【正文】 達，雖然受到自然與宇宙法則的制約。卵石、水晶、植物及其所有的局部甚至將其意義擴充至云和雨，甚至是風(fēng)化作用——那至關(guān)重要的地質(zhì)現(xiàn)象。它們甚至擴展到飛機（我們的職業(yè)裝備之一）向我們所揭示的神話般的景象：我們看到那自然，我們的避難所，只不過是狂暴元素?zé)o休止的沖突的戰(zhàn)場。 這些將取代對古代石膏像的沉悶的研究，它使我們對古希臘和古羅馬的理解變得如此遲鈍，如同教義問答手冊奪去了圣經(jīng)文句的雷鳴。我們逃避色彩固有的活力正如我們逃避建筑解決方法的活力。即使是你們的老師也承認我們尚未對此采取必要的措施。僅僅在昨天，你們最大的學(xué)院之一，鮑扎藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)宣布：“我們開始用混凝土建造，但我們?nèi)匀辉谑^中思考。”特倫先生的言論證明從奧古斯特–貝瑞到現(xiàn)在的四十年時間還是不夠的。這就是在鋼筋混凝土的發(fā)源地，法國，的建筑教育的官方負責(zé)人中最坦率的表白。但當(dāng)記者一背過身，難道這位老師沒有告訴他的學(xué)生什么不應(yīng)該做，[并指著]Rue在Nungesseretcoli上的公寓樓的照片？他難道沒有告訴他的學(xué)生們這是一個他們永遠不應(yīng)當(dāng)效仿的榜樣，因為它是用混凝土建造的，而且確切的說，是“以混凝土的方式思考”的？羅斯金（Ruskin）的真理之燈仍未被點亮。 技術(shù)與感覺，建筑的基石，是易碎的組合（a fragile team）。指導(dǎo)你們教育的老師除了幫你們把寬闊的，絕對無限的水平線上的門打開之外，不應(yīng)做更多的事。表彰你們的學(xué)習(xí)的學(xué)位只應(yīng)當(dāng)承認一種權(quán)利：跨過門檻。一旦你們的學(xué)習(xí)結(jié)束，你們將開始發(fā)現(xiàn)全部的艱難。你們將從這樣一種職業(yè)中獲得榮譽，在此，你們工作的成果將由你們的發(fā)明天賦，你們的純粹，你們的取決于性格的優(yōu)點和德行來塑造?，F(xiàn)在你們將發(fā)現(xiàn)自己日益面對生活中的全部虛榮、貪婪和僅有的全然的逆境。從現(xiàn)在起，你們孤獨了。你們的學(xué)位絕對沒有給你們?nèi)魏螜?quán)利去啃政府施舍的面包屑。我的發(fā)言顯然是以面前的這一主題為背景：建筑。在其之外，你們可以毫不費力的“繼續(xù)干你們的事”且“獲得成功”。 一個研究工作室 就這個宏大的主題，我們可以無限的繼續(xù)我們的討論。為了在此回答你們中某些人的提問，在所有與建筑相關(guān)的問題上我已斗膽陳述了我的觀點，直率的創(chuàng)造了我本人和我的思想的紀錄，毫不掩飾的指出其他人曾嘲笑地或非常聰明地四處傳播的謊言的謬誤。某些人可能希望看到我在鮑扎藝術(shù)學(xué)院指導(dǎo)一個工作室。在我1939年所著的書《在四條路上》⑧及1929年寫的《澄清事實》⑨中，我明白表示這樣一個基本原則，即學(xué)生應(yīng)該自己選他們的導(dǎo)師。這里也一樣。我從未準備教書。更糟的是（或更好），我從未接受過任何適當(dāng)?shù)慕逃?。我每一樣都是自學(xué)的，甚至連體育也不例外，直到35歲我才意識到自學(xué)所造成的極大痛苦。我不打算勸任何人步我的后塵。在聯(lián)合國大廈事件之后，1930年左右，一群你們的同學(xué)邀我與他們一起在鮑扎建立一個工作室。當(dāng)時我正忙于從事個人的研究，并且由于我常常要周游世界，我拒絕了。相反，我建議他們?nèi)ピ囋囄业睦贤?，奧古斯特–貝瑞。在與他共事期間我們有許多的爭論（常常是由他挑起的），但我一直深深地尊敬他。我對他也這么說，[你們可以]告訴別人并用筆記下來。1908年到1909年間的14個月，我在他的工作室里象個奴隸般的工作，并從中獲益匪淺。我并非忘恩負義之徒。今天你們又一次提出了要求并發(fā)現(xiàn)我的思想背景有所不同。以前，古典派和現(xiàn)代派是兩個截然不同的陣營，兩者不共戴天，每一方都有自己的客戶，自己的追隨者，自己的狩獵范圍。他們幾乎藐視和平！如今，我們都在同一條船上，我們有責(zé)任（也有必要）向?qū)Ψ浇忉屒宄覀冏约阂源蚱圃S多的壁壘，驅(qū)散誤解，放逐那吐火的怪獸并澄清模糊含混之處。