【正文】 多由文人雅士設(shè)計(jì)而成，在制作上對(duì)工匠的要求很高，精雕細(xì)刻、手工講究是明式家具的重要特征之一。2)使用價(jià)值，與精神追求 國(guó)際市場(chǎng)的熱門產(chǎn)品，都是設(shè)計(jì)新穎、使用方便、品牌獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)一不閃爍著工業(yè)設(shè)計(jì)的火花。、：重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”因材施藝，充分利用或顯露材料的的天生麗質(zhì)。這些著作或是比較系統(tǒng)的總結(jié)了我國(guó)各項(xiàng)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的成就及其歷史演變，或是論述某個(gè)品類的功能、造型、裝飾、材料、工藝及其設(shè)計(jì)原則，或是發(fā)表作者對(duì)民間工藝設(shè)計(jì)的看法、見(jiàn)解。每個(gè)龍頭嘴里都銜有一個(gè)銅球，對(duì)著龍頭，八個(gè)蟾蜍蹲在地上。銅人著長(zhǎng)袍，腰束帶，神情肅穆，是青銅人像中難得的佳作。（4）綜合應(yīng)用：能靈活運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)，分析和解決比較復(fù)雜的問(wèn)題，具有一定解決實(shí)際問(wèn)題的能力。（2）領(lǐng)會(huì)：能將所學(xué)知識(shí)加以解釋、歸納，能領(lǐng)悟某一概念或原理與其他概念或原理之間的聯(lián)系，理解其引申意義，并能做出正確的表述和解釋。橫梁木質(zhì)、繪飾以漆，橫梁兩端有雕飾龍紋的青銅套。道中安有“牙機(jī)”。2. 綜合應(yīng)用：中國(guó)傳統(tǒng)的造物理念。：重視造物在倫理道德上的感化作用，強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系?？茖W(xué)與藝術(shù)是一對(duì)孿生兄弟，在人類的文明發(fā)展進(jìn)程中，他們相互依存地誕生了，人們把不斷改善自身生存環(huán)境、生存方式和生存物質(zhì)索取的方法叫做科學(xué)，把支配這種活動(dòng)的意識(shí)和意識(shí)表現(xiàn)的非物質(zhì)現(xiàn)象叫文化藝術(shù)。他在家具設(shè)計(jì)上以人體工程學(xué)的尺度為依據(jù)，將刻板的功能主義形式轉(zhuǎn)變成優(yōu)雅的形式，1952年他以熱壓的方法，將膠合板彎曲成一個(gè)整體的曲面，制作成一張三條鋼管腿支撐的膠合板椅子，1959年他采用玻璃纖維設(shè)計(jì)出了具有雕塑般美感的蛋形椅和天鵝椅，成為他的代表作，并且直接引發(fā)了60年代新風(fēng)格的出現(xiàn)。1為工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮“人的因素”提供人體尺度參數(shù)2為工業(yè)設(shè)計(jì)中“產(chǎn)品”的功能合理性提供科學(xué)依據(jù)3為工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮“環(huán)境因素”提供設(shè)計(jì)準(zhǔn)則二、 產(chǎn)品的造型與審美l 丹麥?zhǔn)锥几绫竟呢惱罩行氖鞘澜缛蠹揖哒逛N中心之一l 漢斯，德國(guó)是全世界的展覽王國(guó)，德國(guó)展覽業(yè)的三大巨頭：漢諾威、杜塞爾多夫、慕尼黑展覽公司。6. 園林布局構(gòu)景基本元素：P108中國(guó)園林的精髓：詩(shī)情畫意三、 展示設(shè)計(jì)鑒賞展示設(shè)計(jì)或稱陳列設(shè)計(jì)，是指將特定的物品按特定的主題和目的加以擺設(shè)和演示的設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的空間設(shè)計(jì)形式。5. 簡(jiǎn)單應(yīng)用：優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)的案例分析。（根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理、美觀舒適、又滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。綜合考慮材料的回收可能性，回收價(jià)值的大小，回收的處理方法等 3）產(chǎn)品的可拆卸性設(shè)計(jì)。 2. 綜合應(yīng)用：高科技設(shè)計(jì)的特點(diǎn) ①以機(jī)器美學(xué)與結(jié)構(gòu)美學(xué)理論為基礎(chǔ)形成的技術(shù)樂(lè)觀主義②以視覺(jué)感受為基礎(chǔ)的形式動(dòng)態(tài)學(xué)③極端化技術(shù)傾向④豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言3．時(shí)尚的靈魂是創(chuàng)新，服飾在體現(xiàn)功能性的同時(shí)，也是最能體現(xiàn)時(shí)尚主題的一種形式，集體無(wú)意識(shí)的時(shí)尚卻體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)格。電視節(jié)目、欄目、頻道包裝總的來(lái)說(shuō)包括下面一些形式：1 以形象標(biāo)志為主的頻道標(biāo)志的位置設(shè)置和出現(xiàn)方式的設(shè)計(jì) 2 電視臺(tái)或電視頻道的形象宣傳片 形象宣傳片又可分為下列幾類：a 抽象的頻道宣傳片b 具體的形象宣傳片 c 頻道的形象宣傳 3 總片頭 4 晨曲和晚曲 5 電視頻道中的節(jié)目導(dǎo)視片 6 請(qǐng)您欣賞:電視包裝要素.1)形象標(biāo)志 2)顏色 3) 聲音4. 什么是電視包裝?