第三節(jié)荀子-資料下載頁(yè)
2025-08-01 12:56本頁(yè)面
【正文】 滿也，然而有所謂一；心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志。志也者，臧也；然而有所謂虛，不以所已臧害所將受，謂之虛。心生而有知，知而有異。異也者，同時(shí)兼知之，同時(shí)兼知之，兩也；然而有所謂一，不以夫一害此一，謂之壹。心臥則夢(mèng)，偷則自行，使之則謀。故心未嘗不動(dòng)也；然而有所謂靜。不以夢(mèng)劇亂知，謂之靜。 ” 心之“虛”、“靜”、“壹”的意義 ? 《 管子 心術(shù)上 》 說(shuō)， “ 虛者，無(wú)臧也。 ” ? “ 積思慮，習(xí)偽故。 ” （ 《 性惡 》 ） ? 解蔽 》 說(shuō)， “ 心枝則無(wú)知，傾則不精，貳則疑惑 …… 故知者擇一而壹焉。 ” ? 《 解蔽 》 說(shuō)， “ 虛壹而靜，謂之大清明，萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位 …… 夫惡有蔽矣哉。 ” “知”之知行合一的意義 ? 《 解蔽 》 說(shuō)， “ 知道：察，知道；行，體道者也。 ” ? 《 大略 》 說(shuō)， “ 君子之學(xué)如蛻，幡然遷之 ” 。又， “ 人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。詩(shī)曰， ‘ 如切如磋，如琢如磨 ’ ，謂學(xué)問(wèn)也。 ” ? 《 儒效 》 說(shuō)， “ 學(xué)至于行之而止矣。行之，明也；明之為圣人。 ” 論“正名” ? “君子必辯。 ” （ 《 非相 》 ） ? 《 正名 》 說(shuō)， “ 名也者，所以期累（當(dāng)為異）實(shí)也；辭也者，兼異實(shí)之名以論一意也；辨說(shuō)也者，不異實(shí)名以喻動(dòng)靜之道也。期命也者，辨說(shuō)之用也；辨說(shuō)也者，心之象道也；心也者，道之工宰也；道也者，治之經(jīng)理也。心合于道，說(shuō)合于心，辭合于說(shuō)，正命而期，質(zhì)請(qǐng)（情）而喻 ……” 《 正名 》 論“名”的三個(gè)要點(diǎn) ? 第一點(diǎn)， “ 所為有名 ” ； ? 第二點(diǎn)， “ 所緣以同異； ? 第三點(diǎn)， “ 制名之樞要。 ” 所為有名 ? 《 正名 》 ： “ 知者為之分別制名以指實(shí)，上以明貴賤，下以辨同異。貴賤明，同異別，如是則志無(wú)不喻之患，事無(wú)困廢之禍。此所為有名也。 ” 所緣以異同 ? 《 正名 》 說(shuō)， “ 何緣而以同異？曰，緣天官。凡同類同情者，其天官之意物也同。故比方之疑似而通，是所以共其約名以相期也。 ” 制名之樞要 ? “約定俗成。 ” （ 《 正名 》 ） ? 共名、別名、大共名、大別名 ? “ 有循于舊名 ” 、 “ 有作于新名 ” 。（同上） 名、辭、辯、說(shuō) ? “實(shí)不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后說(shuō)，說(shuō)不喻然后辨。 ” （同上） ? “ 名聞而實(shí)喻 ” ， “ 道行而志通 ” 。（同上） ? “ 以類行雜，以一行萬(wàn)。 ” （ 《 王制 》 ） 思考題 ? 。 ? 。
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