大學(xué)中庸讀后感五篇范文-資料下載頁(yè)
2025-04-21 02:57本頁(yè)面
【正文】 “三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，就是朱 熹所說(shuō)的“八條目”。 “大學(xué)”到底指的是什么呢？這讓我想到了另外一組概念 —— “本我、自我、超我”。“本我”即是人的原始性、動(dòng)物性，這是與生俱來(lái)的，自然不用后天學(xué)習(xí)。“小學(xué)”中該學(xué)到的是為了適應(yīng)社會(huì)生存的基本知識(shí)和技能，是用來(lái)約束自己的基本行為，并且受限于時(shí)代和社會(huì)，更像“自我”的要求。而“大學(xué)”階段的要求“窮理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。 讀《大學(xué)》的過(guò)程中讓我清楚了格物致知的概念，原來(lái)只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，對(duì)這個(gè)概念有了一 個(gè)深刻的把握?！案裎铩奔刺骄渴挛锏牡览?，從而擴(kuò)充知識(shí)，增長(zhǎng)智慧?！案瘛笔歉癯囊馑?，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，而使自己的修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識(shí)就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來(lái)，格物致知就是窮究事理。增長(zhǎng)知識(shí)和智慧，以達(dá)到至善的境界。 對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》的“時(shí)”，不僅指 時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越所屬的階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封。儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無(wú)論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的：“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知行合一的。朱熹對(duì)中庸的理解，中庸者不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，中庸說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單 ，可是當(dāng)我們?cè)谏钪心軌蜃龅教y了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰校瑹o(wú)過(guò)不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。 《中庸》一書(shū)還突出地體現(xiàn)了“慎獨(dú)”和以誠(chéng)待人的思想：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^“誠(chéng)”，就是真實(shí)無(wú)妄，實(shí)在而沒(méi)有虛假。“誠(chéng)”是天地萬(wàn)物自身生存的道理，達(dá)到“誠(chéng)”是人應(yīng)該遵循的道理。子思說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。”賦予“誠(chéng)”以精神的意義，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的重要性。 國(guó)學(xué)，不 僅僅是傳統(tǒng)文化，不僅僅是先進(jìn)文化，不僅僅是時(shí)尚文化；也不僅僅是自然國(guó)學(xué)，不僅僅是生命國(guó)學(xué)，不僅僅是家庭國(guó)學(xué)，不僅僅是公益國(guó)學(xué)；國(guó)學(xué)更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實(shí)的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千萬(wàn)年來(lái)，中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國(guó)人信仰的天空和大地。 第五篇：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》讀后感 《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》讀后感上周日犯錯(cuò)被老師抓進(jìn) 008，其中有不少冤情 不再一一解釋?zhuān)驗(yàn)樵谶@里跟生活老師就沒(méi)什么道理可講，什么是理？他們一直把嗓門(mén)大，我是老師當(dāng)成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什么地步可想而知，無(wú)恥到這種程度也太不容易了~~~話歸正傳，在 008 我利用多余時(shí)間，看完從小學(xué)到高中左耳進(jìn)右耳出的三本書(shū)《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》，首先最大的感覺(jué)是中華文化真的是博大精深，整個(gè)民族的文化傳統(tǒng)之根，數(shù)千年來(lái)從未改變，不得不說(shuō)這是一個(gè)奇跡，《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》讀后感，讀后感《《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》讀后感》。為什么孔孟的儒家仁愛(ài)思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓占大多數(shù)， 老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打擾他們，安安心心的種地，賺點(diǎn)小錢(qián)，一家人平平安安，享受晚年，苦點(diǎn)累點(diǎn)沒(méi)關(guān)系?？涩F(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史上總有那么幾個(gè)喜歡鬧事的，今天打打他明天敲敲你，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)最大的受害者還是老百姓，這個(gè)時(shí)候孔子就出現(xiàn)了，他認(rèn)為統(tǒng)治者們應(yīng)該以仁以仁志國(guó)，這樣才能受到百姓的擁護(hù)，而百姓也是這樣想的，孔子的思想正是為大眾所想，所以會(huì)受到老百姓喜愛(ài)和推薦，正好西漢時(shí)期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨(dú)尊儒術(shù)建議得到漢武帝支持，于是儒家的經(jīng)典流傳于世，經(jīng)久不衰。儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子 認(rèn)為莊重，寬厚，誠(chéng)信，勤敏，慈惠才是仁，當(dāng)然做些的都很難，但想象一下，如果一個(gè)皇帝全部都能做到了，是一個(gè)莊重寬厚誠(chéng)信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國(guó)家嗎？從歷史上的規(guī)律來(lái)看，好人幾乎沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)，劉備以仁義待天下，雖有眾多民擁護(hù)，但最后仍是未統(tǒng)天下留終生遺憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最后被其兄弟逼下皇位。馬善被人騎，人善被人欺，《論語(yǔ)》的（待續(xù)）
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