第4課文藝復(fù)興與宗教改革-資料下載頁
2025-08-01 12:46本頁面
【正文】 ，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信得救）的原則。宗教改革運(yùn)動(dòng)就此開始。 馬丁 路德面對(duì)教皇組織的圍剿慷慨陳詞 (新教 )強(qiáng)調(diào)禁欲在某一固定職業(yè)中的重要作用，從倫理上證明了現(xiàn)代專業(yè)化勞動(dòng)分工的正確性。同理，將牟利解釋為天意，證明了商人的活動(dòng)都是合乎道理的。 …… 比較起來，加爾文教似乎更緊地與資產(chǎn)階級(jí)的資本主義的企業(yè)家的那種嚴(yán)格的守法主義和主動(dòng)進(jìn)取心相聯(lián)系。 —— 馬克斯 韋伯 《 新教倫理與資本主義精神 》 宗教改革的實(shí)質(zhì) 宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 東正教 基督教 天主教 天主教 新教（ 基督教） 宗教改革的影響 ?宗教改革是西歐新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。 ?宗教改革直接打擊了教皇和天主教會(huì)的勢(shì)力，動(dòng)搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 答：馬丁 路德認(rèn)為世俗權(quán)力可以高于教權(quán)，世俗權(quán)力可以管教皇。其矛頭直接指向羅馬天主教會(huì)與教皇。 閱讀材料，回答問題： 世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。 ——馬丁 路德 馬丁 路德認(rèn)為世俗權(quán)力與教權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？其矛頭指向誰？ 練習(xí)與測(cè)評(píng) 2
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