【正文】 系統(tǒng)，對風(fēng)景環(huán)境的變化作全方位監(jiān)測?！　≈卫恚簩窈蠼ㄔO(shè)可能形成的污染源進(jìn)行治理。　?。ǘ┍Ｗo(hù)模式　　采用分類與分級相結(jié)合的保護(hù)模式，以達(dá)到保護(hù)景觀和構(gòu)景空間的目的。　?。ㄈ┓诸惐Ｗo(hù)　　火山遺跡保護(hù)區(qū)，范圍為碣石山西坡，面積為9萬平方米?！　∷虮Ｗo(hù)區(qū)，以飲馬湖為主，面積109萬平方米?！　≈参锞坝^保護(hù)區(qū)，碣石山東側(cè)。　　珍稀植物保護(hù)區(qū)原二中東側(cè)棗園?！　∩娇诰Ｗo(hù)區(qū)　?。ㄋ模┓旨壉Ｗo(hù)　　一級保護(hù)區(qū)：火山遺跡、山口井。　　二級保護(hù)區(qū)：水域、珍稀植物?！　∪壉Ｗo(hù)區(qū)：植物、建筑物?！　。ㄎ澹┍Ｗo(hù)措施　　一級保護(hù)區(qū)　?。?）根據(jù)自然遺跡保護(hù)的法規(guī)，劃界并設(shè)木棧道、木平臺和圍欄，游人只能觀賞不得進(jìn)入該區(qū)?！　。?）對重要景觀（如釣魚臺）可采用特殊固化工藝處理，以防止風(fēng)化、流失?！　。?）嚴(yán)禁挖掘、取沙、收集標(biāo)本?！　《壉Ｗo(hù)區(qū)　　（1）水域是風(fēng)景區(qū)的重要組成部分和成景條件。除雨水排放外，任何生活污水不得排入水域。并定期對水質(zhì)進(jìn)行監(jiān)測。　?。?）建筑物風(fēng)貌設(shè)計(jì)體現(xiàn)地方性、歷史性，盡量恢復(fù)歷史原貌，堅(jiān)持小體量、小組團(tuán)的建造原則?！　《?、培育規(guī)劃　　建立培育啟動區(qū)　　啟動區(qū)包括碣石山東坡、南坡、沿湖三個區(qū)域，其中碣石山東坡按林木景觀帶設(shè)計(jì)、啟動?！　〗⒚缙詤^(qū)　　約500畝，移進(jìn)12年齡植株建立苗圃，并進(jìn)行適宜條件研究和實(shí)驗(yàn)?！　〈_定重點(diǎn)樹種　　結(jié)合碣石山東坡建筑、林木景觀帶的設(shè)計(jì)要求，選擇、確定重點(diǎn)景觀樹種，采用換土措施進(jìn)行移植，設(shè)立專人在專業(yè)人員指導(dǎo)下進(jìn)行護(hù)養(yǎng)?！　?第十一章 碣石山旅游形象設(shè)計(jì)　　 一、旅游形象戰(zhàn)略　　旅游形象戰(zhàn)略即TOURISM，IDENTITY、SYSTEM簡稱TIS，是指一個旅游城市、旅游目的地通過塑造、傳播具有典型個性和特色的形象，使社會公眾感知、認(rèn)同、購買其產(chǎn)品與服務(wù)的戰(zhàn)略?！　IS由三個方面組成：　　理念識別（MINO IDENTITY，簡稱MI），是TIS的靈魂，屬戰(zhàn)略的策略層面。它主要包括碣石山旅游區(qū)的形象定位設(shè)計(jì)、經(jīng)營理念設(shè)計(jì)。 　　行為識別（BEHAVIOR IDENTITY簡稱BI），屬戰(zhàn)略的執(zhí)行層面。它主要包括碣石山旅游區(qū)內(nèi)部管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和外部社會活動系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。　　