【正文】 《 易經(jīng) 》 中的句子大哉乾元的意思，建國(guó)號(hào)為大元。 ? 蒙古族入主中原后，忽必烈采取一系列措施，進(jìn)行統(tǒng)治體系與文物制度的大幅度漢化。 ? 程朱理學(xué)在宋朝沒有得到官方的肯定，在元朝統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，成為名正言順的官學(xué)，對(duì)后來的明清文化格局產(chǎn)生了重要的影響。 ? 在征戰(zhàn)中取得節(jié)節(jié)勝利的蒙古族，把中原文化作為大元帝國(guó)的正統(tǒng)文化。 ? ? ? （ 2）元雜劇及其文化意義 ? 有元一代，漢族士人文化被游牧民族踐踏得支離破碎，科舉制度中止了七八十年。 ? 于是，文人的仕途被堵塞，許多很有才華的讀書人流落到市井，與瓦舍勾欄里不斷演出的雜劇產(chǎn)生了親緣關(guān)系。 ? 他們無法走向仕途，就把才華用在雜劇的創(chuàng)作上，用他們的筆墨，來宣泄他們心中的苦悶，來抒發(fā)他們胸中的無限感慨，表達(dá)那個(gè)歷史時(shí)代深沉的悲憤與抗?fàn)帯? ? 關(guān)漢卿的一系列作品， 便表現(xiàn)了 13世紀(jì)中國(guó)人民郁悶與憤懣的情懷。 ? 元雜劇不僅憤激地譴責(zé)黑暗，凝重地傳遞、傾吐內(nèi)心的不平，而且以一種充滿希望的熱情，去謳歌非正統(tǒng)的美好追求。 ? 天下奪魁的 《 西廂記 》 就是這類作品的代表作。它不僅以完滿的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，充滿激情地展現(xiàn)出鶯鶯與張生愛情的忠貞不渝，以及理想終成現(xiàn)實(shí)的結(jié)局，而且高呼出向正統(tǒng)文化觀念挑戰(zhàn)的宣言： ? 愿天下有情的都成了眷屬。 ? ? ? （ 3）規(guī)模盛大的中外 ? 文化交流 ? 忽必烈所建立的元朝，是一個(gè)版圖空前廣大的帝國(guó)。 ? 在這片廣袤的土地上，中國(guó)文化與外域文化的交流融合，以宏大的氣勢(shì)展開。 ? 大元帝國(guó)對(duì)歐亞大陸的征服，使中國(guó)的西部和北部的邊界實(shí)際處于開放狀態(tài)。 ? 元代中西交通的開辟，為基督教入華創(chuàng)造了非常有利的氣候和土壤。 ? 亞歐大陸的溝通，也為東方和西方的旅行家遠(yuǎn)游提供了極大的方便。 ? 元代中國(guó)對(duì)外部世界的大規(guī)模開放，使大批異邦的科技人才和先進(jìn)科技，流入中國(guó)。 ? 元代天文學(xué)家郭守敬吸取阿拉伯天文學(xué)的成果，制定了中國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的《 授時(shí)歷 》 。 ? 《 授時(shí)歷 》 的精確度，跟目前國(guó)際通行的公歷（格里哥歷）完全相同。 ? 中國(guó)文化向西方傳播的速度也大大加快，中國(guó)的火藥和印刷術(shù)先后傳入歐洲。中國(guó)的歷法、數(shù)學(xué)、瓷器等，也通過不同途徑，在世界廣為傳播。 ? ? ? ? (八 )中國(guó)文化的衰落與 ? 開新 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)由生長(zhǎng)到全盛，再由全盛到衰落的歷程。明清（ 1840年以前 ）兩代就是處于這個(gè)歷程的最后階段。 ? 明清兩代中國(guó)傳統(tǒng)文化在走向衰落的同時(shí)，又在向近現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型準(zhǔn)備著條件。 ? 明代與 1840年以前的清代，是中國(guó)近3000年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的晚期。在這幾百年間，中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了緩慢而又重大的變化，這種變化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響。 ? 這個(gè)問題可以從以下四個(gè)角度分析。 ? ? ? （ 1）空前嚴(yán)厲的 ? 文化專制 ? 明清兩代，中國(guó)的君主專制制度達(dá)到了登峰造極的程度。 ? 明清文化專制最突出的表現(xiàn)就是文字獄的盛行。 ? 明代君主設(shè)立了特務(wù)機(jī)構(gòu)廠（東廠、西廠、內(nèi)行廠）、衛(wèi)（錦衣衛(wèi)），把士人作為重點(diǎn)偵察對(duì)象。 ? 清朝的文化專制比明朝有過之而無不及。 ? 順治年間的莊廷鑨 《 明史稿 》 案，康熙年間的戴名世《 南山集 》 案，雍正年間的呂留良 《 文選 》 案，都是轟動(dòng)全國(guó)的大案，令人聞之毛骨悚然。 ? 明清兩代的統(tǒng)治者一方面制造文字獄，另一方面又推崇正宗，消滅異端。 ? 明朝成為程朱理學(xué)的一統(tǒng)天下，士人們凡言不合朱子，率鳴鼓而攻之。 ? 清高宗乾隆年間，清高宗弘曆借編纂《 四庫全書 》 之機(jī)，全力翦除危及封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的異端學(xué)說。 ? 乾隆皇帝禁書 19年，共禁毀書籍151000多部，銷毀書版 8萬多塊。 ? 中國(guó)文化又一次遭到浩劫。 ? ? ? （ 2）早期的啟蒙思想 ? ? ? 在明清兩代，一方面是文化專制主義的空前強(qiáng)化，另一方面又出現(xiàn)了多少具有市民反叛意識(shí)的早期啟蒙思潮。 ? 例如王陽明便高揚(yáng)人的主體性，打破程朱理學(xué)一統(tǒng)天下，成為晚明人文思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)。 ? 他的門生王艮以及泰州學(xué)派傳人李贄已經(jīng)具有較為鮮明的市民反對(duì)派氣息。 ? 明清之際三大思想家 —— 黃宗羲、顧炎武、王夫之，以及方以智、唐甄等人，更從不同側(cè)面與程朱理學(xué)展開論戰(zhàn)，有的批判鋒芒直指專制君主。 ? 明代中后期，市民文學(xué)開始興起，理論方面代表人物有李贄和以袁宏道為代表的公安派。 ? 市民文學(xué)的代表作品有長(zhǎng)篇小說 《 金瓶梅 》 ，短篇小說集三言（ 《 喻世明言 》 、 《 警世通言 》 、《 醒世恒言 》 ）和二拍（ 《 初刻拍案驚奇 》 、 《 二刻拍案驚奇 》 ）等。 ? 清代出現(xiàn)的 《 儒林外史 》 、 《 紅樓夢(mèng) 》 等長(zhǎng)篇小說，把古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰。 ? 要在歐洲文化史上選擇一個(gè)階段同中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步文化進(jìn)行比較，無論是產(chǎn)生的背景還是包蘊(yùn)的內(nèi)容，都以文藝復(fù)興較為恰當(dāng)。 ? ? 由于 1 17世紀(jì)的中國(guó)，資本主義萌芽十分脆弱，明清時(shí)期的啟蒙思想家具有時(shí)代性的缺陷。 ? 以黃宗羲的 《 明夷待訪錄 》 、唐甄的 《 潛書 》 與孟德斯鳩的 《 論法的精神 》 、盧梭的 《 社會(huì)契約論 》 相比較，就可以發(fā)現(xiàn)，它們?cè)谂蟹饨▽Ｖ频弁醯拿土页潭壬?，可謂東西呼應(yīng)，但黃宗羲和唐甄提不出新的社會(huì)方案，孟德斯鳩、盧梭卻拿出了三權(quán)分立的君主立憲制、 民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的藍(lán)圖。 ? 明清時(shí)期的進(jìn)步思想屬于中世紀(jì)末的產(chǎn)物， 18世紀(jì)歐洲啟蒙思想則屬于近代社會(huì)的宣言書。 ? ? ? （ 3）古典文化的大總結(jié) ? ? ? 明清兩代是中國(guó)古典文化的總結(jié)時(shí)期。 ? 明清編纂了大型類書 《 永樂大典 》 、 《 古今圖書集成 》 ，大型字典 《 康熙字典 》 ，大型叢書 《 四庫全書 》 。 ? 《 永樂大典 》 是世界上最早、早大的百科全書。 ? 《 康熙字典 》 是世界上最早的字?jǐn)?shù)最多的字典。 ? 《 四庫全書 》 是世界上頁數(shù)最多的叢書。 ? 大型圖書的編纂是古典文化成熟的象征。 ? 在古典科技方面，李時(shí)珍的 《 本草綱目 》 在藥物學(xué)和植物分類方面達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平； ? 潘季馴的 《 河防一覽 》 總結(jié)了我國(guó)歷代治河的經(jīng)驗(yàn)； ? 徐光啟的 《 農(nóng)政全書 》 是中國(guó)古代最完備的一部農(nóng)學(xué)著作； ? 宋應(yīng)星的 《 天工開物 》 是一部稱譽(yù)海外的工藝學(xué)百科全書。 ? 地理和地質(zhì)學(xué)杰作 《 徐霞客游記 》 ，方以智的自然哲學(xué)專著 《 物理小識(shí) 》 等，都是封建社會(huì)晚期科學(xué)成就的高峰。 ? ? ? 在學(xué)術(shù)文化方面，清代乾隆、嘉慶時(shí)期的學(xué)者對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)展開了空前規(guī)模的整理與考據(jù)。梁?jiǎn)⒊f： ? 吾輩向覺難解難讀之古書，自此可以讀可以解； ? 許多偽書及書中竄亂蕪穢者，吾輩可以知所別擇，不復(fù)虛糜精力； ? 