【正文】 向東）　　望洋向若而嘆。（望洋：仰視的樣子）　　我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。（少：小看，以……為少，動(dòng)詞；輕；輕視，以……為輕，動(dòng)詞）　　尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。（已：停止；虛：虛空）　　而吾未嘗以此自多者。（以：因?yàn)?；自多：自夸；多：自?fù)）　　聞道百，以為莫已若者，我之謂也。（聽(tīng)到各種道理，以為沒(méi)有人比得上自己，這就是說(shuō)的我呀。）　　今我睹子之難窮也，……吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（現(xiàn)在我看你難以窮盡……我將永遠(yuǎn)被明白大道理的人恥笑）　　不似爾向之自多于水乎？（不是像你剛才那樣自夸水勢(shì)的浩大嗎？）　　拘于虛也。虛：居住的地方。　　全文翻譯　　秋日的雨水按照季節(jié)來(lái)臨，千百條小河注入了黃河。（黃河）水流之大，大到河的兩岸和水中洲島都無(wú)法互相分辨牛馬的程度。于是乎，河伯欣然高興，認(rèn)為天下美景都匯總到了自己這里。順著流水向東方行進(jìn)，一直到達(dá)北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時(shí)，河伯改變了他（欣然自喜）的面容，抬頭仰視著海神若嘆息說(shuō)：“俗話所說(shuō)的‘懂得的道理很多了，便認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己’，這正是說(shuō)我呀！再說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)（有人）認(rèn)為仲尼的學(xué)識(shí)少，伯夷的義行不值得看重。開(kāi)始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您難以窮盡的氣勢(shì)，我如果不是親自來(lái)到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑?！薄　”焙Ｈ粽f(shuō)：“井中之蛙不可能跟它談?wù)摯蠛＃驗(yàn)樗艿骄幼〉攸c(diǎn)的限制；只生長(zhǎng)一個(gè)夏季的小蟲(chóng)不可能跟它談?wù)摫?，因?yàn)樗艿綍r(shí)令的限制；孤陋寡聞之人不可能跟它談?wù)摯蟮览?，因?yàn)樗艿浇逃潭鹊南拗啤，F(xiàn)今你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你談?wù)摯蟮牡览砹?。天下的水，沒(méi)有比海大的，千萬(wàn)條河流流歸大海，沒(méi)有停止的時(shí)候，而大海永遠(yuǎn)裝不滿；尾閭不停地排泄海水，不知到什么時(shí)候停止，但大海并沒(méi)有被排空。它春秋不變，水旱不知，大海它超過(guò)江河的流量，不可用數(shù)字來(lái)計(jì)算。但是我并沒(méi)有因此而自驕自傲，（原因）在于我認(rèn)為自己形體得之于天地，氣息來(lái)源于陰陽(yáng)；我在天地之間，好比是小石塊小樹(shù)木存在于高山之上，正感到自己見(jiàn)聞很少，又怎么會(huì)自傲自夸？我想，四海在天地這個(gè)大空間里，不正好像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎？中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不就像米粒存在于糧倉(cāng)之中嗎？世間萬(wàn)物數(shù)量有萬(wàn)種，人不過(guò)是其中之一。大地上九州之地，糧食所生長(zhǎng)的地方，舟船車馬所通達(dá)的地方，人不過(guò)是萬(wàn)物之一種。拿個(gè)人和萬(wàn)物相比，不正像根細(xì)小的毛的末梢存在于馬的身體之上嗎？五帝所沿續(xù)的（業(yè)績(jī)），三王所爭(zhēng)奪的（天下），仁人志士所憂慮的（事情），任勞任怨者所為之勞苦的（目標(biāo)）？都只不過(guò)是馬體之毫末，伯夷以辭讓君位而取得名聲，孔子以談?wù)f天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，這不正像你剛才因河水上漲而自夸自傲一樣嗎？”　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)　　本文的寓言特色　　本文虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。海若是莊子思想觀點(diǎn)的化身，河伯是莊子要批判的思想觀點(diǎn)?！　【拔锩鑼?xiě)的作用　　開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，以河水與海水大小的對(duì)比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。　　善用比喻　　井蛙不可語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道也，束于教也。（也是排比句）　　吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？