茶酒長(zhǎng)沙窯瓷與詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合的媒介-資料下載頁(yè)
2025-08-03 06:40本頁(yè)面
【正文】 酒茗者，處處皆是” [15]。大書(shū)家懷素，對(duì)自己的書(shū)寫(xiě)質(zhì)材也從不講究，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢。酒酣大發(fā)之后，“于寺壁里墻，衣裳器具，無(wú)不書(shū)之”。將其詩(shī)書(shū)于所喜好的茶酒壺上，對(duì)他們而言應(yīng)是樂(lè)為所見(jiàn)之事了。那些警句短語(yǔ)，也多是流傳于民間或是抄錄于本本之上的，周世榮、蕭湘等時(shí)賢已作了部分考證[16]，茲不贅述。同樣，繪畫(huà)當(dāng)也有供畫(huà)師參考的樣本，也就是說(shuō)長(zhǎng)沙窯的畫(huà)師手里應(yīng)有畫(huà)的“樣稿”，而不是畫(huà)師即興發(fā)揮創(chuàng)作而成的。長(zhǎng)沙窯的繪畫(huà)已有很高的藝術(shù)成就，就瓷上繪畫(huà)而言，畫(huà)師手里如果沒(méi)有成熟的畫(huà)稿，斷難有如此成就。有些畫(huà)稿可能由訂貨的顧客所提供，那些模印貼花的紋飾及阿拉伯文顯然是顧客提供的，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)官府“納樣訂燒”的形式在民間也可能存在。但將平面的紙絹畫(huà)，搬在非平面的瓷胎上，其設(shè)色、用筆、布局等也是一種創(chuàng)造。只是這種“樣本”至今尚未發(fā)現(xiàn)，有待新資料的面世來(lái)證實(shí)。上述推測(cè)可從后來(lái)瓷器上的書(shū)畫(huà)飾得到佐證。磁州窯及其窯系上的詩(shī)詞曲也都是有所本的，不少錄自唐詩(shī)，李白、杜甫、孟浩然、白居易、張繼等著名詩(shī)人的作品皆有，也有秦觀、柳永、周邦彥、宋元禮等人的詞，還有李光溥、陳草庵所作的曲。而圖案就明顯受版畫(huà)的影響，這與印刷業(yè)的發(fā)展有關(guān)。元以后景德鎮(zhèn)的瓷繪也無(wú)不如此。宋以后各類(lèi)畫(huà)譜相繼出現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)自宋至民國(guó)間，產(chǎn)生的“畫(huà)譜”數(shù)以百計(jì)，如《宣和畫(huà)譜》、《梅花喜神譜》、《碩氏畫(huà)譜》、《唐詩(shī)畫(huà)譜》、《宋詞畫(huà)譜》、《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》、《十竹齋箋譜》、《春在堂花卉草蟲(chóng)譜》、《介子園畫(huà)譜》、《御制避暑山莊三十六景圖詩(shī)》以及《耕織圖》、《棉花圖》和《蝴蝶秋齋所藏畫(huà)冊(cè)》等，為瓷器繪畫(huà)提供了豐富的資料。對(duì)瓷器繪畫(huà)另一影響的是平話劇、雜劇、小說(shuō)傳奇中的插圖版畫(huà)。元青花上的人物故事圖取自雜劇和平話劇，已為學(xué)界所共識(shí)。文人在瓷器上題詩(shī)作畫(huà)，對(duì)于瓷器裝飾而言，無(wú)異于一次飛躍，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。唐代瓷器質(zhì)量的精進(jìn)，文人開(kāi)始賞瓷、詠瓷，并開(kāi)始將他們所擅長(zhǎng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)導(dǎo)入瓷器，高雅的文人藝術(shù)與“下里巴人”的制瓷業(yè)實(shí)現(xiàn)結(jié)合，使瓷器書(shū)畫(huà)藝術(shù)化，而書(shū)畫(huà)藝術(shù)在瓷器上也變?yōu)閳D案化、工藝裝飾化。這些書(shū)畫(huà)是通過(guò)中國(guó)特有的書(shū)寫(xiě)工具——毛筆繪制、書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，不僅具有中國(guó)書(shū)畫(huà)特有的線條藝術(shù)，也蘊(yùn)含文人特有的意境、風(fēng)格、筆墨、書(shū)法、才情、人格等因素，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種結(jié)合在長(zhǎng)沙窯雖然只是開(kāi)始，參與者只是下層文人，書(shū)法沒(méi)有上層文人優(yōu)美，繪畫(huà)線條不如專(zhuān)業(yè)畫(huà)家“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”，但他們所書(shū)所繪，都飽含對(duì)生活的切身感受，另有野逸情趣，是一種有別于御用文人的藝術(shù)風(fēng)格，帶有濃郁的民間色彩，從另一側(cè)面和層次上反映了唐代的藝術(shù)風(fēng)尚。