【正文】 其他領(lǐng)域。 2. 領(lǐng)會：設(shè)計運動現(xiàn)代主義設(shè)計運動是指一批建筑師、設(shè)計師和理論家開始探求20世紀(jì)新的審美觀點。④、 用真誠和自信貼近設(shè)計藝術(shù)作品，大膽地聯(lián)想與放縱自己的審美知覺，結(jié)合自己的、社會的、歷史的經(jīng)驗，調(diào)動自己的感覺器官，盡情體驗美的空間。 在這四種文化形態(tài)中，物質(zhì)文化和智能文化與自然史的發(fā)展相聯(lián)系的，而制度文化和觀念文化則與人類史的發(fā)展相聯(lián)系。如果忽視了形式美，不僅因為忽視了形式產(chǎn)品的附加值會大受損失，直接影響產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，而且因為忽視了形式，等于忽視了人們對產(chǎn)品的精神上的需求，其實質(zhì)是對人的片面否定。因此，功能美集中體現(xiàn)了設(shè)計美的本質(zhì)，體現(xiàn)在設(shè)計理念上，就是“好的設(shè)計是手段的節(jié)約”。整體說來，實用性是其主要方面，美化是在實用的基礎(chǔ)上進行的。任何藝術(shù)品的形象都是具體的、感性的，也都是體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一，也是個性與共性的統(tǒng)一。技術(shù)往往是一種方式、過程和手段；藝術(shù)則既可以是方式、過程和手段，又可以是藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。人們在鑒賞中的思維活動和感情活動一般都是從具體設(shè)計作品的感受出發(fā)，實現(xiàn)由感性階段到理性階段的認識飛躍。當(dāng)時所謂的“圖案”，包括平面的紋飾和立體的設(shè)計圖樣、模型在內(nèi)。 正是這種技術(shù)化和藝術(shù)化的高度整合和統(tǒng)一，使得設(shè)計在今天日趨藝術(shù)化。它是通過視覺形象和對一定物質(zhì)材料進行加工完成的藝術(shù)，功能性是其首要的特點。功能美是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的符合目的性和符合規(guī)律性的功能的統(tǒng)一。按照質(zhì)、量、度的關(guān)系去研究形式美的規(guī)律，可分為三類。 2 智能文化，是人類在認識自然和改造自然的過程中所積累的科學(xué)技術(shù)知識。因此，無論從深度上還是廣度上來說，它都是設(shè)計思想的重要源泉。設(shè)計藝術(shù)是實用藝術(shù)，它以藝術(shù)為設(shè)計的要求和要素。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著藝術(shù)設(shè)計在工業(yè)社會作為一門學(xué)科的確立。第五，摒棄表面外加的繁瑣的建筑裝飾，以簡潔、明快為外部特征，使建筑造型成為幾何形體的抽象組合。從本質(zhì)上來說，工藝美術(shù)運動是通過藝術(shù)和設(shè)計來改造社會，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式。2） 、新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的關(guān)系和工藝美術(shù)運動相比，新藝術(shù)運動并不怎么反對機械生產(chǎn)，相反地，它能夠逐漸地接受機械化的變革，是新藝術(shù)運動成為連接現(xiàn)代設(shè)計運動的橋梁。西班牙建筑師高迪以浪漫主義的幻想，極力使塑造性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，他獨創(chuàng)的雕塑性建筑― 西班牙巴塞羅那的米拉公寓便是一個典型的例子。在歐洲，藝術(shù)裝飾運動的造型語言表現(xiàn)為放射狀的線性裝飾和金字塔的階梯狀結(jié)構(gòu)。功能與人的因素 美學(xué)因素 材質(zhì)因素 經(jīng)濟因素 市場因素 2. 綜合應(yīng)用：各種因素對設(shè)計的影響在設(shè)計藝術(shù)中“功能”是非常重要的，人體工程學(xué)的出現(xiàn)，為我們帶來更高一級的功能效用，新功能不僅提供了產(chǎn)品，更重要的是給人們的生活與生產(chǎn)帶來科學(xué)與舒適。設(shè)計師、工藝師的敏感和銷售商的通力合作是十分重要的。視覺傳達的過程就是設(shè)計者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程，而對接受者來說，則是個相反的過程 一、 平面設(shè)計的構(gòu)成要素1. 識記：平面設(shè)計的四種構(gòu)成要素。不僅減少了招貼的商業(yè)氣味，還增加了招貼的文化藝術(shù)品位，增強了招貼的藝術(shù)表現(xiàn)張力。2 文字美 文字美主要指的是文字的造型美和文字的語言美。3 商業(yè)招貼 包含企業(yè)、產(chǎn)品、旅游、服務(wù)等方面的宣傳，最大的特點在于營利。圖形標(biāo)志在形式上更生動，更傳神也便于記憶。從標(biāo)志構(gòu)成的要素來看，可分為:文字標(biāo)志、圖形標(biāo)志、文字與圖形相結(jié)合的標(biāo)志。五、 書籍設(shè)計鑒賞1 識記：書籍設(shè)計的內(nèi)容書籍設(shè)計的內(nèi)容包括封面、環(huán)襯、扉頁、目錄、版權(quán)頁、頁碼和書眉、版式設(shè)計、插圖等方面。1 企業(yè)形象設(shè)計是圍繞著標(biāo)志為主體的一系列視覺符號的設(shè)計，因此，標(biāo)志設(shè)計是整個形象設(shè)計的中心。在CI設(shè)計中，視覺識別設(shè)計最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。 一、 影視動畫設(shè)計鑒賞l. 識記：電腦3D動畫軟件。在網(wǎng)頁設(shè)計規(guī)劃中應(yīng)注意以下幾點：1 明確建立網(wǎng)站的目標(biāo)和用戶需求 2 總體設(shè)計方案主題鮮明 3網(wǎng)站的版式設(shè)計 4 色彩在網(wǎng)頁設(shè)計中的作用 5 網(wǎng)頁形式與內(nèi)容相統(tǒng)一 6 三維空間的構(gòu)成和虛擬現(xiàn)實 7 多媒體功能的利用 8 網(wǎng)站測試和改進 9 內(nèi)容更新與溝通 10 合理運用新技術(shù):1)內(nèi)容型 2)風(fēng)格型三、 新形勢（高科技、個性、綠色）設(shè)計的鑒賞 l. 