是對(duì)電視節(jié)目、欄目、頻道甚至是電視臺(tái)的整體形象進(jìn)行一種外在形式要素的規(guī)范和強(qiáng)化 :1)突出個(gè)性特征2)增強(qiáng)識(shí)別3)確立品牌地位4)使包裝的形式和節(jié)目、欄目、頻道融為有機(jī)的組成部份二 、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)鑒賞1. 識(shí)記：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)所需軟件。③以企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色為主題進(jìn)行氛圍營(yíng)造的表現(xiàn)形式。 MI：理念識(shí)別指確立企業(yè)自己的經(jīng)營(yíng)理念，企業(yè)對(duì)目前和將來(lái)一定時(shí)期的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)思想、經(jīng)營(yíng)方式和營(yíng)銷狀態(tài)進(jìn)行總體規(guī)劃和界定。具體來(lái)說(shuō)：1 CI首先是通過(guò)理念識(shí)別來(lái)對(duì)企業(yè)靈魂進(jìn)行塑造。包裝的材料包括：陶瓷、塑料、紙、木、玻璃、金屬以及各種復(fù)合材料，從美學(xué)的角度來(lái)看，材料本身就是一種美的概念，有粗獷之美，有細(xì)膩之美，有肌理之美，有觸覺(jué)之美等，往往在包裝材料中折射出材料給人的第一印象——視覺(jué)肌理美，讓消費(fèi)者能從物品中體驗(yàn)質(zhì)感的視覺(jué)與觸覺(jué)的美。文字標(biāo)志和純粹的圖形標(biāo)志相比有很大優(yōu)勢(shì)，受眾所說(shuō)的就是所看到的，所看到的就是所說(shuō)的。靳氏善于將東方文化融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，尤以水墨見(jiàn)長(zhǎng)，透射出一種深邃的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。在招貼設(shè)計(jì)中，編排美主要體現(xiàn)在各元素之間的對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱于均衡、節(jié)奏與韻律上。構(gòu)成招貼形式美的元素有圖形、文字、色彩、編排。1 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 包涵歷史、政治、法律、環(huán)境、交通、道德等諸多方面的因素。①、 實(shí)用經(jīng)濟(jì)性②、 創(chuàng)造性③、 藝術(shù)造型性④、 程序性⑤、科技性⑥、信息傳播性第三章 平面設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞平面設(shè)計(jì)（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）包括字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍藝術(shù)設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)（企業(yè)形象設(shè)計(jì)）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì):視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)，其中設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，材料應(yīng)用相當(dāng)廣泛，可分為三大類：高分子材料有天然形成的高分子材料 無(wú)機(jī)非金屬材料 金屬材料 多數(shù)人堅(jiān)持設(shè)計(jì)藝術(shù)的大眾化方向，認(rèn)為與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相聯(lián)系的工業(yè)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是為大眾服務(wù)的，與大眾生活有天然聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)方面的考慮在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中是必不可少的，當(dāng)然在不同時(shí)代有不同標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)不同的經(jīng)濟(jì)水平?，F(xiàn)代主義是在德國(guó)的格羅佩斯、米斯和法國(guó)的柯布西埃這些杰出的建筑師、設(shè)計(jì)師的積極推動(dòng)下形成的。作為兩次世界大戰(zhàn)間占主導(dǎo)地位的實(shí)用藝術(shù)，它包括了藝術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)諸多領(lǐng)域，尤其在家具設(shè)計(jì)上，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品。比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)具有比較多的民主色彩，最著名的設(shè)計(jì)師是威爾德和維克多? 霍塔，霍塔設(shè)計(jì)的“霍塔爾旅館”，到處充滿著難以言喻的曲線美，成為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最為經(jīng)典的作品。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在追求質(zhì)量可靠、形式簡(jiǎn)練的同時(shí)，還追求產(chǎn)品和裝飾的道德價(jià)值。