第三單元北魏孝文帝改革-資料下載頁
2025-08-01 12:52本頁面
【正文】 龍門石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見于清代康有為所著的 《 廣藝舟雙楫 》 和方若所著的 《 校碑隨筆 》 。內(nèi)容一般是表達(dá)造像者祈福消災(zāi)的美好愿望。它的書法藝術(shù)，是以漢隸和晉隸為基礎(chǔ)，取其精華、去其糟粕，雜糅各家之長而自成一體。既有隸書古樸剛健的風(fēng)格，又有楷書端莊大方的神韻。代表了北魏時(shí)期書法藝術(shù)的極高成就，是 “ 魏碑 ” 體中的精品。 魏 碑 歷史概念： 少數(shù)民族封建化 概念：封建化是指 處于 原始社會(huì)、奴隸社會(huì)階段的少數(shù)民族 向 封建社會(huì)的 過渡 。 表現(xiàn)：封建社會(huì)是以封建地主占有生產(chǎn)資料 ——土地、剝削農(nóng)民的剩余勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的社會(huì)。 請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？ 山西大同云岡石窟 河南洛陽龍門石窟 生活方式漢族化 民族融合 是指 不同民族之間 不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透 ，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上 漢族 的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯 高于 其他少數(shù)民族， 因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生 。 民族融合 從 經(jīng)濟(jì) 角度講，民族融合就是少數(shù)民族 由 游牧經(jīng)濟(jì) 轉(zhuǎn)向 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) 的過程； 從 習(xí)俗 角度講，民族融合就是 少數(shù)民族 漢化 的過程； 從 政治 角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化 的過程 ●從 整體 社會(huì)發(fā)展角度講，就是 少數(shù)民族封建化 的過程。 概念解讀 ? ① 含義： ? 禮樂制度是周代最早對(duì) “ 禮 ” （祭祀等儀式）和 “ 樂 ” （伴隨 “ 禮 ” 進(jìn)行的樂舞）作出的規(guī)定制度，是對(duì)宗法制和分封制的強(qiáng)調(diào)和固定。
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