識記：綠色設(shè)計的概念。非物質(zhì)性設(shè)計表達的是社會后工業(yè)化或信息化的結(jié)果。在綠色設(shè)計中，“小就是美”，“少就是多”具有了新的含義。1） 以人為本是核心2） 加強環(huán)境整體設(shè)計為基本3） 科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合是原則：（按人與環(huán)境的關(guān)系不同）1）人居環(huán)境室內(nèi)設(shè)計、2）限定性公共室內(nèi)設(shè)計（學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓等）、3）非限定性公共室內(nèi)設(shè)計（賓館、飯店、影劇院、商場、車站等）、室內(nèi)裝修、室內(nèi)設(shè)計的區(qū)別P105二、 景觀與環(huán)境鑒賞：指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體、是人與自然、人與人的關(guān)系以及人類理想與追求在大地上的投影，也是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印與多種功能的載體。是一種新的休閑購物理念，建筑為三層，一、二層為商場、超市，第三層主體為一個大的休閑廣場，中心是噴泉、兩邊是各種咖啡廳、風(fēng)味餐廳及時尚精品屋。1. 綜合應(yīng)用：展示設(shè)計的案例分析。l 人機工程學(xué)為“人的因素”提供了人體結(jié)構(gòu)尺度、人體生理尺度和人的心理尺度?！暗靶巍币危?9021971），是丹麥現(xiàn)代設(shè)計的重要代表人物。2）.十分講究采用天然的材料，如木材、皮革、藤條等?！肮び星伞薄叱募妓噇 雕琢歸樸”的審美理想工藝設(shè)計作為人類的造物活動，本質(zhì)上是人改造自然的創(chuàng)造性活動，是人與自然關(guān)系的結(jié)果，因此，工藝造物中自然與雕飾的不同審美傾向，就是人與自然關(guān)系不同主張的結(jié)果。1. 領(lǐng)會：傳統(tǒng)文化的影響與作用1 儒家的中庸思想 儒家文化源遠流長，過去幾千年里在意識形態(tài)上一直處于統(tǒng)治地位，它引導(dǎo)人們與自然和諧相處。1《考工記》與《天工開物》的造物理念… 3. 解釋：《考工記》《天工開物》 二、 傳統(tǒng)與民間設(shè)計藝術(shù)的鑒賞 1. 綜合應(yīng)用：民間設(shè)計案例分析。編鐘共64枚，全部按大小和高音為序，編成8組，懸掛在3層鐘架上。三、 傳統(tǒng)與民間工藝設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的影響1. 領(lǐng)會：傳統(tǒng)與民間工藝設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的影響任何歷史時期的所謂“現(xiàn)代設(shè)計”，不論它是如何的前衛(wèi)，都不同程度地受到傳統(tǒng)文化的影響。都是考核必須注意的內(nèi)容范圍。追尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計的影響，我們可以舉出很多范例：靳埭強的成功就是把傳統(tǒng)文化融會到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中去，使設(shè)計作品更具有文化氣息，以此增強設(shè)計的感染力度。鐘上有錯金銘文，除“曾侯乙作持”外，都是音樂方面的。張衡傳》記載，地動儀“以精銅鑄就，圓徑八尺”，形似酒樽，上有隆起的圓蓋，儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥、獸等圓形。2 諸子百家的智慧之光 春秋戰(zhàn)國時期，社會生產(chǎn)力空前發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，促進了科學(xué)文化的大發(fā)展，許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都居于當(dāng)時世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前列。順應(yīng)自然，保全其“真”美。三、 科學(xué)與藝術(shù)的融合l PH燈具——丹麥設(shè)計師，漢寧森l ：iMacl 師法自然，人類在改造自身生活環(huán)境、創(chuàng)造生活的同時，必須從自然物和從大自然中獲取設(shè)計靈感。雅各布森最早的建筑采用新古典主義手法，但從1930年起改用國際主義現(xiàn)代風(fēng)格，稱為這種風(fēng)格最有才華的實踐者之一。這一學(xué)科就是人體科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、不斷向工程科學(xué)滲透和交叉的產(chǎn)物，它是以人體科學(xué)中的人類學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、解剖學(xué)、生物力學(xué)、人體測量學(xué)等為“一肢”，以環(huán)境科學(xué)中的環(huán)境保護學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境監(jiān)測技術(shù)等學(xué)科為“另一肢”，而以技術(shù)科學(xué)中的工業(yè)設(shè)計、工業(yè)經(jīng)濟、系統(tǒng)工程、交通工程、企業(yè)管理等學(xué)科為“軀干”，形象地構(gòu)成了本學(xué)科的體系。2）以線為主題的椅子設(shè)計，完全突破了人們以往的椅子概念，完美的燈光、火紅的色彩在瞬間抓住了消費者得眼球。為了營造氣氛我把大廳向前廣場的外墻全用玻璃構(gòu)造，令外面得游客也同樣感受到大廳內(nèi)的氣氛，表演時各色燈光映射在玻璃外墻，令整個建筑像一顆鉆石在夜空閃耀。：依地理位置分：北方園林、江南園林、嶺南園林依擁有者身份分：皇家園林、寺觀園林、私家