而促使長(zhǎng)沙窯與文人書(shū)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的契機(jī)，則是茶酒。書(shū)畫(huà)藝術(shù)融入瓷器之后，瓷器裝飾的根便深深植入高雅文化的沃土之中，與中國(guó)文化藝術(shù)緊緊連在一起，其品質(zhì)得到升華，手工業(yè)品變成了藝術(shù)品，登上了大雅之堂。詩(shī)以載道，畫(huà)以美器，對(duì)于作坊主而言，起到了促銷(xiāo)的效應(yīng)。對(duì)于文人而言，找到了一種新的情感寄托載體。所以隨著時(shí)間的推移，文人與制瓷的結(jié)合日趨緊密。由長(zhǎng)沙窯茶酒具飾以詩(shī)書(shū)畫(huà)可見(jiàn)，唐代茶酒文化，體現(xiàn)在茶酒在人體發(fā)酵之后激發(fā)出來(lái)的文學(xué)、書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)；而宋代興起黑釉茶盞具及斗茶，表明人們已轉(zhuǎn)向?qū)ζ凤嬤^(guò)程及器具的關(guān)注，過(guò)程也更程式化，演變?yōu)椴璧?、酒?jīng)了。注釋?zhuān)篬1]由于施于釉上，在高溫焙燒中，釉與彩一起流動(dòng)，并相互浸潤(rùn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，形成我們稱(chēng)之為“寫(xiě)意畫(huà)”的圖案，有的還出現(xiàn)窯變效果。由于高溫中釉上彩難以形成固定的圖案，故直到明清釉上彩均采用低溫?zé)?。而那些具種清晰筆畫(huà)的圖案、書(shū)法等彩飾，均為釉下彩。由于彩施于釉下，滲入化妝土和胎骨之中，故高溫焙燒時(shí)才不會(huì)流動(dòng)，不易形成模糊、浸漫的情況。關(guān)于這點(diǎn)筆者以后另行專(zhuān)文論之。[2]長(zhǎng)沙窯編輯委員會(huì)：《長(zhǎng)沙窯作品卷貳》，543頁(yè)，湖南美術(shù)出版社，2005年。[3]湖南省博物館編：《湖南省博物館館刊》第一期，《船山學(xué)刊》雜志社，2004年。[4]周世榮：《從唐詩(shī)中的飲茶用器看長(zhǎng)沙窯出土茶具》，《金石瓷幣考古論叢》，岳麓書(shū)社，1998年。[5]長(zhǎng)沙市文物考古研究所：《湖南望城縣長(zhǎng)沙窯1999年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2003年第5期。[6]張?jiān)诮埽骸稄睦畎椎淖砭圃?shī)看唐代的酒文化》,煙臺(tái)師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)院2001A410146。[7]王玲：《中國(guó)茶文化》，37頁(yè)，中國(guó)書(shū)店，1992年。[8]湖南省文物考古研究所、湖南省博物館、長(zhǎng)沙市文物工作隊(duì)：《長(zhǎng)沙窯》，232頁(yè)，紫禁城出版社，1996年；長(zhǎng)沙窯編輯委員會(huì)：《長(zhǎng)沙窯綜述卷》，72頁(yè)，湖南美術(shù)出版社，2005年。[9]蕭湘：《唐詩(shī)的棄兒》，1112128頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年。徐?。骸短莆宕L(zhǎng)沙窯瓷器題詩(shī)校證》，載《唐研究》第四卷，北京大學(xué)出版社，1998年。[10]《唐代長(zhǎng)沙銅官窯瓷詩(shī)內(nèi)容初探》，載湖南省博物館編《湖南考古輯刊》第1輯，岳麓書(shū)社，1982年。[11]元微之：《元氏長(zhǎng)慶集》卷51。[12]《全唐文》卷624。[13]《舊唐書(shū)文宗本紀(jì)》。[14]榮新江、余欣：《沙州歸義軍史事系年（大中六年——咸通二年）》，《敦煌吐魯番研究》第八卷，中華書(shū)局，2005年，71～88頁(yè)。[15]唐元稹于白居易的《長(zhǎng)慶集》作序。[16]參見(jiàn)周世榮:《唐五代長(zhǎng)沙窯瓷器題詩(shī)概說(shuō)》，載《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第五輯和《湖南古墓與古窯址》434頁(yè)，岳麓書(shū)社，2004年。蕭湘：《唐詩(shī)的棄兒》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年。12 / 12
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