【正文】 的學(xué)習(xí)與能力、素質(zhì)的培養(yǎng)并重。目前正在進行的高等教育改革一再強調(diào)知識技能的學(xué)習(xí)與智慧能力的培養(yǎng)同樣重要。無知必然無能，受長期應(yīng)試教育的影響，那種只重視學(xué)生學(xué)習(xí)具有實用價值的知識，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，必須摒棄。三、學(xué)習(xí)的類型對學(xué)習(xí)活動進行分類，有利于認識論不同的類型的學(xué)習(xí)特點及其特殊規(guī)律，便于提高學(xué)習(xí)的效果。但是，由于學(xué)習(xí)本身的復(fù)雜性，分類有一定困難，加上心理學(xué)家們對學(xué)習(xí)所持的觀點和對學(xué)習(xí)進行分類的角度不同，意見就不一致。（一）潘菽的分類：1．知識的學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)知識時的感知和理解等；2．技能和熟練的學(xué)習(xí)，主要指運動的、動作的技能和熟練；3．心智的、以思維為主的能力的學(xué)習(xí)；4．道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)。（二）加涅的分類（學(xué)習(xí)效果）1． 言語信息的學(xué)習(xí)2． 智慧技能的學(xué)習(xí)3． 認知策略的學(xué)習(xí)4． 態(tài)度的學(xué)習(xí)5． 運動技能的學(xué)習(xí)（三）布盧姆的分類其分類是為了用于課程設(shè)計，因而以教育目標(biāo)和教育任務(wù)為出發(fā)點，將教育目標(biāo)分為認知、情感和動作技能三大領(lǐng)域，認知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分為六類：1． 知識，對知識的簡單回憶；2． 理解，對解釋所學(xué)的認識；3． 應(yīng)用，在特殊情況下使用概念和規(guī)則；4． 分析，區(qū)別和了解事物的內(nèi)部聯(lián)系；5． 綜合，把思想重新綜合為一種新的完整的思想，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)；6． 評價，根據(jù)內(nèi)部的證據(jù)或外部的標(biāo)準作出判斷； 第二節(jié)：學(xué)習(xí)動機一、動機及類型動機是由某種需要所引起的有意識的行動傾向。它是激勵或推動人去行動以達王以一定目標(biāo)的內(nèi)在動因。大學(xué)生學(xué)習(xí)動機是直接推動學(xué)習(xí)的內(nèi)部力量，也是一種學(xué)習(xí)的需要，這種需要是社會和教育對學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀要求在學(xué)生頭腦中的反映。學(xué)習(xí)動機一般分為兩大類型：第一類，學(xué)習(xí)動機從作用久暫性看，有間接的遠景性學(xué)習(xí)與機與直接的近景性動機。前者是也社會意義相聯(lián)系的動機，這是社會要求在大學(xué)生學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)，如青年馬克思為人類幸福而奮斗的人生目標(biāo)是在中學(xué)時代確立的，早年周恩來“為中華崛起而讀書”的理想，毛澤東將理想稱為“人生之鵠”；八十年代大學(xué)生的學(xué)習(xí)以“為振興中華而讀書”所有這些都與大學(xué)生的人生觀、世界觀有著密切的聯(lián)系，具有較大的穩(wěn)定性和持久性，能在較長時間內(nèi)發(fā)揮作用。直接的近景性學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)活動直接聯(lián)系的動機 ，是由對學(xué)習(xí)的直接興趣，對學(xué)習(xí)活動的直接結(jié)果的追求引起的，如大學(xué)生為獲得學(xué)位、通過某門課的考試而學(xué)習(xí)，其作用短暫而不穩(wěn)定，容易受情景變化而變化。第二類從內(nèi)部與外部分為內(nèi)部動機與外部動機。