鄉(xiāng)村傳統(tǒng)組織資源在新農(nóng)村建設(shè)中的作用探析-資料下載頁(yè)
2025-07-28 14:13本頁(yè)面
【正文】 為；社會(huì)組織可以凝聚組織成員的意見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)政府與個(gè)體成員的有效溝通，擴(kuò)大社會(huì)成員對(duì)政治的有序參與，減少和化解社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定；民間的社會(huì)組織能有效地動(dòng)員社會(huì)力量和社會(huì)資源。九溪為我們提供了一個(gè)良好的實(shí)證研究案例。九溪的傳統(tǒng)組織在600年的歷史發(fā)展過(guò)程中，構(gòu)建了和諧的社區(qū)文化，加強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力，促進(jìn)了九溪的和諧發(fā)展。顯然，九溪村的內(nèi)生性組織資源在農(nóng)村和諧社區(qū)的建構(gòu)是可以找到對(duì)接點(diǎn)的，建構(gòu)農(nóng)村和諧社會(huì)是一種有層次的和諧，其核心層是人與人之間關(guān)系的和諧，即人與人的和睦相處。其保證層是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。而傳統(tǒng)組織資源正是可以調(diào)節(jié)社區(qū)內(nèi)部人與人的關(guān)系，家庭間的關(guān)系，調(diào)節(jié)社區(qū)內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。在鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中充分利用傳統(tǒng)組織資源，使村民在互助互惠、情感相依、精神寄托等方面有“根”的依托與“家園”的指認(rèn)，對(duì)維系農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與秩序，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有積極的作用。在我國(guó)廣泛的農(nóng)村地區(qū)，都有著自己的傳統(tǒng)組織資源，只不過(guò)在九溪這些內(nèi)生性資源更加凸顯。這些內(nèi)生性資源中的許多因素是建構(gòu)鄉(xiāng)村和諧社會(huì)的有力支撐，不過(guò)需要將這些有利的因素進(jìn)行激活、放大，并且提供其存在的合法性基礎(chǔ)，使其具有調(diào)動(dòng)和整合村落資源的能力，在鄉(xiāng)村和諧社會(huì)的建構(gòu)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。九溪的組織及其運(yùn)作，讓我們重新審視鄉(xiāng)村和諧社會(huì)的建構(gòu)。時(shí)下的鄉(xiāng)村建設(shè)似乎更強(qiáng)調(diào)外部資源的進(jìn)入和村寨正式組織的選舉，而忽視農(nóng)民的自身組織及其在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用，使得鄉(xiāng)村建設(shè)的“社會(huì)基礎(chǔ)和文化網(wǎng)絡(luò)”沒(méi)有凸顯出“傳統(tǒng)資源”的效應(yīng)。正如杜贊奇所言“如此看來(lái)，對(duì)地方權(quán)威基礎(chǔ)的侵蝕部分是文化網(wǎng)絡(luò)受到攻擊的一個(gè)結(jié)果，因?yàn)椤F(xiàn)代化’過(guò)程中的國(guó)家政權(quán)完全忽視了文化網(wǎng)絡(luò)中的各種資源，而企圖在文化網(wǎng)絡(luò)之外建立新的政治體系。在‘現(xiàn)代化’意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)影響下，國(guó)家政權(quán)力圖斬?cái)嗥鋫鹘y(tǒng)的甚至被認(rèn)為是‘落后的’文化網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系。其結(jié)果必然是，盡管鄉(xiāng)村精英領(lǐng)導(dǎo)有與國(guó)家利益結(jié)為一體的雄心，但文化網(wǎng)絡(luò)在國(guó)家范圍內(nèi)賦予鄉(xiāng)村精英領(lǐng)導(dǎo)作用的能力卻在消失?！?（⒂杜贊奇：《權(quán)力、國(guó)家與文化網(wǎng)絡(luò)》江蘇人民出版社，1994，第53頁(yè)）傳統(tǒng)組織資源及運(yùn)作，反映了文化傳統(tǒng)中孕育的自組織機(jī)制的作用，也恰恰體現(xiàn)了農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，將“現(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)資源”的結(jié)合的實(shí)際效應(yīng)。在農(nóng)村的傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，并不存在不可跨越的鴻溝，相反，利用傳統(tǒng)資源，可以穩(wěn)定而積極地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。 “畢竟一切歷史都流傳到當(dāng)代，當(dāng)代只是歷史的一種延續(xù)。當(dāng)然，變化是有的。在我們自以為擺脫了傳統(tǒng)糾纏的變革時(shí)代，自以為進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)代的今天，猛然回頭，歷史依然在我們的身邊，在我們的觀念里、行為習(xí)慣里，甚至用新的形式裝潢起來(lái)的語(yǔ)言與制度里”（ ⒃曹錦清：《黃河邊的中國(guó)》上海文藝出版社，2000，第24頁(yè)）。總之，建設(shè)鄉(xiāng)村和諧社會(huì)，即在鄉(xiāng)村社會(huì)走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，應(yīng)挖掘和利用好傳統(tǒng)饋贈(zèng)的傳統(tǒng)組織資源，而不是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間作出非此即彼的狹隘選擇。參考文獻(xiàn)：[1]孫兆霞等著，屯堡鄉(xiāng)民社會(huì)，中國(guó)社科文獻(xiàn)出版社，2005[2]周雪光，組織社會(huì)學(xué)十講，中國(guó)社科文獻(xiàn)出版社，[3]程同順，中國(guó)農(nóng)民組織化研究初探，天津人民出版社，2003[4]徐秀麗主編，中國(guó)農(nóng)村治理的歷史與現(xiàn)狀：以定縣、皺平、江寧為例，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004[5]仝志輝等著，農(nóng)村民間組織與中國(guó)農(nóng)村發(fā)展：來(lái)自個(gè)案的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005[6]王銘銘，《村落視野中的文化與權(quán)力》生活讀書新知三聯(lián)書店，1997[7][美]杜贊奇，《文化、權(quán)力與國(guó)家》，江蘇人民出版社，2003[8]孫兆霞，屯堡鄉(xiāng)民社會(huì)的自組織機(jī)制，“社會(huì)創(chuàng)新：政府、企業(yè)與民間組織的互動(dòng)與合作”2007兩岸四地學(xué)術(shù)暨實(shí)務(wù)研究會(huì)（本文發(fā)表于：中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2009年第2期）7 /
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1