文化是中國語言系統(tǒng)中古已有之的詞匯-資料下載頁
2025-08-04 01:16本頁面
【正文】 詩經(jīng)》，其中的國風當時便是俗文化。文化學(xué)研究表明，雅文化與俗文化之間并非橫跨著一道不可逾越的鴻溝，在特定條件下，可能相互轉(zhuǎn)化。在中國傳統(tǒng)文藝中，小說、戲曲常被認為是通俗文藝，無法登大雅之堂，但今天西游記、紅樓夢都被認為是傳世的佳作。 什么是反文化呢？一種說法認為，反文化屬亞文化（非居主導(dǎo)地位或不具全社會性的思想文化）的特殊類型，是對現(xiàn)存思想文化持敵對態(tài)度的思想文化，其特點是不居社會主導(dǎo)地位，不具有普遍性。另一種說法認為，反文化是指某種文化內(nèi)部摧毀其終極性價值規(guī)范的傾向。據(jù)說國際聯(lián)盟曾向全世界征文，核心內(nèi)容要求圍繞“大象”而作文章。于是便出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：善于思辨的德國人定題為：“大象的思維”；熱情浪漫的法國人則寫為：“大象的情愛”；充滿民族自豪感的俄國人的題目是：“俄羅斯的大象——世界上最偉大的象”；充滿激情的意大利人則送上一首詩：“象啊，象！”，大英帝國的子孫寫下的是：“關(guān)于英國統(tǒng)治下非洲的獵象事業(yè)”；爭取自由的波蘭人論述的是：“論大象與波蘭之主權(quán)的關(guān)系”；講究倫理的中國人則取其標題為：“大象的倫?！?。筆者曾在歐洲看到這樣一樁有趣的事，在一塊類似公園的瀏覽地，矗立著三塊告示牌，目的是勸告游客愛護花木。英文寫的是：“請勿摘花。”對于英語世界的人，只需這樣說一句，便十分有效。德文寫的是：“嚴禁摘花！”對于德語世界的人，必須采用嚴厲的語氣，否則等于白說。法文則寫為：“愛山又愛花?！睂τ诜ㄕZ世界的人，則必須喚起他們美的感情才能收到奇效。這時，我下意識地想到：若要立上一塊中文告示牌，則應(yīng)寫為：“摘花罰款！”或“摘花者恥”之類的警示語。因為許多中國人只有涉及到切身利益（包括面子與榮譽）時才會加以重視。其一，保守性。文化的保守性是每一種民族文化所固有的特性之一。一個民族的文化之所以延續(xù)相當長的時間，是與文化的保守性分不開的。每一種文化中的民族性文化都是數(shù)千年遺傳下來的，雖然曾經(jīng)歷過許多次朝代和政府的更替，但民族性文化的核心內(nèi)容卻是相對穩(wěn)定、相對凝固、相對完整的，如倫理道德、價值觀念、生活習(xí)慣、禮俗、語言文字等。倘若以外力強使其在短時間內(nèi)發(fā)生很大的變更，將會適得其反。尤其是中國這樣的文明古國，民族文化傳統(tǒng)數(shù)千年而延續(xù)不斷，其保守性更強。其二，排它性。民族性文化具有較強的排它性，尤其是對于異質(zhì)文化。同質(zhì)文化則排斥力較小，并且會較快地吸收和融合。例如，基督教早就傳入中國卻難于傳播，其原因是中國傳統(tǒng)文化與西方文化在性質(zhì)上不同?；浇陶J為人的本性是惡的，有“原罪”之說；而儒家經(jīng)典則主性善說，所以兩者在性質(zhì)上不相合。而印度的佛教則不同，很容易進入中國，并得到廣泛傳播，其原因是佛教的教義與儒家的精神相合，都是主張行善，積德，都認為人的本性是善的。對于吉普賽人的身世人們還知之甚少。大約在500年前，吉普賽人移居到了歐洲。他們居住在大篷車之中，靠賣藝或給人占卜等維持生計。由于他們是流動的，所以往往不受人們的歡迎。吉普賽（gypsy）這個詞的本義是“從埃及來的人”，然而，這是一個天大的誤會。根據(jù)語言學(xué)的證據(jù)，人們推測出吉普賽人大概起源于印度北部，在公元11世紀左右踏上了遷徙的旅途 “三個猶太人坐在一起，就可以決定世界！”“世界的錢，裝載美國人的口袋里；而美國人的錢，卻裝在猶太人的口袋里?！边@是對猶太人非凡智慧的盛贊。 猶太人的家教很重視讀書。當孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子意識到書本是“甜”的，從小愛書。猶太家庭的孩子，幾乎都要回答大人這樣一個問題：“有一種沒有形態(tài)、沒有顏色、沒有氣味，任何人都搶不走的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，大人就會告訴他：“孩子，它比金子、寶石更值錢，只要你活著，它就永遠跟著你，它——就是智慧。
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