視覺識別（VISUAL IOENTITY簡稱VI），屬戰(zhàn)略的展開層面，它通過視覺系列設(shè)計(jì)，塑造碣石山旅游形象，凸顯碣石山的個性，傳達(dá)碣石山的精神理念。　　碣石山旅游區(qū)是新開發(fā)的旅游區(qū)，通過TIS設(shè)計(jì)，可以提高旅游區(qū)的吸引力和競爭力，從產(chǎn)品制勝、促銷制勝提升至形象制勝?！　《㈨偈铰糜螀^(qū)形象設(shè)計(jì)原則　　形象的獨(dú)創(chuàng)性　　陶淵明的一篇《桃花源記》催生了全國十幾家桃花源風(fēng)景區(qū)、桃花源旅游區(qū)，連陶淵明沒有去過的地方也出現(xiàn)了桃花源，這種現(xiàn)象的根源是中國文化中的附會傳統(tǒng)，因?yàn)樾嗡啤⑸袼?、音近、誤解空間、誤讀古書甚至因?yàn)闊釔奂亦l(xiāng)而張冠李戴，牽強(qiáng)附會，其結(jié)果是假作真時真亦假，無為有處有還無（曹雪芹）。1954年，毛澤東的一首《浪淘沙北戴河》一時結(jié)束了碣石山在何處的討論，事實(shí)上否定了碣石山考證中的撫寧說、樂亭說、大興說、盧龍說、凌源說、無棣說等，使很多人在認(rèn)識上形成了碣石山在河北昌黎的定勢。無棣碣石山書于史、記于志，標(biāo)于圖，顯于跡，無棣碣石山復(fù)名解破了學(xué)術(shù)界多年的疑惑與成見，但我們在其旅游區(qū)形象設(shè)計(jì)中必須考慮以上因素，強(qiáng)調(diào)無棣碣石山旅游形象的獨(dú)創(chuàng)性。 　　一是要擺脫學(xué)術(shù)討論中的習(xí)慣性思維的束縛證明我是真的。因?yàn)榻^大多數(shù)旅游者不是學(xué)者，他們對各種說沒有興趣，無棣碣石山的形象設(shè)計(jì)要離開學(xué)術(shù)討論，避開問題爭論，把一個好看、好玩、好吃、好住、好到達(dá)的旅游區(qū)形象傳遞給旅游者?！　《且罁?jù)資源特色、旅游產(chǎn)品的特色，使用區(qū)別于其他碣石山的形象用語，比如宣傳無棣碣石山文化積淀厚重、悠遠(yuǎn)，我們使用了黃河故道文化的39?；?9。；表明碣石山的區(qū)位、旅游區(qū)的品位，我們使用了京南第一山?！　《ㄎ坏那罢靶浴　∷^前瞻性，包括兩個方面內(nèi)容。 　　一是采用領(lǐng)先定位的策略進(jìn)入市場，在今后可能發(fā)生的跟進(jìn)性競爭中占據(jù)優(yōu)勢?！　《潜３致糜螀^(qū)發(fā)展目標(biāo)與市場形象定位的一致性、協(xié)同性，給旅游形象予留出足夠的拓展空間。　　主題的鮮明性　　碣石山旅游區(qū)的每一個產(chǎn)品都有自己的主題，主題越鮮明，越能產(chǎn)生旅游吸引力?！　‘a(chǎn)品的創(chuàng)新性　　碣石山的旅游產(chǎn)品是具有創(chuàng)新意義的產(chǎn)品，在食、宿、行、游、娛、購的很多方面擺脫了傳統(tǒng)產(chǎn)品的條條框框。比如，它擺脫了邊走邊看的場景式觀光游覽，代之以全身心浸入的體驗(yàn)式休閑度假，前者是被動的、疲勞的旅游，而后者是主動的、輕松的旅游。再如它沒有豪華飯店，代之以農(nóng)家村舍，前者依然是城市般的燈紅酒綠，后者則是鄉(xiāng)土的樸實(shí)、淡泊。 　　三、碣石山旅游形象的理念識別系統(tǒng)　　（一）總體形象理念　　碣石山黃河故道文化的化石　　化石一詞，會讓人想起那些由于自然力而保存下來的物質(zhì)實(shí)存，古老而珍稀、無華而神奇。