個(gè)性鮮明不利于大學(xué)生成長成才-資料下載頁
2025-08-04 12:56本頁面
【正文】 以為自豪，認(rèn)為沒有條框的限制，意味著可以自由塑造自己的個(gè)性。這實(shí)際上是一種將個(gè)性絕對化和神圣化的表現(xiàn)。就如同創(chuàng)新必須建立在繼承的基礎(chǔ)之上一樣，對個(gè)性的追求也要立足于一定的社會現(xiàn)實(shí)和教育背景，否則只能永遠(yuǎn)無知。當(dāng)然，這兩個(gè)誤區(qū)并非大學(xué)生群體所特有的，而是一種較為普遍的社會現(xiàn)象。理性追求個(gè)性的充分發(fā)展必須要認(rèn)識到這一點(diǎn)，并竭力避免走入同樣的陷阱。 前面講到，健康的個(gè)性的培養(yǎng)有賴于一個(gè)發(fā)揮的空間，這個(gè)空間只能由一個(gè)健康的社會環(huán)境來提供。人們在發(fā)揮個(gè)性的過程中同時(shí)也促進(jìn)了個(gè)性的進(jìn)一步固定成熟，從這個(gè)意義上來說，個(gè)性發(fā)揮和個(gè)性培養(yǎng)是同一的。高校中的個(gè)性培養(yǎng)至少包括兩方面內(nèi)容：第一、是外部環(huán)境給大學(xué)生提供怎樣一個(gè)空間。這包括學(xué)校、家庭及社會三方面的內(nèi)容，其中學(xué)校在學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)當(dāng)中處于主導(dǎo)地位，這種地位就要求學(xué)校不斷完善培養(yǎng)環(huán)境，包括硬件設(shè)施、規(guī)章制度以及整體氛圍。第二、是大學(xué)生自身定位。這種定位是立足于對自身全面分析的基礎(chǔ)之上的，包括自己的興趣、能力、性格等多方面的內(nèi)容，自我定位還要符合社會發(fā)展要求和社會評價(jià)，是一個(gè)理性思考的過程，并且需要不斷調(diào)整?！ ∨囵B(yǎng)個(gè)性有追求個(gè)性之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，追求個(gè)性有兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是通過系統(tǒng)培養(yǎng)而取得或發(fā)展，其二是利用特定行為有意表現(xiàn)。前者是以將來發(fā)揮個(gè)性而準(zhǔn)備，而后者則純粹為表現(xiàn)而為，是一種假象，表現(xiàn)出某種個(gè)性并不能說明個(gè)體本身確實(shí)具有這種個(gè)性，因此，到了需要發(fā)揮的時(shí)候，仍需要立足現(xiàn)實(shí)通過培養(yǎng)以滿足要求。追求個(gè)性的內(nèi)涵要大于培養(yǎng)個(gè)性，追求包括培養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)性更具有現(xiàn)實(shí)意義，因此，我們將僅針對個(gè)性的培養(yǎng)進(jìn)行討論?！ ∨囵B(yǎng)個(gè)性有追求個(gè)性之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，追求個(gè)性有兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是通過系統(tǒng)培養(yǎng)而取得或發(fā)展，其二是利用特定行為有意表現(xiàn)。前者是以將來發(fā)揮個(gè)性而準(zhǔn)備，而后者則純粹為表現(xiàn)而為，是一種假象，表現(xiàn)出某種個(gè)性并不能說明個(gè)體本身確實(shí)具有這種個(gè)性，因此，到了需要發(fā)揮的時(shí)候，仍需要立足現(xiàn)實(shí)通過培養(yǎng)以滿足要求。追求個(gè)性的內(nèi)涵要大于培養(yǎng)個(gè)性，追求包括培養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)性更具有現(xiàn)實(shí)意義，因此，我們將僅針對個(gè)性的培養(yǎng)進(jìn)行討論。培養(yǎng)個(gè)性是有自由意識的主體針對特定的目的而進(jìn)行的主動(dòng)行為，表現(xiàn)為積極的作為形式。拋開目的性來談個(gè)性培養(yǎng)是毫無疑義的。高校的任務(wù)是培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)專門人才，針對這樣一個(gè)目的，大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)就離不開將來在一定的崗位上完成特定工作的客觀要求。脫離這樣的一個(gè)目的，在次要的個(gè)性方面刻意追求與眾不同的行為都是一種舍本逐末的做法。當(dāng)然除了這樣一個(gè)主要的目的還有一些其他的目的，目的可遠(yuǎn)可近、可大可小，但是都不能脫離這樣的一個(gè)主要目的。對于個(gè)人來說，追求個(gè)人價(jià)值的最大化則是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。培養(yǎng)個(gè)性還要立足于一定的社會現(xiàn)實(shí)，這與一定的社會道德要求、公序良俗、意識形態(tài)都密切相關(guān)，任何人都不可能脫離這些社會要素而單獨(dú)存在，當(dāng)個(gè)人的個(gè)性與這些社會要求相違背，則必然遭到社會的拋棄或者在負(fù)面的社會評價(jià)當(dāng)中喪失繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和空間。同時(shí)我們所說的社會現(xiàn)實(shí)還包括一些實(shí)體內(nèi)容，就像宋代的人不可能創(chuàng)造短信文化一樣，我們亦不能重溫俠客的風(fēng)采?！ ∽詈?，個(gè)性培養(yǎng)要遵循一定的客觀規(guī)律。這里提到的實(shí)際上是一個(gè)方式選擇的問題，和學(xué)習(xí)一樣，培養(yǎng)個(gè)性也要講求方法符合客觀規(guī)律的方法往往能夠起到事半功倍的作用，而違背客觀規(guī)律的方法則必將遭遇失敗。另外培養(yǎng)個(gè)性所選擇的方式也存在一個(gè)社會認(rèn)同的問題。這些都是我們不可忽視的內(nèi)容?！ 〈髮W(xué)生是一個(gè)蓬勃向上的群體，有著充沛的精力和不竭的創(chuàng)造力，而且正處在一個(gè)向成年人過渡的重要階段。在這樣的一個(gè)階段，你們接受新鮮事物的能力極強(qiáng)，而且在此之前又很少受到一定思維范式的束縛，很容易形成全新的個(gè)性特征，并且這些個(gè)性特征對個(gè)人將來的事業(yè)發(fā)展是至關(guān)重要的。所以，文章的最后希望大家能夠抓住機(jī)遇，在充分分析自我的基礎(chǔ)之上，選擇一個(gè)適合自己的個(gè)性發(fā)展方向，并且在未來的幾年之內(nèi)有意識的利用現(xiàn)有資源著力培養(yǎng)，構(gòu)建自己獨(dú)特人格魅力，開拓一條屬于自己的人生坦
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