我感到我們必須解釋自己以達成相互諒解。就我而言，我一直試圖精確地和堅定地闡明我的立場。兩次世界大戰(zhàn)間的二十年時間，我增加了二十本書。多么自負的或唐吉訶德式的企圖！專家們，那些由學(xué)院派教育出品的建筑師們永遠不會原諒我寫在《新精神》（1920）中的前三個章節(jié)，“建筑師的備忘錄”，也不會原諒后面的三個，“視而不見的眼睛”，同樣不會原諒作為前面部分結(jié)論的短文，“羅馬的教訓(xùn)”，“平面的錯覺”，“精神的純創(chuàng)造”。他們稱我為詭辯家，并視而不見，寧愿固執(zhí)己見，寧愿不讀我寫的東西，以為這樣就可以忽視我的存在。與此同時我的書在國外出版，從法國出口并免費向政府宣傳。但學(xué)院派們反而讀Camille Mauclair的書，他出版的一本合集，書中的十五篇文章是寫給Le Figaro用以在一次論戰(zhàn)中攻擊現(xiàn)代派，這場論戰(zhàn)是應(yīng)木材、石材、瓦、石板、和鋅[等建材]貿(mào)易協(xié)會的要求發(fā)起的。對我的直接攻擊成為他第一篇檄文的材料，這篇文章在瑞士的Neuchatel當(dāng)?shù)氐囊环萁凶鯨a Feuille d’Avis(sic)的小報上發(fā)表（為了隔開一定的距離?。?。這家報紙隨即從另一瑞士小鎮(zhèn)，Bienne，出版的一篇作品上找來一些東西，標(biāo)題是，建筑的危機，文章是由Alexandre de Senger寫的。這篇文章后來從德文轉(zhuǎn)譯并被冠以這樣一個誘人的標(biāo)題：布爾什維克的特洛伊木馬。這是由垃圾和迷惑人的謊言堆成的金字塔，一個真正聲名狼藉的垃圾場。但不用吃驚，它如愿以償?shù)谋蝗藗儺?dāng)作教義真理相信。 自1928年以來，這篇文章被全世界利用并存檔，隨時供調(diào)遣。摘錄：“若我們費神讀一讀下面這段引言我們就足以明了《新精神》雜志（由柯布主編）是什么貨色：‘偉人是多余的。平庸更可取。天空和彩虹沒有機器漂亮，因為它們不夠精確。我們必須摧毀歷史，藝術(shù)感，家園。我呸！專家，歷史學(xué)家，莎士比亞，寄勒（他們是指席勒），瓦格納……我呸！貝多芬。’”⑩親愛的青年朋友們，我并非無緣無故地讓這些卑鄙無恥的縮寫來玷污我們討論的氣氛。我們必須知道這些武器被利用以達成何種目的。一個星期后，市議會在由委員會提交的一份報告中，膽敢在書面上作偽證，反對我的方案。阿爾及利亞的總督對發(fā)表于Travaux NordAfricains?上的內(nèi)幕表示極為震驚，利用它們，他認為有理由突然中止把我?guī)У桨柤袄麃喌娜蝿?wù)。所有這些致力于建筑的熱情，或更甚，所有我對其余的人類兄弟般的關(guān)心，充分的反映在這許多由最優(yōu)秀的法國人和國外的編輯傳播的小冊子里（但在法國讀它們的不是管教育的那些人，不是藝術(shù)部、交通部、建設(shè)部、工業(yè)部，也不是鮑扎的學(xué)生，更甭提他們的老師，也不是占全部建筑師百分之九十九的官方藝術(shù)的衛(wèi)道士）——對我所付出的全部努力的回答是一個強烈的，永不知疲倦的“不”！出于完全的無知，他們寧愿去充滿熱情的討論那些無聊的話題。 又過了幾年，我在Sevres大街上的工作室成了一個來自地球四個角落的大約兩百名青年建筑師的聚點。當(dāng)他們到達時，大部分青年人都小心地把學(xué)位證揣在口袋里。他們和我一起處理了大量的各式各樣的難題，從家具到房屋的每一尺寸，甚至宮殿，不排除城市規(guī)劃。他們不僅僅是接觸這些問題，而是走進去，從根部做起。他們不畫粗糙的草圖，他們畫平面圖。他們不是含糊的漂浮在真實條件之上，他們深入地關(guān)注項目的天然事實，結(jié)構(gòu)，三維空間藝術(shù)，美學(xué)，材料，力學(xué)，造價，延期。在他們中的某些繪圖桌上，我看到最常規(guī)的平凡現(xiàn)實。在另一些繪圖桌上，我看到設(shè)計。（因此我們必須問：是什么構(gòu)成我們?nèi)諒?fù)一日的努力？長者才有先見之明。）每天下午我和他們一起呆五個小時，從無例外。 從這種合作中，我們可以發(fā)現(xiàn)一種值得羨慕的教學(xué)形式。當(dāng)然還有另一些方式，那就是完全讓學(xué)生自己來做方案。但你能發(fā)現(xiàn)這將導(dǎo)致導(dǎo)師和學(xué)生之間不完美的關(guān)系。