劉軍法理學(xué)作業(yè)-資料下載頁
2025-08-04 13:58本頁面
【正文】 是國家層面的不守法現(xiàn)象，而在民眾中也有許多不守法的現(xiàn)象，但相對于國家層面的違法來說，這些還不是當(dāng)務(wù)之急。守法是一個法治社會的最低要求，不遵守法律的話那么立法就失去了意義。因此，中國目前應(yīng)當(dāng)首先改變上述國家層面的違法現(xiàn)象，進(jìn)而要求普通民眾都來遵守法律。只有國家作好守法的表率，公民乃至全社會才有可能形成守法的氛圍。（二）誠信的精神 現(xiàn)代社會實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，而市場經(jīng)濟(jì)活動要求市場交易主體必須講誠信。倘若無誠信，市場交易就不安全，就會減少交易數(shù)量，影響市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。誠信是法治社會的必需品，沒有誠信就沒有現(xiàn)代意義上的法治。而縱觀中國社會現(xiàn)實(shí)，誠信精神實(shí)為欠缺。生活中我們所見所聞的許多現(xiàn)象都與不講誠信有關(guān)。比如經(jīng)常為媒體所披露的造假現(xiàn)象就是其中一個典型的例證。假文憑、假發(fā)票、假幣、甚至假藥、參假食品等等，只要現(xiàn)實(shí)中存在的東西中國人幾乎都可以造假。難怪國外一些商店公開打出“沒有中國貨”的招牌。當(dāng)前中國人嚴(yán)重缺乏古代社會所倡導(dǎo)的誠信精神，對此我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)法律文化中的誠信精神，建設(shè)誠信國家，提高中國的國際形象。（三）和諧的精神 和諧思想是中國古代傳統(tǒng)法律文化的一個重要組成部分，和諧思想反映在法律制度方面就是要求立法、執(zhí)法、司法符合人性：首先，立法不能與傳統(tǒng)道德相違背，同時要在制度設(shè)計(jì)上更加注重法律解決糾紛的機(jī)能；其次，行政執(zhí)法更要講求人性，不能過于機(jī)械化，在適當(dāng)?shù)那闆r下可以進(jìn)行一定的變通；再次，司法機(jī)關(guān)在司法過程中要把解決糾紛作為自己的價值取向之一，司法過程力求使人們之間的關(guān)系更加和諧，而不能因?yàn)閲?yán)格機(jī)械地司法而破壞人與人之間的和諧關(guān)系。中國目前要建立社會主義和諧社會，可以從中國傳統(tǒng)法律文化中的和諧精神中借鑒有益的思想資源，這些思想的閃光點(diǎn)仍然可以古為今用，為中國的法治建設(shè)服務(wù)。 四、中國傳統(tǒng)法律文化對當(dāng)代法律意影響的結(jié)論法治建設(shè)是一項(xiàng)巨大而艱難的工程，尤其在像中國這樣的嚴(yán)重缺乏現(xiàn)代法治傳統(tǒng)的國家更是如此。今天的中國正在著手建設(shè)社會主義法治國家，我們在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代法律制度時，有必要兼顧中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實(shí)，不能機(jī)械地照搬、照抄，而應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)法律文化中的積極因素，與西方法律制度進(jìn)行有機(jī)的整合，使現(xiàn)代西方法治在中國生根、發(fā)芽，使中國早日建設(shè)成為一個現(xiàn)代化法治國家。參考文獻(xiàn)：1. 張文顯主編：《法理學(xué)》，法律出版社，1997年版。2. 周永坤著：《法理學(xué)——全球視野》，法律出版社，2000年版。3. 宋冰編：《程序、正義與現(xiàn)代化——外國法學(xué)家在華演講錄》，中國政法大學(xué)出版社，1998年版。：《法治、啟蒙與現(xiàn)代法的精神》，中國政法大學(xué)出版社，1998年版。：《傳統(tǒng)法文化與法治現(xiàn)代化》，貴州人民出版社，1999年
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