又想學習他們的學問，就好像是東施學習西施捧心呀 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 對于達到大家級別的人來說，他的作品所抒發(fā)的情感必是沁人心脾的，所描寫的景物也必是 令人耳目一新的 。文中所用的辭句脫口而出，毫無矯揉造作、堆砌束縛的感覺。這是因為大家對所見的事物真切明了，所了解的道理深邃透徹。同樣，作詩作詞也如此。我們按照這個標準去衡量古今的詩詞作者是否大家，基本就沒有什么誤差了。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必 豁人耳目 ，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。 第八、九則 把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩人應該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家” 詩人對待宇宙人生，必須能夠深入到內(nèi)部去，又必須能夠跳出到外面來。深入內(nèi)部去，所以才能寫它；跳出外面來，所以才能觀察它。深入內(nèi)部去，所以有生氣。跳出外面來，所以才有高致。周邦彥能入不能出。而自姜夔以來的詞人，對于出與入這兩件事連做夢都沒有看見。 詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。 第十則 把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來 作家應該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有“境界”的作品？ 問題研討 小結(jié) 《 人間詞話 》 節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學問題。 是中國古典美學和文學理論的集大成者，又是中國現(xiàn)代美學和文學理論的開創(chuàng)者 。
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1