【正文】 后天的努力、社會環(huán)境和教育。 ? 后來，高爾頓認識到了其理論的不足，對遺傳決定論作了 修改 ，提出由遺傳獲得的那些天賦和智力必須與適當?shù)沫h(huán)境相結(jié)合才可發(fā)揮作用。 ? 高爾頓的優(yōu)生學具有重要的科學價值和社會意義，即使在今天也是如此。但是他試圖通過人工選擇造就所謂的優(yōu)良人種，使他的生物遺傳論走向了極端，產(chǎn)生了不良的社會影響 。二戰(zhàn)時還被法西斯用來作為屠殺猶太人的理論借口。 三、高爾頓的研究方法 ? 高爾頓是心理學史上最具首創(chuàng)精神的心理學家之一。他在論證智力遺傳理論的過程中， 采用多種方法研究個別差異問題 ，其中許多是他個人的發(fā)明創(chuàng)新。這些方法比他的心理學思想本身意義更大。 ? 在研究智力和個體差異的過程中，發(fā)明了一種數(shù)學統(tǒng)計方法。他使用 “ 相關(guān) ” 和 “ 回歸 ” 兩個概念來表示兩個變量之間的互相關(guān)系。現(xiàn)在心理統(tǒng)計常用的相關(guān)、回歸等概念均出自高爾頓的這一統(tǒng)計方法。 ? 高爾頓以自己為被試， 用定量方法研究聯(lián)想過程 。 他列了一張寫有 75個字的表，設計了一個精密的彈簧記時器。實驗中，他每次看到一個詞，記錄下自己產(chǎn)生聯(lián)想所需要的時間。他發(fā)現(xiàn)，有時聯(lián)想到的是一個詞，有時則可能是一個畫面或表象，而聯(lián)想的內(nèi)容則大多與童年、少年時期的經(jīng)歷有關(guān)。 這種聯(lián)想實驗后來被馮特所采納，成為萊比錫大學心理實驗室最常用的方法 ? 在對遺傳和天賦關(guān)系的研究中，高爾頓需要對個體的身體結(jié)構(gòu)、智力和心理能力進行測量以取得相關(guān)資料。 1884件，在倫敦國際衛(wèi)生展覽會上，他開設了 人體測量學實驗室 。前來作測量的人，只需花費很少的錢，就可做一系列的測量，比如視覺和聽覺的敏銳度、視覺距離的判斷、肺活量、拉力和握力等等。 ? 他不但開設了心理測量室 ， 設計了心理測量問卷 ， 將統(tǒng)計學用于心理學 ， 而且還發(fā)明了一些測量儀器 ， 其中包括測量 聽覺 的 “ 高爾頓哨 ” ，測量 色覺 的光度計和測量 視覺和聽覺反應時 的分度鐘擺等 。 ? 高爾頓 熱衷于數(shù)量化和統(tǒng)計分析 ，這一點經(jīng)常表現(xiàn)在他對于計數(shù)的喜愛上。在講課和在劇院的時候，他觀察并記錄著聽眾打呵欠、咳嗽的次數(shù)。他描繪這些結(jié)果為 測量厭煩的指標 。有一次，一位畫家為他畫像，在這一過程中，他記錄了畫筆點擊畫面的次數(shù)，即大約有 20,000次。他決定用氣味進行計算 ，而不是用數(shù)字，因此，他訓練自己忘記數(shù)字的意義。他給了薄荷等氣味以量值，通過思考這些氣味而進行加減。從他的這些思維訓練中，他寫了題為 《 通過嗅覺進行的計算 》 的論文。 四、對高爾頓的評價 ? 如果說，馮特是把實驗法引入心理學的第一人，那么， 高爾頓則是把問卷調(diào)查、心理測驗和統(tǒng)計方法引入心理學的第一人。 ? 高爾頓受達爾文的進化論影響很深，主要從事對人類個體差異特別是 智力差異 的研究。高爾頓首開智力研究先河。他率先對智力差異形成的原因進行探討， 第一次使用量化方法對智力進行測定 ，這些都大大激發(fā)了后繼者對智力研究的興趣和關(guān)注。 ? 當時，以馮特為代表的學院心理學熱衷于研究正常人的共同的心理特點或心理規(guī)律，個體差異尚處于心理學研究的盲點。 高爾頓心理學研究的目標是發(fā)現(xiàn)人類的個體差異，尋求人與人之間的獨特性 。這種研究方式在當時的歐洲并沒有產(chǎn)生很大的影響，但它被美國心理學家卡特爾帶回美國后，在美國實用主義的文化背景下獲得廣泛傳播， 促進了機能主義心理學在美國的發(fā)展 。 個體差異心理學隨后成為機能心理學的一個重要研究領(lǐng)域，并為其他應用心理學研究奠定了基礎(chǔ)。 第三節(jié) 動物心理學與機能主義的發(fā)展 ? 有證據(jù)表明， 達爾文的進化論刺激了動物心理學的發(fā)展。 在達爾文出版 《 論物種起源 》 之前，科學家沒有任何理由關(guān)注動物心靈，因為動物被認為是自動機，沒有心理或靈魂。畢竟笛卡爾曾經(jīng)強調(diào)指出，動物與人類沒有類似的特性。 ? 達爾文的工作改變這個的觀點。認為在人的心靈和動物心靈之間并不存在涇渭分明的界線。