伍德羅-威爾遜理想主義學(xué)說評析-資料下載頁
2025-08-04 13:44本頁面
【正文】 占 據(jù) 的 地 區(qū) ， 這是其精力發(fā)泄的途徑，是其人民移居和獲取成就的新場所。將[1][美]丹涅特： 《美國人在東亞》 ，商務(wù)印書館 1959 年版，第 546 頁。15近 300 年 來 ， 它 的 發(fā) 展 一 直 遵 循 著 單 一 的 規(guī) 則 —— 擴(kuò) 張 進(jìn) 入 新 領(lǐng) 土的規(guī)則 [1]。 ” 19 世 紀(jì) 末 ， 國 在 美 洲 大 陸 擴(kuò) 張 結(jié) 束 的 事 實 決 定 了 只 能 在 美 洲 美 以外的世界去尋找新的邊疆 。威爾遜由此認(rèn)為傳統(tǒng)的孤立政策在 19 世 紀(jì) 末 已 經(jīng) 走 到 盡 頭 。 為 此 ， 他 賦 予 華 盛 頓 的 《 告 別 詞 》 以 新 的 含 義 ： 我 要 你 們 自 我 訓(xùn) 練 ，靜 靜 等 候 ，直 到 你 們 成 長 為 好 樣 的 ， “ 直到你們有足夠強(qiáng)大的力量頂住外國的競爭，等到你們不必?fù)?dān)心 外 國 勢 力 ， 那 么 你 們 將 準(zhǔn) 備 參 與 世 界 事 務(wù) [2] 。 主 導(dǎo) 世 界 ， 在 全 世 ” 界汲取發(fā)展的動力，相信美國式發(fā)展道路對全世界的普世性，這 就是威爾遜歷史觀的最終歸宿。這也是威爾遜在邊疆學(xué)說基礎(chǔ)上 發(fā)展起來的擴(kuò)張思想。Woodrow Wilson, “Mr. Goldwin Smith’s ‘ Views’ on Our Political History,” The Forum 16 (December1893): 489499, in Arthur S. Link, ed., The Papers of Woodrow Wilson, 63 vols. (Princeton: Princeton University Press, 19661990) [2] Samuel G. Blythe, Our New President, Saturday Evening Post, CLXXXV (March 1,1913)16[1]第 二 章 威爾遜理想主義學(xué)說我們有力量去重新安排世界?！?——［美］托馬斯?潘恩： 《常識》 第 一 節(jié) 威爾遜理想主義的理論體系威 爾 遜 理 想 主 義 的 理 論 體 系 由 四 部 分 組 成 ： 學(xué) 基礎(chǔ)、 家 觀 、 哲 國 戰(zhàn)爭觀和對歐洲現(xiàn)實主義國際關(guān)系的批判。 一、哲學(xué)基礎(chǔ) 威 爾 遜 理 想 主 義是 建 立 在 威 爾 遜 的 哲 學(xué) 世 界 觀 上 的 。 關(guān) 于 人 性，威爾遜承認(rèn)人性有其固有的弱點，因為人生而具有“原罪” 。 然而，更重要的是人類從“上帝”那里繼承了向善和進(jìn)步的理智， 因此盡管人性并不完美，但仍是可以改善的。從本質(zhì)上講，人性 是進(jìn)步的。這種進(jìn)步可以通過教育、道德或法制來實現(xiàn)。 關(guān)于人與人之間關(guān)系的定位，威爾遜認(rèn)為人從上帝那里得到的 良知是人思維和行動的向?qū)?。具有良知的人聚集在一起形成了?會，人的良知使社會有著和諧的本質(zhì)。人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是 和諧的、幸福的、自由的。 另外，威爾遜不認(rèn)為人與人之間根本利益的一致和社會的根本 和諧就意味著跨時空、超環(huán)境的和平無沖突狀態(tài)。但他并不是把 沖突歸因于人性的邪惡，而是強(qiáng)調(diào)環(huán)境，尤其是政治環(huán)境的作用。 正如盧梭所言： 社會既是凈化心靈的圣境，也是敗壞道德的力 “ 量。 善的政府受人民控制，反映人的良知，反過來又可以造就善 ”
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1