碣石山源自亙古洪荒，是距今73萬年的火山；　　碣石山目睹了禹通九澤、決九河的壯舉；　　碣石山見證了黃河攜沙造陸、把大海變成坦蕩無垠的平原；　　碣石山承載了秦皇漢武賜履、曹操登臨吟詩的榮耀；　　碣石山目送了徐福率童男女入海東渡……　　因此，用化石來概括碣石山的特征與價值，最貼切不過。 　　碣石山京南第一山　　從北京南行，數(shù)百平方公里的魯北平原坦坦蕩蕩、空空曠曠，幾乎沒有任何跌宕，碣石山是突兀而起的第一座也是唯一一座山峰。明代詩人在《登馬谷山》中贊美它平地突然一峰，登臨若立青芙蓉，準(zhǔn)確地道出了第一山的地理空間特征?！　《ㄎ焕碚摰暮诵氖撬枷胧遣倏v已存在在心中的東西，去重新組合已存在的聯(lián)結(jié)關(guān)系。（艾里特，杰特勞特，1994）碣石山在哪里？京南這一方位詞的使用，把碣石山與人們熟知的北京組合、聯(lián)結(jié)在一起，能使旅游者很容易了解碣石山的地理位置，拉近了旅游者心目中北京與碣石山的距離，并能引發(fā)旅游者對第一山的豐富聯(lián)想。2008年前，碣石山的外部交通將大大改善，與北京等周邊客源地的距離會真正接近，京南一詞會更顯魅力?！　◆敱睏椸l(xiāng)　　無棣是中華金絲小棗第一縣，已使用中華棗鄉(xiāng)的市場促銷口號，因此碣石山旅游區(qū)宜用魯北棗鄉(xiāng)，以避免重復(fù)?！　№偈絹O兮村魯北第一村　　丱兮村的開發(fā)采用濃縮與復(fù)原相結(jié)合的辦法，所謂濃縮，是把當(dāng)?shù)氐拿袼讌R于一村，使旅游者能在較短的時間內(nèi)體驗(yàn)、領(lǐng)略其民俗精華。所謂復(fù)原，是根據(jù)史料，把已經(jīng)湮沒、瀕臨失傳的資源挖掘出來，加以恢復(fù)，使之再現(xiàn)。因此丱兮村是魯北民俗風(fēng)情旅游的精品，可以冠以魯北第一村的形象。　?。ǘ┘?xì)分市場促銷形象設(shè)計(jì)　　針對周邊城市的休閑、黃金周市場、雙休日市場　?。?）碣石山 京南第一山離你最近的火山（或近在身邊的火山）　?。?）碣石山 黃河故道的化石奇山、奇洞、奇井、奇史、奇事?！　。?）碣石山 魯北棗鄉(xiāng)給你最甜蜜的旅游　?。?）丱兮村 魯北第一村 體驗(yàn)本鄉(xiāng)本土、原汁原味、鄉(xiāng)情親情　　針對青少年、冬夏令營市場　?。?）碣石山 只留下記憶，只帶走照片的火山之旅　?。?）碣石山 農(nóng)村農(nóng)舍農(nóng)家飯，沙島石島生存島的體驗(yàn)之旅?！　。?）碣石山 近在身邊的火山　　針對日、韓市場 　?。?）碣石山 徐福東渡的出發(fā)地　　（2）回到徐福出發(fā)的地方　　四、碣石山旅游形象行為識別系統(tǒng)　　行為識別系統(tǒng)是旅游區(qū)形象理念在行動上的直接反映與表現(xiàn)，是塑造旅游區(qū)形象不可或缺的組成部分。行為識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容是人的服務(wù)行為的設(shè)計(jì)。　?。ㄒ唬┫蛉w居民進(jìn)行旅游意識教育　　隨著碣石山的開發(fā)，其所在地大山鎮(zhèn)將成為一個旅游鎮(zhèn)，會有越來越多的當(dāng)?shù)鼐用瘛⒓彝ブ苯踊蜷g接地從事旅游服務(wù)。在旅游者心目中，大山鎮(zhèn)的居民也是觀察、交流的對象，旅游者會走街串巷，游覽購物，與當(dāng)?shù)鼐用駨V泛接觸。同時，當(dāng)?shù)鼐用褚矔崖糜握咦鳛橛^察、交流的對象。旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦幕樱瑫β糜螛I(yè)產(chǎn)生深刻影響。