因此，科學家們可以設想在人與動物的心理和生理的各個方面之間都存在著 連續(xù)性 ，因為人類是在經(jīng)過連續(xù)的進化發(fā)展過程后從動物衍生而來的。 ? 達爾文相信低等動物也能體驗到愉快和痛苦、幸福和悲傷 。它們也具有生動的夢境，甚至也有一定程度的想象。即使對于蠕蟲來說，在攝取食物時也表現(xiàn)出愉快，同時也表現(xiàn)出性的激情和一些社會性的感受。這些都是動物心靈存在的證據(jù)。 ? 《 論物種起源 》 出版之后 ，動物智慧不僅在科學家那里 ，而且在公眾領(lǐng)域都成為一個熱門話題 。 在 19世紀 60年代和 70年代 ， 許多人寫文章給科學雜志和通俗雜志 ， 報告一些動物行為的事例 ， 支持動物心理能力的假設 。 一些故事也廣泛傳播著 ， 描繪了寵物貓 、 狗 、 馬 、 豬 、 蝸牛和鳥在智慧方面令人感嘆的技藝 。 ? 英國生理學家喬治 約翰 羅曼尼斯(Gee John Romanes, 18481894)系統(tǒng)化和形式化 了動物智慧的研究。 ? 1883年，羅曼尼斯出版了 《 動物的智慧 》 一書。它被認為是比較心理學的第一本著作。他搜集了有關(guān)原生動物、螞蟻、蜘蛛、爬蟲、魚、鳥、大象、猴子和家畜等各種動物的行為資料。 論證動物有著高水平的智慧以及證明動物智慧同人類心理功能的類似性，以便解釋心理發(fā)展的連續(xù)性。正如羅曼尼斯所說，他力圖證明 : “ 螃蟹的推理行為與人的任何推理行為在種類上沒有任何的差異 ” ? 他的觀點是通過 軼事法 (anecdotal method)搜集資料而形成的 。 軼事法的特點是使用那些經(jīng)常是偶然的 、 隨便的觀察報告或敘事來描述動物的行為 。 羅曼尼斯所接受的許多報告都來自于不加鑒別的和未受訓練的觀察者 ， 這些人的觀察可能是粗心的和充滿偏見的 。 ? 羅曼尼斯的這一技術(shù)被稱之為 類比內(nèi)省 。 在使用這一技術(shù)時 ， 研究者假定發(fā)生于自己內(nèi)心的心理過程同樣也發(fā)生于被觀察的動物心靈中 。通過類比的方法 ， 即假定在人類心理過程和動物心靈中發(fā)生的事件的一致性關(guān)系 ， 確定動物的心靈中也存在著同樣的心理過程 。 ? 利用類比內(nèi)省技術(shù)，羅曼尼斯得出結(jié)論，認為動物能象人那樣進行同樣的思維、形成觀念、復雜地推理、加工信息和解決問題。他的某些追隨者甚至認為動物的智慧水平要高于人類智慧的平均數(shù)。 ? 可以看出，羅曼尼斯的工作缺乏科學的嚴格性。在他的數(shù)據(jù)中， 事實和主觀解釋之間的界線經(jīng)常是模糊的 。然而，盡管科學家看出了羅曼尼斯的數(shù)據(jù)和方法中的缺陷，但是羅曼尼斯仍然受到尊敬，因為 他的先驅(qū)性的努力刺激了比較心理學的發(fā)展，為動物行為的實驗研究奠定了基礎(chǔ)。 摩根清楚地認識到軼事法和類比內(nèi)省所固有的缺陷。他曾經(jīng)是羅曼尼斯指定的繼承人，為了對抗那種賦予動物以過度智慧的流行趨勢，他提出了 吝嗇律 (law of parsimony),又稱為 摩根定律 (Man’s Canon)。 2. 摩根 (18521936) (Conwy Man) ? 依據(jù) 摩根定律 ， 只要能用較低級的心靈作用來解釋的活動，就絕對不用較高級的心靈作用來解釋。 ? 摩根的意圖 并非完全排除 動物行為報告中的擬人論 (anthropomorphism)方法 。 他的目的是 減少 擬人論的使用 ， 為比較心理學的方法奠定一個更為科學的基礎(chǔ) 。 摩根同意羅曼尼斯的觀點 ，認為主觀報告是不可避免的 ， 但是在他的工作中 ， 摩根力爭把軼事性的推理減少到最低限度 。摩根寫道 : ? 關(guān)于羅曼尼斯對軼事的搜集 ?? 我的觀點同他的觀點一樣，認為一門科學的比較心理學不能建筑在這類軼事的基礎(chǔ)上。這些故事中的大部分都僅僅是一種隨意的記錄，伴之以一個匆忙觀察者的業(yè)余解釋，這些觀察者的心理學訓練幾乎等于零。因而我懷疑從動物的心靈中是否能獲得一門科學所必須的數(shù)據(jù)。 ? 摩根相信動物的大部分行為導源于 以感覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)的學習或聯(lián)想 。 較之理性思維 ， 這種類型的學習是一個低水平的過程 。 ? 摩根是第一個大規(guī)模地從事動物心理實驗研究的科學家 。 盡管他的研究并沒有象今天的科學研究那樣處在嚴格的控制條件之下 ， 但是這些研究的確對動物行為進行了仔細的觀察 ， 而且這些觀察大都是在自然環(huán)境之下進行的 。 盡管這些研究沒有象實驗室實驗那樣有嚴格的控制條件 ， 但是對于羅曼尼斯的軼事方法來說 ， 這是一個重要的進展 。