（也是反詰句）　　計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？（也是反詰句）　　計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？（也是反詰句）　　此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？（也是反詰句）　　排比句　　五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。　　見(jiàn)上面例句　　反詰句　　見(jiàn)上面例句　　伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？　　重點(diǎn)段落分析　　文章開(kāi)始第一段　　這段話在寫(xiě)景方面有什么特點(diǎn)？　　從主觀視覺(jué)感受來(lái)反映客觀世界的黃河?！　∵@段話的大意寫(xiě)河伯由自大到自己認(rèn)識(shí)到渺小的轉(zhuǎn)變?！　∵@段話在全文中起到什么作用？　　起到鋪墊作用?！　∥宓壑B，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？　　這段的觀點(diǎn)：五帝等人的作為，都是微不足道的；伯夷，仲尼是在自高自大。　　論證方法：前三句，歸納法。后面，類比法。　　修辭手法：排比，比喻，反詰?！　　洞笸罚ǚ鹤x課文）　　作家作品　　《禮記》成書(shū)于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作?！　〈笸杭慈祟惖睦硐肷鐣?huì)，大團(tuán)結(jié)，大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代（黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜）是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代?！　W(xué)習(xí)主旨　　孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬?！　∫呻y詞語(yǔ)解釋　　仲尼之嘆，蓋嘆魯也?？鬃拥母艊@，是由于魯國(guó)的緣故。　　丘未之逮也，而有志焉。我沒(méi)有趕上，但是有文字記載。　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠(chéng)信，謀求和睦?！　」嗜瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)?！　∷?，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人；不僅愛(ài)護(hù)自己的子女，還愛(ài)護(hù)別人的子女；使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長(zhǎng)?！　∈枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。　　在這種情況下，奸謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)?！　∫哉迹院V父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來(lái)規(guī)定君臣的名分，用禮來(lái)加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來(lái)使夫妻和睦。　　以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。用禮來(lái)考察道義，誠(chéng)信，過(guò)錯(cuò)，以仁愛(ài)為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)?！　W(xué)習(xí)要點(diǎn)　　重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。（對(duì)比手法）　　大同社會(huì)　　小康社會(huì)　　在社會(huì)所有制與政治目的　　“天下為公”　　“天下為家”　　人事制度　　選舉制“選賢舉能”　　世襲制“大人世及以為禮”2011年成考高起點(diǎn)語(yǔ)文輔導(dǎo)材料十六　精神文明　　“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然?！　　爸v信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。　　圣人用“禮”約束人欲，治理天下?！　　案饔H其親，各子其子”?！　∥镔|(zhì)文明　　物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”。　　“以禮設(shè)制度，以立田里”?！　∩鐣?huì)治安　　“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”。　　“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”。　　運(yùn)用排比句，增加了氣勢(shì)?！　≈攸c(diǎn)段落分析　　“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康?！