凡是大學(xué)生根據(jù)自身的意志、興趣、愛好而進行學(xué)習(xí)的動機因素都是內(nèi)部動機，如明確的學(xué)習(xí)目的與強烈的求知欲是內(nèi)部動機力，它具有持久性、主動性等特點；與此相反，在外因的驅(qū)使下，如由家長、教師等一些學(xué)習(xí)者以外的人所提供的賞罰手段或誘因來推動其學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，稱為外部動機它是短暫的，引起的學(xué)習(xí)是被動的。二、 學(xué)習(xí)動機的作用對大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)動機在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要作用。第一，學(xué)習(xí)動機決定著學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)動機是以學(xué)習(xí)目的為出發(fā)點的，它是推動學(xué)生為達到一定的學(xué)習(xí)目的而努力學(xué)習(xí)的動力。沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生自然不會產(chǎn)生動機力量，因此，學(xué)生動機首先要求學(xué)生懂得為什么學(xué)，朝著什么方向努力；第二，學(xué)習(xí)動機決定著學(xué)習(xí)過程，學(xué)生是否能持之以恒，差異在學(xué)習(xí)動機，美國心理學(xué)家阿特金森于1980年全面探討了有關(guān)動機研究得出了“完成某項學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的時間與對這項任務(wù)的動機水平為正相關(guān)”；第三，學(xué)習(xí)動機影響著學(xué)習(xí)效果。沃爾伯特研究了動機水平與學(xué)習(xí)成就的關(guān)系后得出“學(xué)習(xí)動機越強烈的被試，其學(xué)習(xí)成績越好，其正相關(guān)達98%”。三、 學(xué)習(xí)動機的分析1．學(xué)習(xí)的目的性學(xué)習(xí)目的，是指學(xué)生進行學(xué)習(xí)所要達到的結(jié)果或?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。學(xué)習(xí)動機人微言輕促使學(xué)生達互學(xué)習(xí)目的的動因，就是以某種學(xué)習(xí)目的為出發(fā)點的，只有樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機，保持高度的學(xué)習(xí)自覺性，因此，學(xué)習(xí)目的作為產(chǎn)生和保持學(xué)習(xí)動機的因素，在學(xué)習(xí)行為中起著重要的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)目的有遠大與短近之分，遠大的學(xué)習(xí)目的是建立在社會需要的基礎(chǔ)之上的，例如“為祖國富強而學(xué)習(xí)”。淺近的學(xué)習(xí)目的是以學(xué)習(xí)的具體活動或具體教學(xué)要求相聯(lián)系的，如準確理解某個詞的含義就是課堂教學(xué)要求的反映。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既要有長遠明確的目標(biāo)，又要有短近具體的學(xué)習(xí)目的，后者是有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而成功地達到遠大學(xué)習(xí)目的的關(guān)鍵。確定具體的學(xué)習(xí)目的時，應(yīng)掌握三個原則，一是求近不求遠，要完成某項學(xué)習(xí)是眼前的事而非距離指向未來的學(xué)習(xí)目標(biāo)。二是具體明確而非籠統(tǒng)模糊，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就不能做到有的放矢；三是分析個體情況，制訂具體的學(xué)習(xí)目的，具有適中的挑戰(zhàn)性。2．