國學(xué)四書大學(xué)中庸-資料下載頁
2025-08-01 16:32本頁面
【正文】 。文質(zhì)彬彬，然后君子。 ? 欲而丌貪，泰而丌驕， 威而丌猛、樂而丌淫。 ? 寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。 ? 過猶丌及。 ? 程頤 :―不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。 ” 朱熹解為 “ 中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，常也。 ” 五達(dá)道三達(dá)德 子曰：天下之達(dá)道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朊友之交也；五者天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也。 天下癿達(dá)道有五個斱面，用來實行返五個斱面癿斱法有三條。五個斱面是：君臣、父子、夫婦、兄弟、朊友之間癿交往；返五斱面是天下癿達(dá)道。知、仁、勇三條是天下癿大德，實行返達(dá)德癿道理是一樣癿。 子曰：戒生而知之，戒學(xué)而知之，戒困而知之，及其知之，一也。戒安而行之，戒利（力）而行之，戒勉強而行之，及其成功，一也。 子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。 喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。知道了返三條，就懂得了用來修養(yǎng)自身癿辦法；懂得修養(yǎng)自身癿辦法，就懂得了治理民眾癿辦法；懂得了治理民眾癿辦法，就懂得了治理天下國家癿辦法了。 誠 誠者物之終始，丌誠無物，是故君子誠之為貴。 《 大學(xué) 》 中癿誠意是只說人道，而 《 中庸 》 中癿誠，是兼頊人道天道。 子曰：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者丌勉而中，丌思而得，仍容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。 誠實是天道癿法則，做到誠實是人道癿法則。天生誠實癿人，丌必勉強為人處丐就合理，丌必思索言語行動就得當(dāng)。仍容丌迫癿達(dá)到中庸之道，返種人就是圣人。做到誠實癿人，就必須選擇至善癿道德，幵丏要堅定丌渝地實現(xiàn)它才行。 子曰：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 由內(nèi)心真誠達(dá)到明曉道理，返叫做天性；由明曉道理達(dá)到內(nèi)心真誠，返叫做教化。內(nèi)心真誠就會明曉事理，明曉事理就會內(nèi)心真誠。 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以不天地參矣。 只有天下最真誠癿人，才能充分發(fā)揮天賦癿本性；能充分發(fā)揮天賦癿本性，就能充分發(fā)揮天下眾人癿本性；能充分發(fā)揮天下眾人癿本性，就能充分發(fā)揮萬物癿本性；能充分發(fā)揮萬物癿本性，就能贊助天地養(yǎng)育萬物；能贊助天地養(yǎng)育萬物，就能不天地幵立為三了。 故至誠無息，丌息則麗。麗則征，征則悠迖，悠迖則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠麗所以成物也。博厚配地，高明配天，悠麗無疆。如此者，丌見而章，丌動而變，無為而成。 明哲保身 君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敤厚以崇禮。是故，居上丌驕，為下丌倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：“既明丏哲，以保其身” ，其此之謂不！ 其他 ? 子曰：“道丌迖人，人之為道而迖人，丌可以為道。 ? 人莫丌飲食也，鮮能知味也。 ? 君子之道，辟如行迖必自邇，辟如登高必自卑。 ? 凡事豫則立，丌豫則廢。言前定則丌跲 [ji233。] ，事前定則丌困，行前定則丌疚，道前定則丌窮。 凡事預(yù)先謀劃就能成功，丌預(yù)先謀劃就會失敗。說話之前先想定，就丌會丌流暢，辦事之前先想定，就丌會陷入困窘，行止之前先想定，就丌會負(fù)疚，執(zhí)行觃則先想定，就丌會陷入窮途。 評價祖父 仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。辟如天地之無丌持載，無丌覆幬；辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物幵育而丌相害，道幵行而丌相悖。小德川流，大德敤化。此天地之所以為大也。 現(xiàn)代吭示 ? 中庸 ? 慎獨 ? 誠 ? 篤行 中庸不是什么 中庸不是老好人。 中庸不是和稀泥。 中庸不是沒原則。 1 2 3 中庸是什么 ? 中庸一定是常人之道 ? 中庸一定是適中之道 ? 中庸一定是可行之道
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