【正文】 “人體科學(xué)”與“工程技術(shù)”的結(jié)合，人機(jī)工程學(xué)是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中與閑暇時(shí)怎樣考慮人的健康、安全、舒適和工作效率的學(xué)科。l 人機(jī)工程學(xué)為“人的因素”提供了人體結(jié)構(gòu)尺度、人體生理尺度和人的心理尺度。一 、人機(jī)工程學(xué)的運(yùn)用1. 識記：人機(jī)工程學(xué)的概念。這一學(xué)科就是人體科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、不斷向工程科學(xué)滲透和交叉的產(chǎn)物，它是以人體科學(xué)中的人類學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、解剖學(xué)、生物力學(xué)、人體測量學(xué)等為“一肢”，以環(huán)境科學(xué)中的環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境監(jiān)測技術(shù)等學(xué)科為“另一肢”，而以技術(shù)科學(xué)中的工業(yè)設(shè)計(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)工程、交通工程、企業(yè)管理等學(xué)科為“軀干”，形象地構(gòu)成了本學(xué)科的體系。2. 領(lǐng)會：人機(jī)工程對設(shè)計(jì)學(xué)的影響。1為工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮“人的因素”提供人體尺度參數(shù)2為工業(yè)設(shè)計(jì)中“產(chǎn)品”的功能合理性提供科學(xué)依據(jù)3為工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮“環(huán)境因素”提供設(shè)計(jì)準(zhǔn)則二、 產(chǎn)品的造型與審美l 丹麥?zhǔn)锥几绫竟呢惱罩行氖鞘澜缛蠹揖哒逛N中心之一l 漢斯維納家具設(shè)計(jì)大師——20世紀(jì)40年代，扶手椅被奉為椅子設(shè)計(jì)的經(jīng)典l 阿納雅各布森——建筑師，“蟻”椅、“天鵝”椅、“蛋型”椅l 意大利設(shè)計(jì)與材料工藝 意大利設(shè)計(jì)的主要特征是：它在形式和材料的組合方面前所未有的創(chuàng)新，意大利設(shè)計(jì)的歷史主要是充滿了不斷的實(shí)驗(yàn)。 1. 綜合應(yīng)用：優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例的分析?！暗靶巍币危?9021971），是丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要代表人物。雅各布森生于哥本哈根，早年畢業(yè)于丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院，50年代充分顯露出他的杰出才華。雅各布森最早的建筑采用新古典主義手法，但從1930年起改用國際主義現(xiàn)代風(fēng)格，稱為這種風(fēng)格最有才華的實(shí)踐者之一。50年代是雅各布森設(shè)計(jì)活動的旺盛期。他在家具設(shè)計(jì)上以人體工程學(xué)的尺度為依據(jù)，將刻板的功能主義形式轉(zhuǎn)變成優(yōu)雅的形式，1952年他以熱壓的方法，將膠合板彎曲成一個(gè)整體的曲面，制作成一張三條鋼管腿支撐的膠合板椅子，1959年他采用玻璃纖維設(shè)計(jì)出了具有雕塑般美感的蛋形椅和天鵝椅，成為他的代表作，并且直接引發(fā)了60年代新風(fēng)格的出現(xiàn)。2. 中國明式家具特點(diǎn)1）.內(nèi)斂外秀：造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸、流暢， 蘊(yùn)含文人氣息元素，各組件的比例講求實(shí)用與審美的一致，裝飾講究少而精，淡而雅，每個(gè)細(xì)節(jié)都值得欣賞與推敲。 2）.選材考究，不經(jīng)人工修飾，令家具帶有“清水出芙蓉，天然去修飾”的韻味 ，如紫檀、花梨、紅木等，名貴的材料能夠令家具耐用3）.由于明式家具設(shè)計(jì)多由文人雅士設(shè)計(jì)而成，在制作上對工匠的要求很高，精雕細(xì)刻、手工講究是明式家具的重要特征之一。3. 丹麥設(shè)計(jì)風(fēng)格與審美：1）.簡潔而實(shí)用，偏愛自然的色彩與質(zhì)感，給人一種溫馨、宜人的感受。2）.十分講究采用天然的材料，如木材、皮革、藤條等。