【正文】 　　希望廣大考生朋友能夠認(rèn)真對(duì)待名言警句，在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)、備考中注意積累，并練習(xí)靈活運(yùn)用。我們也搜集了一些便于記憶、方便使用的名言警句，并精選350條，分為十四大類，獻(xiàn)給大家。預(yù)祝各位進(jìn)入面試的朋友能夠在考試中取得滿意的成績！誠信篇小信誠則大信立。（韓非子）　　生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅） 　　人而無信，不知其可也。（孔子） 　　誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯）　　語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（洪都拉斯） 　　坦白是誠實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（馬克?吐溫） 　　坦誠是最明智的策略.（富蘭克林） 　　守信的人是最快樂的，誠實(shí)是最天真的。（魯迅） 　　誠實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（高爾基） 　　一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（劉向） 　　閃光的東西不一定都是金子。（列寧） 　　當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。（毛澤東） 　　誠實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈） 坦白是使人心地輕松的妙藥。（西塞羅）　　偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠字。（魯迅） 　　我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)。（陀思妥耶夫斯基） 　　失去了真，同時(shí)也失去了美。（別林斯基） 　　誠實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯） 　　坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克） 　　虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺　≌\信是一種心靈的開放。（拉羅什福科） 　　一切的美德都包含在自我信賴?yán)?。（愛默森?　　誠實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯） 　　我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東） 　　坦白真爽最得人心。（巴爾扎克） 　　虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克） 　　虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺?　　真誠是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實(shí)踐1教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）2創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（江澤民）　3　我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）　　4中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）　5　要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）　　6手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）　　7想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（愛因斯坦）　　8提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛因斯坦）　　9中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧）　　10知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）　　11踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。（愛因斯坦）　　12創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。　　13創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題?！?4　創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。　　15人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。　16　新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。　　17知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)?；钣弥R(shí)和經(jīng)驗(yàn)來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度?！?8　人生最高之理想，在求達(dá)于真理?！?9　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！　?0創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。……創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性?！?1　應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。道德修身篇德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（明?劉基）　　釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定?！　o德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋?李覯）　　釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)　賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐??！　√煜掠腥?少德而多寵,一危也。才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子?人間訓(xùn)》）　　釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。　　一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清?唐甄）　　釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德?！　√嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）　　釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。　　不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子）　　釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒?！　∪酥毓俜枪僦厝耍聞俨盼悴艅俚?。（明?李廷機(jī)）　　釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德?！　∫荒钪羌炊糁?，一動(dòng)之妄即改之。（明?薛喧）　　釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。　　刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明?馮夢(mèng)龍）　　釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧?！　∝?zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）　　釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬不要欺心?！　∵M(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。（古楹聯(lián)）　　釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)?！　≈ヌm生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）　　釋：芝蘭生長在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。　　女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）　　釋：對(duì)女兒沒有不愛的，對(duì)兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛　兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親?！　〉卤《蛔穑《\大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）　　釋：德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的?！　【友詰n不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋?葉適）　　釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實(shí)樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他?！　∩谱u(yù)人者,人譽(yù)之。善毀人者,人毀之。(宋?鄧牧)　　釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他?！　∪松环謵u茍合,貴以道義久可安。（宋?蘇舜欽）　釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的?！　∨c邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污。與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。（宋?許榧）　　釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。　　良無磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩句）　　釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！　　見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋?楊萬里）　　釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)?！　∪擞械掠谖乙?，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國策》）　　釋：別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉?！　∪吮仄渥詯垡?，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢?楊雄）　　釋：人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。合作與團(tuán)結(jié)你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基）　　一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（雷鋒）　　惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度泰戈?duì)枺　∫坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才　能最有力量。（雷鋒）　　團(tuán)結(jié)就是力量。　　三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮?！　∫粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！　√鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！　”娙耸安窕鹧娓?。　　單絲不成線，獨(dú)木不成林?！　∪诵凝R，泰山移?！　〈蠛佑兴『訚M，大河無水小河干。民本民心篇民惟邦本，本固邦寧。（《尚書?五子之歌》）　　釋：惟，惟獨(dú)，只有。邦，國。本，根本?！　》蛎?，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子?君臣上》）　　釋：夫，發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之，分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通?！　閲咭愿幻駷楸?，以正學(xué)為基。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》）　　釋：為w233。i，治理。正，使正當(dāng)?！　∶裾?，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》）　　天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）　　釋：興行，重德行?！∶癜餐林剡w，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。（《三國志?魏書?袁渙傳》）　　釋：安土重zh242。ng遷，安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒c249。，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。　　可懷以德，難屈以力。（《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》）　　釋：懷，懷柔，感化?！　拕t得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》）　　釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。