茶酒長沙窯瓷與詩書畫結(jié)合的媒介-資料下載頁
2025-08-03 06:40本頁面
【正文】 酒茗者，處處皆是” [15]。大書家懷素，對自己的書寫質(zhì)材也從不講究，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢。酒酣大發(fā)之后，“于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之”。將其詩書于所喜好的茶酒壺上，對他們而言應(yīng)是樂為所見之事了。那些警句短語，也多是流傳于民間或是抄錄于本本之上的，周世榮、蕭湘等時賢已作了部分考證[16]，茲不贅述。同樣，繪畫當(dāng)也有供畫師參考的樣本，也就是說長沙窯的畫師手里應(yīng)有畫的“樣稿”，而不是畫師即興發(fā)揮創(chuàng)作而成的。長沙窯的繪畫已有很高的藝術(shù)成就，就瓷上繪畫而言，畫師手里如果沒有成熟的畫稿，斷難有如此成就。有些畫稿可能由訂貨的顧客所提供，那些模印貼花的紋飾及阿拉伯文顯然是顧客提供的，也就是說當(dāng)時官府“納樣訂燒”的形式在民間也可能存在。但將平面的紙絹畫，搬在非平面的瓷胎上，其設(shè)色、用筆、布局等也是一種創(chuàng)造。只是這種“樣本”至今尚未發(fā)現(xiàn)，有待新資料的面世來證實。上述推測可從后來瓷器上的書畫飾得到佐證。磁州窯及其窯系上的詩詞曲也都是有所本的，不少錄自唐詩，李白、杜甫、孟浩然、白居易、張繼等著名詩人的作品皆有，也有秦觀、柳永、周邦彥、宋元禮等人的詞，還有李光溥、陳草庵所作的曲。而圖案就明顯受版畫的影響，這與印刷業(yè)的發(fā)展有關(guān)。元以后景德鎮(zhèn)的瓷繪也無不如此。宋以后各類畫譜相繼出現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計自宋至民國間，產(chǎn)生的“畫譜”數(shù)以百計，如《宣和畫譜》、《梅花喜神譜》、《碩氏畫譜》、《唐詩畫譜》、《宋詞畫譜》、《十竹齋書畫譜》、《十竹齋箋譜》、《春在堂花卉草蟲譜》、《介子園畫譜》、《御制避暑山莊三十六景圖詩》以及《耕織圖》、《棉花圖》和《蝴蝶秋齋所藏畫冊》等，為瓷器繪畫提供了豐富的資料。對瓷器繪畫另一影響的是平話劇、雜劇、小說傳奇中的插圖版畫。元青花上的人物故事圖取自雜劇和平話劇，已為學(xué)界所共識。文人在瓷器上題詩作畫，對于瓷器裝飾而言，無異于一次飛躍，對后世影響深遠(yuǎn)。唐代瓷器質(zhì)量的精進(jìn)，文人開始賞瓷、詠瓷，并開始將他們所擅長的書畫藝術(shù)導(dǎo)入瓷器，高雅的文人藝術(shù)與“下里巴人”的制瓷業(yè)實現(xiàn)結(jié)合，使瓷器書畫藝術(shù)化，而書畫藝術(shù)在瓷器上也變?yōu)閳D案化、工藝裝飾化。這些書畫是通過中國特有的書寫工具——毛筆繪制、書寫出來的，不僅具有中國書畫特有的線條藝術(shù)，也蘊(yùn)含文人特有的意境、風(fēng)格、筆墨、書法、才情、人格等因素，具有獨特的藝術(shù)魅力。這種結(jié)合在長沙窯雖然只是開始，參與者只是下層文人，書法沒有上層文人優(yōu)美，繪畫線條不如專業(yè)畫家“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”，但他們所書所繪，都飽含對生活的切身感受，另有野逸情趣，是一種有別于御用文人的藝術(shù)風(fēng)格，帶有濃郁的民間色彩，從另一側(cè)面和層次上反映了唐代的藝術(shù)風(fēng)尚。