玉器與玉文化---蔡克勤-資料下載頁
2025-08-04 18:22本頁面
【正文】 文化的遞進時期自從儒家學說逐漸成為中國封建社會的文化道統, 作為奴隸制禮治附庸的玉制禮器也趨于衰敗, 但玉石的珍寶性 (這是玉石的天然屬性)日益顯現,玉器從皇室、貴族壟斷到走入民間,玉器文化的禮儀功能僅殘留在皇室朝儀和葬禮等有限的社會生活之中, 而玉器的珍寶性和工藝美學功能, 則極大地支撐著中國玉文化的延續(xù), 中國歷代文人的玉文化情結大都受孔子“玉德”學說的影響,因而尚玉”之風綿延不衰,秦漢以降,玉器的精神文化功能得到極度的張揚,與中國傳統道德精神要求君子(人)要有仁、義、禮、智、信,做到溫、良、恭、儉、讓有關,玉飾(或玉器)成為君子的必備之物,所謂“君子無故玉不去身”,就是中國玉文化反映出的人文道德核心,玩賞玉器,警勵自身,是中國玉文化的主流,玉器制作的款式、種類的繁衍進一步吸取了中國傳統文化中積極的、 極富于文化蘊藉的圖案紋飾, 在中國的社會生活中廣泛地應用于婚喪、 壽誕等禮儀活動, 使玉器與玉文化與時俱進, 不斷創(chuàng)新 。作者：蔡克勤男，1942年10月生，江蘇太倉人。九三學社社員。中國地質大學（北京）教授、博士生導師。曾任中國地質大學副校長。第九至十一屆全國政協委員。享受政府特殊津貼。長期從事礦床學、非金屬礦床地質學研究。2009年1月被聘任為國務院參事。1965年至1978年在北京地質學院礦物教研室工作。1978年至1986年在武漢地質學院北京研究生部鉀鹽礦床地質研究室工作。1986年至今在中國地質大學（北京）工作。曾任中國地質大學副校長。第九屆、第十屆全國政協委員，第九屆政協北京市委員。
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