第四講人內(nèi)傳播與人際傳播-資料下載頁
2025-08-01 13:36本頁面
【正文】 期 ▲ 電子對(duì)話：機(jī)器媒介系統(tǒng)時(shí)期 “主我”和“客我” 的對(duì)話和互動(dòng)形成統(tǒng)一的社會(huì)自我。而這個(gè)對(duì)話和互動(dòng)的過程揭示的就是一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)化過程。所謂社會(huì)化過程，也就是“主我”同“客我”進(jìn)行對(duì)話、互動(dòng)的過程。在這一過程中，代表本能的、自然的、自主的“主我”同通過觀察到社會(huì)上他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和角色期待而后進(jìn)行自我反思的“客我”，使得雙方共通意義的空間擴(kuò)大了。 庫利 的 鏡中我 : 他人對(duì)我是明鏡，其中反映我自身。這就是 鏡中我 的概念，包括三個(gè)要素： ① 我所想象的我在別人面前的形象； ② 我所想象的別人對(duì)我這種形象的評(píng)價(jià)； ③ 由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺如自豪、屈辱。 ——鏡中我 是社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)典概念 ——庫利認(rèn)為 ,“鏡中我”也是“社會(huì)我”，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成，“鏡中我”的主要機(jī)制。一般來說，這種以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍，越是多方面的，個(gè)人的，“鏡中我”也就越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀，越準(zhǔn)確。 查爾斯 霍頓 庫利是美國(guó) 早期著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì) 心理學(xué)家，也是美國(guó)傳播學(xué) 研究的鼻祖。庫利理論研究 的重點(diǎn)是探討個(gè)人如何 社會(huì)化，并貫穿于他的三部 極具分量的著作 : 《 人類本性與社會(huì)秩序 》 《 社會(huì)組織 》 和 《 社會(huì)過程 》 。 庫利對(duì)個(gè)體在社會(huì)整體中的作用進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他認(rèn)為，人性有三層意義：第一，人性就是人類的生物性與機(jī)能，即與生俱來的各種無形的沖動(dòng)與潛能；第二，人性是指人類親密聯(lián)系的簡(jiǎn)單形式；第三，人性是指人類的一些特殊的社會(huì)屬性。庫利認(rèn)為，人性最基本的本性是可教育性。在庫利看來，人性是構(gòu)成社會(huì)的基礎(chǔ)，因?yàn)樵谌诵灾?，無論是后天的還是先天的東西都是從社會(huì)中獲得的。 他認(rèn)為社會(huì)也有三層意義：一是指社會(huì)是人類的集合體，人類的一切都是社會(huì)給予的，都具有社會(huì)性；二是社會(huì)是人際互動(dòng)的介體，是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)；三是社會(huì)是增進(jìn)集體福利、維護(hù)集體利益的有機(jī)體。人與社會(huì)的關(guān)系是有機(jī)統(tǒng)一的，個(gè)人是社會(huì)整體的一分子，與社會(huì)整體是不可分割的，社會(huì)整體也依賴 個(gè)體而存在。 馬斯洛 需求層次
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