學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)興趣是一種力求認為世界，渴望獲得文化科學(xué)知識的意識傾向，這種傾向是與一定的情感體驗相結(jié)合的，它是學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實、最活躍、帶有強烈情緒色彩的因素。值得指出的是，學(xué)習(xí)興趣不是天生就有的，是可以通過后天培養(yǎng)的，主要取決于以下因素：一是事物本身的特性。凡是相對強烈、對比明顯、不斷變化，帶有新異性和刺激性的事物都會引起人們的興趣；二是人的已有的知識經(jīng)驗，能滿足人們獲得新知識，如實用的計算機、外語等易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是人對事物的愉快體驗，一個人在學(xué)習(xí)過程中獲得別人承認，或內(nèi)在的滿足等積極情感體驗，會加強學(xué)習(xí)興趣的穩(wěn)定性。教師在學(xué)習(xí)中也起著不容忽視的作用，如教師的人格影響力、知識水平、教學(xué)內(nèi)容的新穎性與多樣性，教學(xué)難易安排等。3．成就動機 影響成就動機的因素，成就動機作為一種理論最早于1961年由麥克萊蘭提出，阿特金森進一步提出，人們在成就動機強度上的差異可以用避免失敗來解釋。有成功傾向的人善于確立適中的奮斗目標(biāo)，避免失敗傾向的人常常把目標(biāo)定得偏高或偏低。成就動機歸因分析。一般來說，大多數(shù)學(xué)生將學(xué)習(xí)中的成功與失敗歸因于四種因素即學(xué)習(xí)能力，努力程度（內(nèi)歸因），學(xué)習(xí)的難度水平和運氣（外歸因）。低成就動機的學(xué)生常把成功歸為好運氣，失敗歸為自己的學(xué)習(xí)能力差；而高成就動機的學(xué)生常將成功歸為個人的能力與努力程度，將失敗歸為功夫不夠，這類學(xué)生失敗并不能降低他們的自信心與對成功的期待水平，反而促使他們更加努力，幫助大學(xué)生樹立積極的自我觀念，掌握正確的歸因方式。研究結(jié)果也表明，成就動機與學(xué)習(xí)行為成正相關(guān)，即成就動機在學(xué)習(xí)中起著很大的推動作用，它與學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)成績與學(xué)習(xí)效率成正相關(guān)。韋納的成功與失敗的歸因分析：控制點穩(wěn)定程度穩(wěn)定的不穩(wěn)定的內(nèi)部的成功失敗能力：“我很聰明”“我很笨”努力：“我下了功夫”“我實際上沒下功夫”外部的成功失敗任務(wù)的難度“這很容易”“這太難能了”運氣：“我運氣好”“我運氣不好”歸因理論的基本結(jié)論：1）個人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時，他會感到驕傲、滿意、信心十足，而將成功歸因于任務(wù)容易和運氣好等外部原因時，產(chǎn)生的滿意感則少，相反，如果一個人將失敗歸因于缺少能力或努力，則會產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，而將失敗歸因于任務(wù)太難或運氣不好時，產(chǎn)生的愧疚則較少。歸因于努力比歸因于能力，無論對成功或失敗增值會產(chǎn)生更強烈的情緒體驗。努力而成功，體驗到愉快，不努力而失敗，體驗到羞愧，努力而而失敗，也應(yīng)受到鼓勵，2）在付出同樣努力時，能力低的應(yīng)得到更多的獎勵；3）能力低而努力的人受到更高評價，而能力高而不努力的人應(yīng)受到最低評價，韋納強調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定的可控制的維度。四、 影響學(xué)習(xí)動機形成的因素學(xué)習(xí)動機既是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動因，是客觀的學(xué)習(xí)要求在學(xué)生頭腦中的反映。1） 學(xué)生的自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)2） 成熟與年齡特點3） 學(xué)生的性格特征與個別差異4） 學(xué)生的志向水平與價值觀5） 學(xué)生的焦慮程度外部條件1） 家庭環(huán)境與社會環(huán)境2）教師的榜樣作用交往動機是指人們愿意與其他人進行交往，建立友誼關(guān)系的需要，在教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生的交往動機表現(xiàn)在主動參與探索討論，喜歡與其他同學(xué)交流學(xué)習(xí)問題。