有久墜之哲學(xué)，或前人向不注意之學(xué)，自此皆卓成一專門學(xué)科，使吾輩學(xué)問之內(nèi)容，日益豐富。 ? 乾嘉學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。 ? ? ? ? （ 4）西學(xué)東漸及其 ? 中斷 ? ? 明末清初，利馬竇、湯若望等歐洲耶穌會(huì)士東來，他們?cè)诮o中國(guó)人民帶來歐洲宗教神學(xué)的同時(shí)，也把近代的世界觀念以及西方文藝復(fù)興時(shí)期的自然科技成就帶給中國(guó)。 ? 徐光啟、李之藻、方以智、黃宗羲、顧炎武、王夫之、梅文鼎、王錫闡以及清圣祖玄燁（康熙皇帝），都在不同程度上得益于外來的科技知識(shí)。 ? 遺憾的是，由于宗法勢(shì)力的強(qiáng)大，西學(xué)東漸的過程進(jìn)展緩慢。到了雍正年間，隨著耶穌會(huì)士被逐出國(guó)門，西學(xué)東漸幾近中斷，中國(guó)對(duì)外部世界的大門日益關(guān)閉。 ? 明清兩代是整個(gè)世界格局發(fā)生劇變的重大時(shí)期。 ? 當(dāng)中國(guó)人陶醉于十全武功之時(shí)，歐亞大陸的資本主義呼喚來工業(yè)革命。 ? 產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展催化了國(guó)際分工，全世界卷入商品流通的大潮之中，宗法社會(huì)的中國(guó)在劫難逃，中西方的沖突已成為不可避免之勢(shì)。 ? 1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以血與火的形式，把中國(guó)文化推入一個(gè)蛻變與新生的歷史階段。 結(jié) 語 ? 中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河，創(chuàng)造了非常優(yōu)秀的民族文化。 ? 中華民族具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。中華民族的統(tǒng)一性和不可分割性，是在中國(guó)形成統(tǒng)一的多民族的國(guó)家的過程中，得到發(fā)展和鞏固的。 ? 長(zhǎng)達(dá) 3000年的歷史進(jìn)程中，盡管各民族之間或者民族內(nèi)部，產(chǎn)生過種種矛盾、沖突，甚至爆發(fā)過戰(zhàn)爭(zhēng)，也曾造成過國(guó)家的分裂，但統(tǒng)一的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于分裂的時(shí)間，而且越是到后來，統(tǒng)一的時(shí)間便越長(zhǎng)，統(tǒng)一的局面越鞏固。 ? 中國(guó)的疆域基礎(chǔ)是在秦漢時(shí)期奠定的。歷朝歷代，不論統(tǒng)治者是漢族還是少數(shù)族，都把統(tǒng)一的多民族的國(guó)家模式當(dāng)做自己治理國(guó)家的終極目標(biāo)。 ? 秦漢時(shí)期所確立的國(guó)家制度，雖然經(jīng)過不斷地發(fā)展，但基本制度與文化傳統(tǒng)延續(xù)一貫，從來也沒有割斷過。 ? 歷代王朝對(duì)民族地區(qū)的管轄制度，越來越完備，對(duì)邊疆民族的政策越來越完善，邊疆民族在全國(guó)性政治事務(wù)中發(fā)揮的作用越來越得到加強(qiáng)和鞏固。 ? 中國(guó)這個(gè)詞，在統(tǒng)一的多民族的國(guó)家的形成過程中，意義多次變化。 ? 中國(guó)最早的含義，是指中原地區(qū)。后來，中國(guó)就成了與四夷對(duì)舉的概念。 ? 隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)這個(gè)詞盡管各個(gè)朝代都沒有用為國(guó)名，但它已經(jīng)成為我們這個(gè)國(guó)家的通稱。明清兩代，西方傳教士進(jìn)入中國(guó)，都把中國(guó)稱為中華帝國(guó)。清圣祖康熙二十八年（ 1689），中俄簽訂 《 尼布楚條約 》 ，條約上正式使用中國(guó)和中國(guó)人的稱謂。 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，也是全人類的寶貴的文化財(cái)富。 ? 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是世界各地炎黃子孫的責(zé)任。 ? 只要我們能夠?qū)嵤虑笫堑胤治鲋袊?guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)真地總結(jié)并吸取那些有益的東西，中國(guó)人民在 21世紀(jì)里，仍然會(huì)為世界文明的發(fā)展，作出與我們偉大的中華民族歷史相稱的偉大貢獻(xiàn)。 ? 全講結(jié)束 謝謝