而促使長沙窯與文人書畫藝術(shù)結(jié)合的契機(jī)，則是茶酒。書畫藝術(shù)融入瓷器之后，瓷器裝飾的根便深深植入高雅文化的沃土之中，與中國文化藝術(shù)緊緊連在一起，其品質(zhì)得到升華，手工業(yè)品變成了藝術(shù)品，登上了大雅之堂。詩以載道，畫以美器，對于作坊主而言，起到了促銷的效應(yīng)。對于文人而言，找到了一種新的情感寄托載體。所以隨著時間的推移，文人與制瓷的結(jié)合日趨緊密。由長沙窯茶酒具飾以詩書畫可見，唐代茶酒文化，體現(xiàn)在茶酒在人體發(fā)酵之后激發(fā)出來的文學(xué)、書法和繪畫藝術(shù)；而宋代興起黑釉茶盞具及斗茶，表明人們已轉(zhuǎn)向?qū)ζ凤嬤^程及器具的關(guān)注，過程也更程式化，演變?yōu)椴璧?、酒?jīng)了。注釋：[1]由于施于釉上，在高溫焙燒中，釉與彩一起流動，并相互浸潤，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，形成我們稱之為“寫意畫”的圖案，有的還出現(xiàn)窯變效果。由于高溫中釉上彩難以形成固定的圖案，故直到明清釉上彩均采用低溫?zé)臁６切┚叻N清晰筆畫的圖案、書法等彩飾，均為釉下彩。由于彩施于釉下，滲入化妝土和胎骨之中，故高溫焙燒時才不會流動，不易形成模糊、浸漫的情況。關(guān)于這點筆者以后另行專文論之。[2]長沙窯編輯委員會：《長沙窯作品卷貳》，543頁，湖南美術(shù)出版社，2005年。[3]湖南省博物館編：《湖南省博物館館刊》第一期，《船山學(xué)刊》雜志社，2004年。[4]周世榮：《從唐詩中的飲茶用器看長沙窯出土茶具》，《金石瓷幣考古論叢》，岳麓書社，1998年。[5]長沙市文物考古研究所：《湖南望城縣長沙窯1999年發(fā)掘簡報》，《考古》2003年第5期。[6]張在杰：《從李白的醉酒詩看唐代的酒文化》,煙臺師范學(xué)院漢語言文學(xué)院2001A410146。[7]王玲：《中國茶文化》，37頁，中國書店，1992年。[8]湖南省文物考古研究所、湖南省博物館、長沙市文物工作隊：《長沙窯》，232頁，紫禁城出版社，1996年；長沙窯編輯委員會：《長沙窯綜述卷》，72頁，湖南美術(shù)出版社，2005年。[9]蕭湘：《唐詩的棄兒》，1112128頁，中國文聯(lián)出版社，2000年。徐俊：《唐五代長沙窯瓷器題詩校證》，載《唐研究》第四卷，北京大學(xué)出版社，1998年。[10]《唐代長沙銅官窯瓷詩內(nèi)容初探》，載湖南省博物館編《湖南考古輯刊》第1輯，岳麓書社，1982年。[11]元微之：《元氏長慶集》卷51。[12]《全唐文》卷624。[13]《舊唐書文宗本紀(jì)》。[14]榮新江、余欣：《沙州歸義軍史事系年（大中六年——咸通二年）》，《敦煌吐魯番研究》第八卷，中華書局，2005年，71～88頁。[15]唐元稹于白居易的《長慶集》作序。[16]參見周世榮:《唐五代長沙窯瓷器題詩概說》，載《中國詩學(xué)》第五輯和《湖南古墓與古窯址》434頁，岳麓書社，2004年。蕭湘：《唐詩的棄兒》，中國文聯(lián)出版社，2000年。12 / 12
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1