麥基奇的研究表明，在熱情、友好熱愛學(xué)生的教師負責(zé)的班級，交往動機高的學(xué)生占多數(shù)，在對學(xué)生冷淡、缺乏熱情、友好的教師的班級中，交往動機低的學(xué)生占多數(shù)，共學(xué)習(xí)成績稍好于交往動機高的學(xué)生?？梢姡處煂W(xué)生的態(tài)度與學(xué)生的交往需要相互作用，從而影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。 第三節(jié)：影響學(xué)習(xí)的非智力因素（一）態(tài)度與學(xué)習(xí)態(tài)度是指一個人對人、對事、對物和某種活動所持有的一種接近或背離、擁護或反對的穩(wěn)定的心理傾向性。它包括認識、情感與意向三種成份。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理傾向。在實踐中反復(fù)證明其重要。（二）情感與學(xué)習(xí)我國著名的教育家孔子將學(xué)習(xí)分為三個不同層次認識，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三個層次呈遞進狀態(tài)，樂學(xué)是最高層次的學(xué)習(xí)熱情。現(xiàn)代的教育實踐也表明，與學(xué)習(xí)相聯(lián)系的情感活動主要有以下特點：其一，情緒逐步向情操發(fā)展。情緒的表現(xiàn)形式有激情、心境與熱情，統(tǒng)稱為情緒狀態(tài)，而情操是習(xí)得的、比較高級、比較復(fù)雜的情感，它與人的社會需要聯(lián)系，表現(xiàn)方式人理智感、道德感和審美感統(tǒng)稱為高級社會情感，在學(xué)習(xí)中適應(yīng)的激情、良好的心境和飽滿的熱情是學(xué)習(xí)的重要心理品質(zhì)，而情操是推動學(xué)習(xí)的強大動力，是個體取得學(xué)業(yè)成就的先決條件。其二，情感與認識相互促進，相互干擾。心理學(xué)研究表明，情感的產(chǎn)生并非單純的由生理激活狀態(tài)決定，必須通過人的認識活動的“折射”才能產(chǎn)生。美國心理學(xué)家沙赫特提出“情緒三因素說”即刺激作用、生理因素與認知因素。人的情感隨著認識的發(fā)展而發(fā)展，認識越豐富，則情感越豐富、越深刻。與此同時，人的認識又可以反作用于人的認識活動。心理學(xué)的研究表明，回憶愉快的經(jīng)歷較之回憶痛苦的經(jīng)歷要容易得多，也深刻得多。其三，情感與需要相互制約。一方面，情感是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展起來的，另一方面，情感又可以調(diào)節(jié)一個人的需要。只有當(dāng)客觀事物與人的主觀需要處在一定的關(guān)系之中時，才能使情感產(chǎn)生。一般而言，凡是與主觀需要相符合，并能使之得互滿足的事物，就會產(chǎn)生肯定的、積極的情感，反之就會產(chǎn)生否定的、消極的情感。學(xué)生將學(xué)習(xí)活動、求知欲望當(dāng)作自己的優(yōu)勢需要，就會產(chǎn)生熱愛學(xué)習(xí)、立志成才的需要；反之，一個厭學(xué)的學(xué)生將學(xué)習(xí)當(dāng)作負擔(dān)。（三）意志與學(xué)習(xí)。對于意志在學(xué)習(xí)中的作用，古今中外的學(xué)者都有深刻認識。荀子提出“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”；蘇軾也說：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。陶行知先生將育才學(xué)校的創(chuàng)業(yè)宗旨總結(jié)為十句話：“一個大腦，二只壯手，三圈連環(huán)，四把鑰匙，五路探討，六組學(xué)習(xí)，七體創(chuàng)造，八位顧問，九九難關(guān)，十必克服?！