傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻演講范文-資料下載頁(yè)
2025-08-02 23:28本頁(yè)面
【正文】 然，則必然要求人們不能為可能讓秩序不“井然”的行為。然而現(xiàn)代法制文明的核心理念在于權(quán)利文化。德國(guó)法學(xué)家魯?shù)婪蛞终f(shuō)，培養(yǎng)國(guó)民權(quán)利感覺(jué)的涵養(yǎng)，是對(duì)國(guó)民進(jìn)行政治教育中最高最重要的課題。因此真正要達(dá)到普法的良好效果，和為法制文明提供良好的環(huán)境和土壤，必須完成這一“最高最重要的課題”！三、敢問(wèn)路在何方前面已就中國(guó)傳統(tǒng)法律思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)的影響，以及在這中影響下的狀況進(jìn)行了分析，現(xiàn)就基本延續(xù)前文所述的方面所面臨的問(wèn)題作一點(diǎn)建言性的思考及總結(jié)。中國(guó)而今已邁開(kāi)了法制建設(shè)的偉大步伐，當(dāng)今世界政治文明法制文明的建立與發(fā)展已成為不可阻擋的歷史潮流，我們?cè)谶@一進(jìn)程中應(yīng)該任何利用現(xiàn)在的條件為我國(guó)法制建設(shè)謀利為中國(guó)人民造福呢。我們目前的法制建設(shè)中最值得夸耀的成就可能體現(xiàn)在我們的理發(fā)成就上，具體言之則體現(xiàn)在我們的立法速度和數(shù)量上，但是我們相應(yīng)的建立起了完善合理可行的制度嗎？我們的立法價(jià)值的追求又是符合新時(shí)代法制觀念的嗎？如果不是有很好的價(jià)值追求體現(xiàn)在制度中，這種制度則是可疑的。()所說(shuō)“我們所需要的不只是一個(gè)具有一般規(guī)則的制度，我們還需要該制度中的規(guī)則是以正義為基礎(chǔ)的，換言之，是指以人性的某些要求和能力的考慮為基礎(chǔ)的。否則這個(gè)制度就會(huì)行不通；而且由于它違反了根深蒂固的判斷傾向和標(biāo)準(zhǔn)，所以它不會(huì)被人民所違背，因而也不能提供確定性，而確定性則正是該制度所存在的理由?！惫磐駚?lái)的自然法傳統(tǒng)都傾向于這樣一種立場(chǎng)，即一個(gè)完全喪失或大體喪失正義的規(guī)則制度不配有“法律”這個(gè)名稱(chēng)。（[22] [美]《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》鄧正來(lái) 譯 華夏出版社 1987）如果用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)我國(guó)當(dāng)前的法制進(jìn)行反思，又會(huì)得出什么結(jié)論呢，恐怕不是那么樂(lè)觀。中國(guó)古代法律思想從根本上講是排斥西方文化之自然法思想的，而現(xiàn)代社會(huì)的法制文明的根源就在于自然法思想。我們當(dāng)前在吸收了大量的傳統(tǒng)法律思想的情況下，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代法制文明，這樣便產(chǎn)生了一個(gè)必然的沖突。面對(duì)這樣的狀況，不少人提出一個(gè)“中國(guó)特色的社會(huì)主義”法制來(lái)掩蓋只一本質(zhì)的沖突，這樣下去是危險(xiǎn)的。在處理傳統(tǒng)法律思想于近代法制的關(guān)系時(shí)，清朝末年的的憲政改革的失敗教訓(xùn)是可以借鑒的。傳統(tǒng)在我們無(wú)力抗拒它的時(shí)候已經(jīng)在我們身上打下了烙印，沒(méi)有那一個(gè)人或政府是沒(méi)有傳統(tǒng)的，就此而言，人是歷史的囚徒。我們的問(wèn)題，我們的信念，已及我們的思考方式都不可避免地在某一個(gè)傳統(tǒng)中進(jìn)行?！煌氖?，滿(mǎn)清政府并非出于對(duì)傳統(tǒng)的敬畏而抱著絕死的信念去遵從傳統(tǒng)，而是惡意地去利用傳統(tǒng)的某些東西以求“新生”。由《欽定憲法大綱》和它的憲草稿本所勾勒的制度是在利用著儒教傳統(tǒng)文化的政治理念也利用著西方的“法理”、概念、術(shù)語(yǔ)經(jīng)過(guò)某些人不斷的努力奮斗而漸漸成熟的，它豐富了中國(guó)的政治詞匯，失去的是憲政的真語(yǔ)言。它的崇高目標(biāo)就是消滅真正的憲政。（[23] 王人博《憲政化中的儒家傳統(tǒng)》載 張生主編《中國(guó)法律近代化論集》 中國(guó)政法大學(xué)出版社 XX p136）當(dāng)然我們應(yīng)該相信，我們今天的法制建設(shè)追求的是真正的法制文明。應(yīng)該明白“中國(guó)特色”不能解決一這一問(wèn)題。我們的現(xiàn)代法制的成功還得有一個(gè)十分重要的條件，那就是在徹底批判傳統(tǒng)法律思想學(xué)習(xí)西方法制文明的基礎(chǔ)上培育我們追求現(xiàn)代法制文明的良好土壤。這種土壤是什么呢？——那就是權(quán)利文化。這種文化的本質(zhì)就在于“尊重人”。中國(guó)幾千年的封建法制歷史基本就是對(duì)人的踐踏的壓制人的歷史。所以，hegle才會(huì)說(shuō)“在中國(guó)，只有一個(gè)人才真正享有人的待遇，那個(gè)人就是皇帝”。的確，“普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣”，“王”才是所有人的主人，即使是搞點(diǎn)法律這樣的統(tǒng)治工具，也不過(guò)是治人之器。在中國(guó)，在皇帝面前，宰相也可以廷杖，層層下推，什么“權(quán)利“也談不上。所以marx譏中國(guó)是普遍的奴隸制。（[24] 同注○6 p335）人在這里不過(guò)是法治的客體是工具的對(duì)象，或者說(shuō)就是物。是以，在這樣的傳統(tǒng)下的人沒(méi)有尊嚴(yán)可言。甚至我們的堂堂共和國(guó)主席劉少奇在1967年8月5日第六次接受批斗的時(shí)候拿出，《中華人民共和國(guó)憲法》說(shuō)“我是中華人民共和國(guó)主席！你們?cè)鯓訉?duì)待我個(gè)人都無(wú)關(guān)緊要，但我要捍衛(wèi)xx的尊嚴(yán)。你們這樣做，是在侮辱我們國(guó)家?！保╗25]趙凌 《1949—1976：曲折路上》載 《南方周末》 ）因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家都受到了侮辱，因?yàn)槊總€(gè)人都是奴隸，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家沒(méi)有人，所以，沒(méi)有人感覺(jué)到了侮辱?，F(xiàn)在，我國(guó)的法制建設(shè)從總體上而言有著空前良好的機(jī)遇，然而要真正實(shí)現(xiàn)我們法制的夢(mèng)想，我們則必須要勇敢的高揚(yáng)“權(quán)利”的大旗，對(duì)所有公民進(jìn)行“權(quán)利意識(shí)”、“我是真正的人”的思想啟蒙，糾正目前的義務(wù)本位的灌輸，在制定良好的法律的之下，明確倡言kant的一句話(huà)：人是一切的目的。這樣才有可能使我國(guó)早日進(jìn)入現(xiàn)代法制國(guó)家之列。作者聯(lián)系地址：石河子大學(xué)1221emai；jiangshan119@ 傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻－ 20 －
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