因此塑造良好的居民形象、營造風(fēng)純俗美的社會環(huán)境是旅游區(qū)形象建設(shè)的重要內(nèi)容。超前、適時、經(jīng)常地對全體居民進(jìn)行旅游意識教育是當(dāng)?shù)卣闹匾?zé)任，所謂旅游意識包括主人意識、好客意識、參與意識、禮節(jié)禮貌意識等內(nèi)容，也包括旅游法規(guī)、商業(yè)道德等內(nèi)容?！　。ǘ┡囵B(yǎng)專業(yè)人員　　專業(yè)人員是指從事曹公島上武士、馭手等服務(wù)的人員，他們是以特定的文化載體的身份從事服務(wù)工作的，沒有他們的表演與服務(wù)，曹公島將失去靈性而成為靜態(tài)陳列品。因此要制定專業(yè)人員選拔、培訓(xùn)、考核制度。 　?。ㄈ┡囵B(yǎng)、建立旅游專業(yè)戶　　專業(yè)戶主要是指入住丱兮村的居民戶。要對他們進(jìn)行從服務(wù)意識到服務(wù)技能、服務(wù)規(guī)范的系統(tǒng)教育，達(dá)標(biāo)上崗，持證上崗。　?。ㄋ模┩茝V普通話和英、日、韓語　　為創(chuàng)造接待國內(nèi)國際旅游者的語言環(huán)境，應(yīng)在全鎮(zhèn)居民中開展推廣、普及漢語普通話和英、日、韓語簡單日常會話的工作，這既是培養(yǎng)旅游區(qū)居民的基本技能的需要，也是強(qiáng)化碣石山旅游形象、增加旅游者對碣石山人文環(huán)境認(rèn)同感的重要舉措?！　。ㄎ澹┩茝V碣石山旅游形象識別系統(tǒng)，整合傳播碣石山旅游形象　　碣石山旅游形象的推廣、傳播，按照國際經(jīng)驗(yàn)與慣例，首先要依靠政府宣傳部門組織實(shí)施，其次也要通過有豐富經(jīng)驗(yàn)的公關(guān)、廣告類公司具體實(shí)施。同時，還要由企業(yè)、員工乃至當(dāng)?shù)鼐用穹e極做好宣傳、推廣工作，可以通過建立形象大使、民間大使制度和獎勵制度，調(diào)動企業(yè)、個人的積極性。政府旅游主管部門，每年要進(jìn)行12次檢查和調(diào)研，征詢多方面的意見與建議，為旅游形象建設(shè)提供理論支持，對全面提升碣石山旅游形象的工作進(jìn)行指導(dǎo)。　　五、碣石山旅游形象視覺識別系統(tǒng)　　旅游形象的視覺識別（VI）系統(tǒng)是理念識別在視覺上傳達(dá)和拓展，是旅游形象體系中最直觀、最易被感知的部分。碣石山視覺形象設(shè)計(jì)要點(diǎn)如下?！　。ㄒ唬?biāo)識山/制高點(diǎn)　　，是全區(qū)的制高點(diǎn)。《尚書禹貢》等史籍記載，碣石山乃貢道之標(biāo)識，可見碣石山自古就是標(biāo)識山，是當(dāng)?shù)胤轿蛔R別的主要參照物，同時碣石山又是俯瞰全區(qū)、遠(yuǎn)眺濱海的觀瞻點(diǎn)，曹操曾東臨碣石，以觀滄海，陸游也贊美它齊州山水窟，登眺有佳處?！　№偈绞锹糜螀^(qū)景觀控制與景觀環(huán)境限定的依據(jù)。塑造碣石山第一山的形象，強(qiáng)化碣石山標(biāo)識特征，是視覺識別設(shè)計(jì)中最重要的內(nèi)容。主要包括：　　讓碣石山露出來　　經(jīng)過三期建設(shè)，碣石山周邊的建筑物將全部拆除，碣石山將露出來。自大濟(jì)路一側(cè)的旅游區(qū)東大門至碣石山頂，游人視線無任何障礙；泊山路一側(cè)，碣石山山勢多變，高下起伏，與半隱半露的建筑物共同形成一條層次豐富、美不勝收的景觀帶?！　