一般木質(zhì)家具多不上油漆，而采用磨光上蠟的工藝，以保持木材的自然紋理與質(zhì)感。三、 科學(xué)與藝術(shù)的融合l PH燈具——丹麥設(shè)計(jì)師，漢寧森l ：iMacl 師法自然，人類在改造自身生活環(huán)境、創(chuàng)造生活的同時(shí)，必須從自然物和從大自然中獲取設(shè)計(jì)靈感。1. 簡單應(yīng)用：科學(xué)與藝術(shù)的依存?？茖W(xué)與藝術(shù)是一對孿生兄弟，在人類的文明發(fā)展進(jìn)程中，他們相互依存地誕生了，人們把不斷改善自身生存環(huán)境、生存方式和生存物質(zhì)索取的方法叫做科學(xué)，把支配這種活動的意識和意識表現(xiàn)的非物質(zhì)現(xiàn)象叫文化藝術(shù)。1)設(shè)計(jì)與高附加值 任何一個(gè)企業(yè)不能只在材料和技術(shù)上創(chuàng)新，還有注意把新材料和新技術(shù)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品、新性能以及新的使用方法，注意使用方式以及審美功能上的創(chuàng)新與開發(fā)。2)使用價(jià)值，與精神追求 國際市場的熱門產(chǎn)品，都是設(shè)計(jì)新穎、使用方便、品牌獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，無一不閃爍著工業(yè)設(shè)計(jì)的火花。第七章 傳統(tǒng)與民間工藝鑒賞一 、中國傳統(tǒng)文化對民間工藝設(shè)計(jì)的影響l “材美工巧”的藝術(shù)追求“天有時(shí)”——指的是季節(jié)時(shí)間條件“地有氣”——地氣也講的是自然規(guī)律“材有美”——材料性能　材料的種類質(zhì)量決定了產(chǎn)品的種類和質(zhì)量，不同材料的自然性能、質(zhì)地不同?！肮び星伞薄叱募妓噇 雕琢歸樸”的審美理想工藝設(shè)計(jì)作為人類的造物活動，本質(zhì)上是人改造自然的創(chuàng)造性活動，是人與自然關(guān)系的結(jié)果，因此，工藝造物中自然與雕飾的不同審美傾向，就是人與自然關(guān)系不同主張的結(jié)果。崇尚自然，“順物自然”，反對雕飾是老莊哲學(xué)及其工藝設(shè)計(jì)思想的核心。順應(yīng)自然，保全其“真”美。l 民間工藝設(shè)計(jì)的審美特征中國工藝設(shè)計(jì)藝術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識，富有鮮明的美學(xué)個(gè)性，主要體現(xiàn)在：１. 和諧性：主張“和”與“宜”之理想境界的追求。：重視造物在倫理道德上的感化作用，強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系。：中國工藝設(shè)計(jì)思想主張心物的統(tǒng)一，使主體人的生命靈性在造物上獲得充分的體現(xiàn)。、：重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”因材施藝，充分利用或顯露材料的的天生麗質(zhì)。：對工藝加工技術(shù)講求和重視。1. 領(lǐng)會：傳統(tǒng)文化的影響與作用1 儒家的中庸思想 儒家文化源遠(yuǎn)流長，過去幾千年里在意識形態(tài)上一直處于統(tǒng)治地位，它引導(dǎo)人們與自然和諧相處。 中庸思想在中國歷史上有兩個(gè)方面的作用：第一，保證了民族文化發(fā)展的穩(wěn)定性，反對過度的破壞活動，使文化發(fā)展不致中斷；第二，對于根本性的變革又起了一定的阻礙作用。2 諸子百家的智慧之光 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會生產(chǎn)力空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了科學(xué)文化的大發(fā)展，許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都居于當(dāng)時(shí)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前列。手工業(yè)涌現(xiàn)了眾多的能工巧匠，管理嚴(yán)格、細(xì)密分工的官辦手工業(yè)，更是進(jìn)步顯著。2. 綜合應(yīng)用：中國傳統(tǒng)的造物理念。在我國古代民間工藝設(shè)計(jì)發(fā)展史上，從春秋戰(zhàn)國直至明清時(shí)期，勞動人民在創(chuàng)造燦爛輝煌的民間工藝設(shè)計(jì)的同時(shí)，也相繼出現(xiàn)了一批總結(jié)我國傳統(tǒng)民間工藝設(shè)計(jì)成就和設(shè)計(jì)理論的著作。