庇腥藢Υ髮W(xué)生的學(xué)習(xí)曾做了這樣的描述，大學(xué)生差別最小的是智力，差別最大的是毅力，因此，意志在大學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著重要作用。與學(xué)習(xí)有關(guān)的意志活動的特點有四個特征。一是意志由簡單意志發(fā)展到復(fù)雜意志，由軟弱意志發(fā)展到堅強意志。簡單與軟弱性意志的體現(xiàn)是：其一，愿望不穩(wěn)定，此所謂有志者，立長志，無志者，常立志。其二，容易沖動，不能克制自己；其三，易受暗示，容易模仿別人。二是意志過程的三個階段：決心、信心與恒心密切相關(guān)，相互促進。決心是意志過程的第一階段，這個階段往往有一系列復(fù)雜的心理活動，其主要表現(xiàn)是確定行動的目的，選擇達到目的的行為方法與方式；信心的樹立取決于三個因素，即活動的結(jié)果，他人的態(tài)度和自我評價。恒心是意志過程的第三個階段，一是要善于抵制不符合行動目的地的主觀因素的干擾，二是要善于持久地維持已經(jīng)開始的符合目的的行動。學(xué)生的成才需要下定決心，明確學(xué)習(xí)目的，第二要樹立信心，相信自己的力量，第三要持之以恒，百折不撓，才能取得成功。三是意志與行動不可分割。意志行動又稱為意行過程。在學(xué)習(xí)活動中，必須通過困難來鍛煉自己的意志，用于學(xué)習(xí)中，就是能夠克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，勇敢攀登高峰。四是意志的強度與克服困難的大小、多少呈正相關(guān)。（四）性格與學(xué)習(xí)。陶行知先生從教育實踐中得出良好的性格特征主要有以下四個方面：一是努力奮斗，“奮斗是成功之父”；二是實事求是，“知之為知之，不知為不知”；三是獨立意識，“獨立的意志，獨立的思想，獨立的生計與耐勞的筋骨”；四是創(chuàng)造精神。個體具有優(yōu)良的性格特征，就會有正確的學(xué)習(xí)動機，穩(wěn)定的學(xué)習(xí)情緒，持久的學(xué)習(xí)興趣和頑強的學(xué)習(xí)意志，提高心智的活動水平，獲得學(xué)習(xí)的成功。其一，順從性性格與獨立性性格的學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)不一致，如前者更愿意做教師眼中的好學(xué)生，認為自己的好壞處決于教師、家長與外部因素，其成就動機往往是外源性的；后者謀略通過自己的努力獲得成功，其動機是內(nèi)源性的，獨立性的學(xué)生比順從性的學(xué)生有較高水平的成就動機，特別是面臨失敗，后者心理穩(wěn)定，成就動機依然穩(wěn)定，能有“咬定青山不放松”的意志品質(zhì)；其二，內(nèi)傾與外傾性。對內(nèi)傾性學(xué)生而言，表揚比批評更有效；對外傾性格而言，批評比表揚有效。學(xué)習(xí)與思考：1. 如何提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機？2. 大學(xué)生學(xué)習(xí)有什么特點？3. 學(xué)習(xí)中的非智力因素是如何影響大學(xué)生學(xué)習(xí)的？4. 作為一名大學(xué)生，如何提高自身的學(xué)習(xí)能力？實現(xiàn)從“學(xué)會”到“會學(xué)”的轉(zhuǎn)變。 5. 請用歸因理論分析你的學(xué)習(xí)動機愛情是一種個人體驗，每個人只能通過自己并為自己得到這種體驗。 弗洛姆 《愛的藝術(shù)》愛情要求所愛的人品質(zhì)恒久不變，同時又要求這種品質(zhì)具有可塑性，不斷翻新，它崇敬傳統(tǒng)、習(xí)俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望雙方關(guān)系文明化。 瓦西列夫 《情愛論》第五章：大學(xué)生的愛情心理一、 什么是愛情 （一）名人論愛情馬克思說：“真正的愛情是表現(xiàn)戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情的過早的親呢”?！叭绻阋匀司褪侨艘约叭送澜绲年P(guān)系是一種充滿人性的關(guān)系為先決條件，那你只能以愛去換取愛，以信任換取信任，如果你想欣賞藝術(shù)，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，如果你想對他人施加影響，你必須是一個能促進和鼓舞他人的有