U(kuò)大山體　　利用挖湖土，對碣石山東、南、西側(cè)進(jìn)行地形改造，各形成一塊丘陵，與碣石山體自然連接，渾然一體，總面積達(dá)51萬平方米，比原有面積增加30萬平方米。　　增加文化、科技含量　　對碣石山上已毀的建筑物，大部分將移至山下復(fù)原，同時新建了九曲碑廊、火山博物館等，大大增加了碣石山的文化含量、科技含量。　?。ǘ┙ㄖL(fēng)貌設(shè)計(jì)　　碣石山部分　　全部采用仿明清建筑，借鑒我國傳統(tǒng)造園理念和方法，采用小組團(tuán)、小體量；與地形、植物結(jié)合造景；以散點(diǎn)式分布，因此可給人以步移景異、美不勝收的視覺感受。 　　曹公島部分　　具有軍旅建筑特征，呈現(xiàn)簡樸、粗獷、古拙的風(fēng)貌。　　千童島、丱兮村部分　　發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊，是千童島、丱兮村建筑風(fēng)貌的寫照。民居區(qū)將恢復(fù)傳統(tǒng)的回形屋，土墻、草檐、青瓦，不雕不琢，樸實(shí)清新，卻能令人品出最純、最濃的地域文化?！　O兮村街區(qū)呈現(xiàn)集市風(fēng)貌，是魯北大集的濃縮與演繹，它的建筑物仿古但很少彩飾，分為店鋪、作坊、前店后坊、文化場所等，經(jīng)過組合而形成建筑物錯落有致、鱗次櫛比的街景。 　　（三）夜景設(shè)計(jì)　　夜景將豐富碣石山旅游區(qū)夜生活氛圍，亮化工程的重點(diǎn)部位主要是：大濟(jì)路、泊山路形成燈光帶；碣石山體和建筑物采用泛光照明，觀海亭使用高壓燈追光照明；曹公島夜間關(guān)閉，沿環(huán)島驛道懸掛曹字紅燈；千童島附近水面設(shè)置浮標(biāo)照明，形成點(diǎn)點(diǎn)漁火?！　。ㄋ模┐翱谛蜗笤O(shè)計(jì)　　車站、跨、省、市、縣公路的出入口，濱州市和無棣縣的廣場與商業(yè)區(qū)等處，可以設(shè)立展示碣石山風(fēng)貌的窗口，比如廣告、櫥窗、燈箱等，設(shè)立窗口對提高游人對碣石山的認(rèn)知度、好感度具有重要意義，是傳播碣石山旅游形象的重要手段，窗口采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)識、吉祥物等具體化的視覺系列符號。 　?。ㄎ澹┘槲铩　№偈铰糜螀^(qū)的吉祥物是紅棗。它不僅可以強(qiáng)化碣石山的旅游形象，還將把形象效應(yīng)放大到無棣?！　。?biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色　　碣石山三字不再使用毛澤東的手書體，以免除附會之嫌?？上虍?dāng)?shù)孛耖g書法家征集，確認(rèn)后作為標(biāo)準(zhǔn)字。碣石山所有標(biāo)識采用的標(biāo)準(zhǔn)色為淺褐、淺綠、大紅。淺褐碣石山火山灰和旅游區(qū)地表土（稱大山褐土）的顏色，給人以深沉、厚重的視覺感受，可令人產(chǎn)生一方水土養(yǎng)一方人的聯(lián)想。淺綠代表碣石山的生態(tài)環(huán)境，給人以柔和、輕松、舒適的視覺感受，可令人產(chǎn)生對田園生活的向往。大紅棗的顏色，給人以喜慶、吉祥的視覺感受，可令人產(chǎn)生對棗鄉(xiāng)的想象。紅與綠的結(jié)合使用，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。