這些著作或是比較系統(tǒng)的總結(jié)了我國各項(xiàng)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的成就及其歷史演變，或是論述某個(gè)品類的功能、造型、裝飾、材料、工藝及其設(shè)計(jì)原則，或是發(fā)表作者對民間工藝設(shè)計(jì)的看法、見解。這些著作所體現(xiàn)出來的博大精深的造物思想和設(shè)計(jì)觀念，以及所具有的史料價(jià)值，為我們研究中國傳統(tǒng)的民間工藝設(shè)計(jì)，提供了十分珍貴的文獻(xiàn)資料，也為我們對中國古代民間工藝設(shè)計(jì)的欣賞開辟了一條新的路徑。1《考工記》與《天工開物》的造物理念… 3. 解釋：《考工記》《天工開物》 二、 傳統(tǒng)與民間設(shè)計(jì)藝術(shù)的鑒賞 1. 綜合應(yīng)用：民間設(shè)計(jì)案例分析。地動儀據(jù)《后漢書張衡傳》記載，地動儀“以精銅鑄就，圓徑八尺”，形似酒樽，上有隆起的圓蓋，儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥、獸等圓形。儀器的內(nèi)部中央立著一根銅質(zhì)“都柱”，柱旁有八條通道，成為“八道”。道中安有“牙機(jī)”。儀體外部周圍鑄有八條龍，頭朝下，按東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個(gè)方向布列。每個(gè)龍頭嘴里都銜有一個(gè)銅球，對著龍頭，八個(gè)蟾蜍蹲在地上。遇有地震，震波傳來，該方位的龍嘴張開，銅球落入蟾蜍口中，發(fā)出響動聲告訴人們將要地震的方向……曾侯乙編鐘（戰(zhàn)國） 這事我國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，保存得最好的一套戰(zhàn)國時(shí)期的編鐘。編鐘共64枚，全部按大小和高音為序，編成8組，懸掛在3層鐘架上。鐘體遍飾浮雕式蟠虺紋，細(xì)密精致。鐘上有錯(cuò)金銘文，除“曾侯乙作持”外，都是音樂方面的。鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形。橫梁木質(zhì)、繪飾以漆，橫梁兩端有雕飾龍紋的青銅套。中下層橫梁各有三個(gè)銅人，以頭、手托頂梁架，中部還有銅柱加固。銅人著長袍，腰束帶，神情肅穆，是青銅人像中難得的佳作。以之作為鐘座，使編鐘更顯華貴。三、 傳統(tǒng)與民間工藝設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響1. 領(lǐng)會：傳統(tǒng)與民間工藝設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響任何歷史時(shí)期的所謂“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，不論它是如何的前衛(wèi)，都不同程度地受到傳統(tǒng)文化的影響。從洋務(wù)運(yùn)動時(shí)起，中國就已經(jīng)開始了自發(fā)的現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動，并一開始就帶有鮮明的中華化特色，即把世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與進(jìn)步思想，與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起。追尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，我們可以舉出很多范例：靳埭強(qiáng)的成功就是把傳統(tǒng)文化融會到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去，使設(shè)計(jì)作品更具有文化氣息，以此增強(qiáng)設(shè)計(jì)的感染力度?！? （1）識記：能正確認(rèn)識和表述科學(xué)事實(shí)、原理、術(shù)語和規(guī)律，知道該課程的基礎(chǔ)知識，并能進(jìn)行正確的選擇和判斷。（2）領(lǐng)會：能將所學(xué)知識加以解釋、歸納，能領(lǐng)悟某一概念或原理與其他概念或原理之間的聯(lián)系，理解其引申意義，并能做出正確的表述和解釋。（3）簡單運(yùn)用：能用所學(xué)的概念、原理、方法正確分析和解決較簡單問題，具有分析和解決一般問題的能力。（4）綜合應(yīng)用：能靈活運(yùn)用所學(xué)過的知識，分析和解決比較復(fù)雜的問題，具有一定解決實(shí)際問題的能力。上述4個(gè)不同層次的認(rèn)知能力是層級遞進(jìn)的關(guān)系，后一層次的認(rèn)知能力，包含了前面所有層次的能力要求。都是考核必須注意的內(nèi)容范圍。