015羅叔言補(bǔ)唐書(shū)張議潮傳補(bǔ)正-資料下載頁(yè)
2025-08-04 07:20本頁(yè)面
【正文】 /C155號(hào)窟門(mén)洞供養(yǎng)人像以張承奉居北，索勳居南，揆諸當(dāng)時(shí)之例，似有尊卑之別，然議潮子孫初未芟除凈盡，索勳且引以為副貳，則固可知也。 《舊唐書(shū)》卷二十上《昭宗紀(jì)》光化三年有授張承奉歸義軍節(jié)度使，文云： 八月己巳制：前歸義軍節(jié)度副使權(quán)知兵馬留后銀青光祿大夫檢校國(guó)子祭酒監(jiān)察御史上柱國(guó)張承奉為檢校左散騎常侍兼沙州刺史御史大夫充歸義軍節(jié)度瓜沙伊西等州觀(guān)察處置押蕃落等使。 大順元年淮深兄弟殞斃。索勳奪取政權(quán)以后，更二年是為景福元年，朝命始以勳為歸義軍節(jié)度使，其時(shí)或即以張承奉為節(jié)度副使。莫高窟P167/C155號(hào)窟張承奉題名結(jié)銜之所殘闕或者即《舊唐書(shū)昭宗紀(jì)》之節(jié)度副使諸官勳耳。景福元年索勳受朝命以后，何時(shí)沙州即起政變，今無(wú)可考；疑最遲亦當(dāng)在景福二年至乾寧元年(公元八九三一一八九四年)之間。李氏發(fā)動(dòng)政變，結(jié)果索勳被殺，而繼勳為歸義軍節(jié)度使者即張承奉。，一面為乾寧二年(公元八九五年)三月初十日歸義軍節(jié)度使張承奉及節(jié)度副使李弘愿施物疏；(公元八九六年)歸義軍節(jié)度押衙張忠賢所撰墓志銘，文中有歸義軍節(jié)度使南陽(yáng)張公諱承奉之語(yǔ)， 參看L．Giles,—568。凡此皆在光化三年以前，而乾寧二年且即作于《李氏再修功德記》之明年。則《再修功德記》所云之“重光嗣子，再整遺孫”，以及“義立侄男”云云，固舍承奉莫屬矣。光化三年制授承奉為節(jié)度使，亦不過(guò)事后之追認(rèn)而已。自此以后，李氏則弘愿為沙州刺史，兼節(jié)度副使，弘定充瓜州刺史，弘諫為甘州刺史；分茅裂土，以酬戡定之庸。究其實(shí)不過(guò)索、李二姓互爭(zhēng)政權(quán)，同屬懿親而相殘殺。李之所以異于索者以節(jié)度使之虛銜還之張氏，而自居其實(shí)位而已。然其事終有不可掩者，《李氏再修功德記》之隱約其辭，未著索勳姓名者，毋亦有所愧歟! 承奉既為節(jié)度使，至哀帝天祐二年(公元九0五年)遂自立為白衣天子，建號(hào)西漢金山國(guó)。莫高窟P51/C283號(hào)窟內(nèi)門(mén)楣上有敦煌龍興寺沙門(mén)明口撰《口佛贊文》并《序》，末署“(上闕)歲次癸亥二月壬寅朔(下闕)”，癸亥蓋昭宗之天復(fù)三年(公元九0三年)也。 據(jù)陳援庵先生《二十史朔閏表》，唐昭宗天復(fù)三年歲次癸亥二月癸卯朔，較此所紀(jì)后一日。唐末敦煌日歷其朔閏與月之大小建，往往與中原互異，《東方雜志》三十四卷第九號(hào)王重民先生《敦煌本歷日之研究》一文述此綦詳，可以參看?！犊诜鹳澪摹分杏小霸肝液游饔^(guān)口口置……節(jié)度使張公”云云之語(yǔ)，所謂節(jié)度使張公自屬指張承奉而言。至天復(fù)末承奉猶以河西節(jié)度使奉唐正朔。天祐以后王室不振，秦失其鹿，于是承奉亦據(jù)有西陲一隅之地，建號(hào)稱(chēng)帝，以與中原群雄抗?fàn)帯Ｈ唤K唐之世，始終不貳，亦可謂不忝祖德也。自天祐三年至后梁太祖乾化元年(公元九0六一一九一一年)之間，金山國(guó)曾數(shù)拒回鶻入寇。乾化元年回鶻可汗弟狄銀率兵逼沙州，承奉力屈勢(shì)窮，卒為城下之盟，相結(jié)為父子之國(guó)。承奉之卒大約在后梁末帝貞明五、六年間(公元九一九一一九二0年)。金山國(guó)事具詳王重民先生所作《金山國(guó)墜事零拾》一文，茲不贅。 王重民先生《金山國(guó)墜事零拾》見(jiàn)《國(guó)立北平圖書(shū)館館刊》九卷六號(hào)頁(yè)五至三二。承奉稱(chēng)帝以后，就石室所出諸史料觀(guān)之，李氏諸子之名未嘗一見(jiàn)，此亦事之不可解者也。據(jù)淮深《墓志》，淮深六子，疑俱殞斃，《功德記》謂再整遺孫，義立侄男，則承奉乃與張延綬諸人同其行輩，究為何人之子，不可考矣!張氏自議潮于大中初復(fù)沙州至貞明中凡歷三世七十年，而后由曹氏繼長(zhǎng)州事。 民國(guó)三十七年十二月二十五日改定于北平向達(dá)謹(jǐn)記 (見(jiàn)《遼海引年集》頁(yè)八五一一九三)
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