值得更好地研究更有效的規(guī)則。隨著我們將一起開創(chuàng)的研究工作室，建筑將在此就其各種不同的形式進行研究，這些形式的發(fā)展如一棵樹（那光輝的象征），有它的樹根、樹干、樹枝、樹葉、它的花和果實，有它的基本平面和系統(tǒng)，有它的主題和比例。我想開一門有關(guān)本土建筑的清晰，全面的課程，但僅限于用專業(yè)術(shù)語來描述的幾個基本觀點：地形的法則和建筑的體量。建筑的體量如蝸牛的殼，地形的法則就是那植物園，在那里我們的“蝸人”可以找到他的物質(zhì)和精神營養(yǎng)。于是我們有了人和他的環(huán)境，以這種方式思考我們就會把建筑和城市規(guī)劃統(tǒng)一起來。更確切地說，必須將城市規(guī)劃從當(dāng)前這種作為二維平面科學(xué)（道路測量員手中的災(zāi)難性工具）的恥辱角色中拯救出來。我們應(yīng)該從三維的角度來考慮它。僅此一點既可將物質(zhì)與事實聚集起來，在其統(tǒng)一、團結(jié)和一致中理解它們。 結(jié)語 在這些篇幅里，我已充分描述了由當(dāng)代力量所造成的嚴峻形勢；其中與理性（rational），技術(shù)相關(guān)的部分很快就能掌握。另一些來自意識[的部分]必須被培養(yǎng)，只有經(jīng)過劇烈的內(nèi)部斗爭之后才可望獲得成果。如果一束光真的照亮了你們中的某些人，他們希望成為獻身于建筑事業(yè)的團體之一員，那么我們就仍可能看到你們所渴望的精神現(xiàn)象發(fā)生，僅此即能激勵我們的工作。 1942年10月17日，巴黎 (END) 腳注（柯布原注）： 1． Lemaresquier先生。 2． 對剽竊行為的訴訟由獲得exaequo的人們所發(fā)起，旨在反對日內(nèi)瓦聯(lián)合國大廈的建筑師與建造者。 3． CIAM，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會和CIAPAC，他們的組委會。 4． 《新精神》，當(dāng)代事件的期刊，19191925。 5． 《新精神》，《平面（PLANS）》，和《先驅(qū)》。 6． 《居住與休閑活動》，該書由1937年在巴黎召開的第五屆CIAM會議籌備。 7． 無論奧古斯特–貝瑞還是我都沒有學(xué)位。 8． NRF版。 9． 《新精神》合訂版。 10． 還有更令人震驚的事，尤其會令諸位惡心。在同一年，1942年，在巴黎的Morance出版了一本書，書名為《建筑》，作者是Louis Hautecoeur，國家博物館館長，鮑扎國家藝術(shù)學(xué)院的上層教授及Louvre校區(qū)的教授。埃及和希臘，羅馬，中世紀，文藝復(fù)興及古典時期全都[在書中]討論。Bitruvius,Bramante和Gabriel都有所介紹，然后，突然的，勒–柯布西耶先生。為了最后的這一個章節(jié)，作者使用了謹慎的屏蔽裝置（前面的所有章節(jié)）。“在瑞士的Alex de Senger先生認為柯布先生是布爾什維克運動的先驅(qū)。”（169頁）他在前面（25頁）還引用了這樣一段話：“Alex de Senger先生把這些理論歸功于柯布先生：在布爾什維克社會中，個人必須消滅。現(xiàn)在，人僅僅是一個龐大組織機構(gòu)中的一個標(biāo)準件。建筑作品也應(yīng)該由標(biāo)準件組成。再沒有民族和地方風(fēng)格。因此建筑必須是全球性的，如同革命精神（布爾什維克）一般?！痹谌鹗?，Alex de Senger先生把……歸功于，Alex de Senger先生認為……；在法國，鮑扎的董事長，你們的校長，Hautecreur先生繼續(xù)在鮑扎及Louvre的分校執(zhí)教。他根本沒有時間去讀那個該死的家伙用二十年的時間寫的二十本書，[這些書]由Cres,Plon,NKF或Denoel出版社出版。很可能他面前就擺著一本由那個謠言惑眾的作者寫的小冊子，由瑞士的一個極小的村子的極小的印刷商出版的小冊子。 11． Travaux NordAfricains（[有關(guān)]房屋，公共建設(shè)工程，建筑，城市規(guī)劃），1942年6月4日發(fā)行，阿爾及利亞。 譯者注： 1． “[ ]”內(nèi)的文字是譯者加的，為了理解的方便。 2． 某些標(biāo)點以中國讀者的習(xí)慣稍作調(diào)整。 呈召 2002520譯于