薄　∵@段話分析了大同與小康的社會(huì)主要特點(diǎn)?！　∵@段話分為兩層：一層說(shuō)明大同社會(huì)的特點(diǎn)；二層分析小康社會(huì)的特點(diǎn)?！　≌撟C方法為對(duì)比法。　　修辭方法為排比法?！　　吨G逐客書(shū)》（重點(diǎn)課文）　　作家作品　　李斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人；對(duì)于秦始皇統(tǒng)一全國(guó)起到重要作用。　　其散文長(zhǎng)于說(shuō)理，富有文采?！　　吨G逐客書(shū)》載于《史記李斯列傳》。　　“書(shū)”這里不是書(shū)信，而是上書(shū)，奏章，為古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。（重點(diǎn)）　　學(xué)習(xí)主旨　　要認(rèn)真閱讀課文后面的注釋1，理解寫(xiě)作這篇文章的背景。（重點(diǎn)）　　本文以秦國(guó)歷史上四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，說(shuō)明客卿之功；列舉大量事實(shí)說(shuō)明英主不應(yīng)該重物輕人，并從理論上面說(shuō)明逐客與納客的利害關(guān)系，從而指出逐客是不利于秦國(guó)事業(yè)發(fā)展的，逐客是錯(cuò)誤的。　　疑難詞句　　臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（竊：私下；過(guò)：錯(cuò)誤）　　民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用。（以：因此；殷盛：富足；樂(lè)用：樂(lè)于為國(guó)效力）　　獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。（獲：俘獲；舉：攻?。恢螐?qiáng)：富強(qiáng)）　　割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。（散：使——散；從：合縱；西面：面向西；施；延續(xù)）　　向使四君卻客而不內(nèi)。（向使：當(dāng)初假使；卻：拒絕；內(nèi)：納）　　此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。（跨：統(tǒng)一；制：制服）　　是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（讓：排斥；擇：選擇；就：動(dòng)詞，成就；卻：推卻；明：光大）　　卻賓客以業(yè)諸侯。（業(yè)：動(dòng)詞，使——建功立業(yè)）　　來(lái)丕豹，公孫支于晉。來(lái)：使——來(lái)。　　強(qiáng)公室，杜私們。杜：杜絕；　　全文翻譯　　我聽(tīng)說(shuō)官吏們商議驅(qū)逐客卿，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的?！　那扒乜姡拢┕髡匈t能之士，從西方西戎那里招來(lái)了由余，從東方楚國(guó)宛地選用百里奚為相，從宋國(guó)接來(lái)了上大夫蹇叔，任用來(lái)自晉國(guó)的丕豹為大將，公孫支為大夫。這五位賢人，并不是秦國(guó)土生土長(zhǎng)的，但秦繆公任用他們，吞并了二十個(gè)國(guó)家，在西方稱霸。秦孝公采用商鞅的辦法，移風(fēng)易俗，百姓得以財(cái)富增多，國(guó)家得以富庶強(qiáng)大，百姓樂(lè)于為國(guó)家服務(wù)，諸侯親近并服從（秦國(guó)），俘獲了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，擴(kuò)大了千里國(guó)土，國(guó)家至今安定富強(qiáng)。秦惠王用張儀的計(jì)謀，把黃河、伊水、洛水一帶的土地收歸己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了漢中！收服了少數(shù)民族，控制了鄂地和郢都伺東占據(jù)了（險(xiǎn)要的）成皋，割據(jù)肥沃的土地，于是瓦解了東方六國(guó)的合縱，使它們面向西方臣服秦國(guó)，功績(jī)延續(xù)到今天。秦昭王得到了范雎，廢除了穰侯魏冉的帥印，放逐了同母弟華陽(yáng)君，鞏固了王室，杜絕了豪門權(quán)貴的專權(quán)，逐漸吞滅諸侯，使秦國(guó)完成稱帝的大業(yè)。這四位國(guó)君，都憑借的是客卿之功。由此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？假如從前四位君主拒絕這些賓客而不接納，疏遠(yuǎn)不使用他們j這樣就使秦國(guó)得不到富強(qiáng)的結(jié)果，秦國(guó)也就沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了?！　∪缃癖菹铝_致昆侖山的美玉，擁有了隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著夜明珠，佩帶著太阿劍，騎上千里馬，豎立翠鳳彩旗，設(shè)置靈鼉大鼓。這幾件寶物，沒(méi)有一件是秦國(guó)出產(chǎn)的，可是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢？如果說(shuō)一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才允許存在的話，那么，夜光璧就不會(huì)用來(lái)裝飾朝廷；犀牛角、象牙做的器具就不會(huì)成為您賞玩喜好之物；鄭、衛(wèi)兩國(guó)的美女就不會(huì)充滿您的后宮；千里駿馬就不會(huì)充盈在您的馬棚；江南的金、錫就不會(huì)作為您的器皿；巴蜀地區(qū)的顏料就不會(huì)用來(lái)彩繪您的朝廷；用來(lái)裝飾后宮，充滿堂下，心情愉快的讓您賞心悅目的美女，如果一定是秦國(guó)土生土長(zhǎng)的才可以容納的話，那么鑲著宛珠的簪（的美女，嵌著珠璣的耳環(huán)（的美女），穿著東阿絲綢（的美女），織錦繡花裝飾（的美女），就不會(huì)來(lái)到您的面前；并且隨著世俗的變化，打扮得更加時(shí)髦風(fēng)雅、美麗苗條的趙國(guó)女子就更不會(huì)陪伴在您的身邊了。那些敲擊瓦罐，彈竹箏，拍大腿高唱呼嗚嗚來(lái)使耳朵痛快的聲音，是秦國(guó)真正的音樂(lè)，而《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》這樣的樂(lè)曲，都是別國(guó)的音樂(lè)。如今丟開(kāi)那敲打瓦制的樂(lè)器而去欣賞《鄭》、《衛(wèi)》的音樂(lè)，放棄彈箏而采用《韶虞》二《武象》等古典樂(lè)曲，這樣做是為什么呢？只是為了眼前的舒服痛快，適于觀賞罷了?，F(xiàn)在選擇人才卻不是這樣，不問(wèn)是否使用，不論是非曲直，凡不是秦國(guó)的人就得離開(kāi)，凡是外來(lái)的人都要被驅(qū)逐。這樣做，就說(shuō)明重視的是女色，音樂(lè)，珠寶，美玉，輕視的是人才。這不是用來(lái)統(tǒng)一天下，制服諸侯的做法?！　∥衣?tīng)說(shuō)國(guó)土遼闊糧食就多，國(guó)家強(qiáng)大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌棄泥土，才能夠成為那樣高大；河海不舍棄細(xì)流，才能夠變得那樣淵深；做國(guó)君的不排斥普通百姓；才能夠發(fā)揚(yáng)他的德行。土地沒(méi)有東，西，南，北的區(qū)別，人民沒(méi)有本國(guó)外國(guó)韻界限，一年四季的生活都充足美滿，連神鬼都會(huì)降福，這就是五帝三王無(wú)敵于天下的原因啊。如今卻拋棄百姓去輔助敵國(guó)；驅(qū)趕客卿去幫助其他諸侯國(guó)建功立業(yè)。使天下有才能的人退縮不前，不敢奔向西方，停止腳步不敢邁人秦國(guó)，這種做法就是通常所說(shuō)的借武器給仇敵，送糧食給強(qiáng)盜一類的行為呀?！　≡S多物品不產(chǎn)于秦國(guó)，但可視作寶物的東西卻很多；有才能之士不出生在秦國(guó)；但忠于秦國(guó)的能人卻很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，損害了民眾的利益增加了仇敵的力量：對(duì)內(nèi)造成自己的虛弱，向外和諸侯結(jié)下了怨仇。（在這種情況下）要想讓國(guó)家不危險(xiǎn)，是不可能的。　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)　　本文第二段分析。采用歸納法，從歷史上說(shuō)理。以秦國(guó)歷史上四個(gè)國(guó)君納客而成就帝業(yè)注意：要記住四個(gè)秦國(guó)的國(guó)君的名字及事情?！　”疚牡谌畏治?。從現(xiàn)實(shí)說(shuō)理。先用大量事實(shí)鋪陳秦王愛(ài)的“物”全不是秦國(guó)出產(chǎn)的，與秦王用人上排斥客卿進(jìn)行對(duì)比，然后指出重物輕人與秦王統(tǒng)一天下的目標(biāo)相悖?！　≌磳?duì)比的論證說(shuō)理方法?！　〉诙?，穆公，孝公，惠王，昭王等四君以“客之功”是正面論述，與“向使”的反面推理，構(gòu)成對(duì)比。　　第三段，對(duì)物的“非秦者愛(ài)”與對(duì)人的“為客者逐”構(gòu)成對(duì)比；　　第四段，“五帝三王之所以無(wú)敵”與秦的“棄黔首以資敵國(guó)”構(gòu)成對(duì)比；　　全文都是以納客之利來(lái)對(duì)比逐客之害?！　′侁惖膶?xiě)法（用鋪陳寫(xiě)法，更大量運(yùn)用排比句完成）　　第二段，“西取”“東得”“迎”“來(lái)”“拔”“西并”“北收”“南取”“包”“制”。　　第三段，更是鋪陳秦王喜歡珍寶，美色，音樂(lè)。　　重點(diǎn)段落分析　　文章第二自然段?！　澐謱哟??！　》譃閮蓪印５谝粚印拔裟鹿笫俊纱擞^之，客何負(fù)于秦哉?！弊C明秦國(guó)歷史上任用客卿建功立業(yè)的事實(shí)。第二層，驅(qū)逐客卿是不對(duì)的?！　≌撟C方法?！　〉谝粚邮菤w納法，第二層是對(duì)比法。　　所列舉的四位秦國(guó)國(guó)君任用客卿的側(cè)重各是什么。　　穆公爭(zhēng)霸，孝公變法，惠王擴(kuò)張，昭王安內(nèi)。任用客卿各有側(cè)重，有利突出客卿的多種作用。　　文章第四自然段?！　∵@段的中心論點(diǎn)。　　論述了逐客之害。　　劃分層次?！　》譃閮蓪?。第一層“臣聞地廣者粟多——此五帝三王之所以無(wú)敵也?！薄　〉诙印敖衲恕??！　≌撟C方法?！　〉谝粚樱侯惐确?；第一層與第二層之間：對(duì)比法；　　修辭方法。　　排比，對(duì)偶。