，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。 第一，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要與新的工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)。包豪斯為德語(yǔ)“建筑之家”(Bauhaus)的音譯，是世界上第一所培養(yǎng)設(shè)計(jì)師、建筑師、工藝技師和畫家的新型設(shè)計(jì)學(xué)院，由德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的主要成員沃爾特．格羅皮烏斯于1919年合并魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校和魏瑪美術(shù)學(xué)院創(chuàng)立。 增加鑒賞的實(shí)踐，不斷提高鑒賞能力①、 掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)各種類的最基本的“語(yǔ)言”特征，②、 多看繪畫訓(xùn)練和發(fā)展眼睛的形式感悟，多觀摩設(shè)計(jì)藝術(shù)作品熟悉設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)和屬性。 設(shè)計(jì)藝術(shù)以創(chuàng)造物質(zhì)文化為表現(xiàn)形式，融合了智能文化、制度文化和觀念文化的共同作用內(nèi)容，構(gòu)成了自身的文化美。因此，形式美也是設(shè)計(jì)美的一個(gè)重要的組成部分。形式美：形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲等）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、均衡、反復(fù)、統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。實(shí)用與美觀相統(tǒng)一，是設(shè)計(jì)藝術(shù)追求的標(biāo)準(zhǔn)。 2主體性的特點(diǎn)：由于美感既有共同性，又有差異性，既有社會(huì)功利性，又有個(gè)人直覺(jué)性，因而美感具有千差萬(wàn)別的個(gè)性特征。兩者不但屬性不同，其目的和存在方式也不同。一 、設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)1. 識(shí)記：設(shè)計(jì)、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系設(shè)計(jì)、藝術(shù)和技術(shù)三者的關(guān)系是緊密相連的。受日本的影響，“Design”被譯為“圖案”“美術(shù)工藝”“工藝美術(shù)”等。千百年來(lái)，技術(shù)成為藝術(shù)存在的基礎(chǔ)，藝術(shù)也在技術(shù)中成長(zhǎng)起來(lái)。設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：1 設(shè)計(jì)藝術(shù)是人與人們物質(zhì)生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。所以，功能的重要不僅在于它是構(gòu)成設(shè)計(jì)美的重要特征之一。這種組合規(guī)律是形式因素自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美的法則。根據(jù)文化學(xué)的觀點(diǎn)，可將文化現(xiàn)象分為四種：1 物質(zhì)文化，或稱器物文化，是人類生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)成果。因?yàn)槲幕侨祟惏l(fā)展進(jìn)程中通過(guò)淘汰而積淀下來(lái)的精華。第二章 設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展 分類及特點(diǎn)一、 設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展1. 識(shí)記：設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念設(shè)計(jì)“design”語(yǔ)義是“通過(guò)行為而達(dá)到某種狀態(tài)，形成某種計(jì)劃“是一個(gè)思維過(guò)程和一定程式、圖式的創(chuàng)造過(guò)程。包豪斯是20世紀(jì)初西方科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)高漲的產(chǎn)物，也是自工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟以來(lái)優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想發(fā)展的結(jié)果。 第四，體現(xiàn)人文關(guān)懷，具有豐富的人性內(nèi)涵。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，涉及到了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)帶有東方藝術(shù)的審美特點(diǎn)以及對(duì)工業(yè)新材料的運(yùn)用，包含了人們對(duì)過(guò)去的懷舊和對(duì)新世紀(jì)的向往情緒，成為體現(xiàn)時(shí)代特色的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)家霍夫曼是分離派的核心人物。1925 年后，這種風(fēng)格除在歐洲大陸外，還在英國(guó)、美國(guó)等國(guó)的設(shè)計(jì)師的