鄉(xiāng)村傳統(tǒng)組織資源在新農(nóng)村建設(shè)中的作用探析-在線瀏覽
2024-09-07 14:13本頁面
【正文】 法性和社會(huì)評(píng)價(jià)等方面均是基于村落內(nèi)部個(gè)人、家庭、村落和族群的需求，并形成了一套較為完整的運(yùn)行系統(tǒng)。九溪的內(nèi)生性資源是結(jié)構(gòu)性的，包括了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面的內(nèi)容，而且相互之間形成有機(jī)的聯(lián)系，可以解決社區(qū)內(nèi)不同人群所面臨的諸多問題，使得村落社區(qū)內(nèi)部具有較大的自足性。宏觀的主要是屯研會(huì)、老協(xié)會(huì)等組織，可以整合社區(qū)內(nèi)部資源和吸納外部資源；中觀的包括地戲隊(duì)、花燈隊(duì)、佛事組織等，可以協(xié)調(diào)村落內(nèi)各個(gè)群體的相互關(guān)系；微觀的包括錢會(huì)（幫扶會(huì)）、老人會(huì)、“換氣”等組織，可以解決家庭生產(chǎn)和生活中出現(xiàn)的困難，如婚喪嫁娶等私人事務(wù)。其次，類型化。從年齡上，老人有老協(xié)會(huì)，兒童有儀仗隊(duì)，中年人有地戲隊(duì)、花燈隊(duì)、籃球隊(duì)、建筑隊(duì)等；婦女的秧歌隊(duì)也分為老年隊(duì)和青年隊(duì)。其三、功能化。例如，圍繞家庭生活中重大事件、需要社會(huì)性幫助的方面，均有相應(yīng)的“會(huì)”進(jìn)行制度性保障。在生產(chǎn)方面，男人如經(jīng)商需要或要作小額的項(xiàng)目投資，有各種“錢會(huì)”機(jī)制響應(yīng)。這些功能組織井然有序地面對(duì)村莊中一家一戶的突發(fā)事件、重大人生禮儀和日常生活需要，再大、再難的事于村莊已有的組織機(jī)制和經(jīng)驗(yàn)等資源而言，都只不過是照章辦理。這些具有生產(chǎn)和生活互助功能的自治組織，成為村落社會(huì)結(jié)構(gòu)的必要組份。九溪的內(nèi)生性資源組織資源不是一成不變的，是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，外部資源在適當(dāng)?shù)那闆r下，在其文化的精神內(nèi)核不變的情況下，可以由村民有選擇的進(jìn)行調(diào)整。三、九溪傳統(tǒng)組織資源的運(yùn)行機(jī)制及功能分析九溪傳統(tǒng)內(nèi)生性組織資源的運(yùn)行機(jī)制――自組織機(jī)制（1）社區(qū)活動(dòng)表征的組織運(yùn)行機(jī)制九溪的組織活動(dòng)主要有三類：第一類是周期性的民間民俗節(jié)日慶典活動(dòng)，如正月初九的“抬亭子”，七月半的跳米花神、河燈節(jié)，逢龍年、馬年、牛年等活動(dòng)，這類活動(dòng)舉行時(shí)，幾乎全村人都要參與；第二類是村內(nèi)較小型一些，但仍經(jīng)常舉行的民間儀式活動(dòng)，如現(xiàn)屯堡婦女每逢齋日在村中舉行的座懺，拜佛和村民家庭婚喪嫁娶、生育、建房、讀書，當(dāng)兵等主題的重大儀式活動(dòng)。只要村里認(rèn)為是尊貴的客人，均對(duì)客人的到來或告別要舉行盛大儀式，參加儀式的村民是自愿與被組織結(jié)合，一般為三個(gè)村內(nèi)地戲隊(duì)、小學(xué)生的鼓號(hào)隊(duì)婦女們的秧歌隊(duì)，和幾十名治安，后勤服務(wù)人員。2000年以來，九溪舉辦的大型活動(dòng)已經(jīng)有幾十次。正月初十向市公安局遞送申請(qǐng)報(bào)告，初十一開始準(zhǔn)備，十二就到安順市區(qū)“給安順人民拜年”進(jìn)行了大游行，有四十多輛車，近2000人參加，調(diào)動(dòng)了舞龍隊(duì)、學(xué)生鼓樂隊(duì)、青年婦女秧歌隊(duì)、老年婦女秧歌隊(duì)、老協(xié)會(huì)女會(huì)員隊(duì)、三個(gè)地戲隊(duì)、花燈隊(duì)、佛事會(huì)等相關(guān)組織，組成了安全保衛(wèi)組、總務(wù)組、后勤組、計(jì)財(cái)組、編導(dǎo)組、紙?jiān)M等活動(dòng)功能組織，其資源整合能力令人驚嘆。在九溪村熱鬧非凡、井然有序的各類活動(dòng)背后，或從參加活動(dòng)的個(gè)人身上我們總能發(fā)現(xiàn)“組織”的因素。如果將組織與活動(dòng)相比，活動(dòng)的面窄于組織，或者說組織無論在功能上還是在經(jīng)驗(yàn)積累上均為它所組織的活動(dòng)準(zhǔn)備有更為寬廣的基礎(chǔ)，掌握著更豐厚的社會(huì)互動(dòng)資源。（2）組織的運(yùn)行機(jī)制――自組織機(jī)制“自組織系統(tǒng)無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即能自主地從無序走向有序：而他組織恰好與自組織系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，是指那些不能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即不能自主地從無序走向有序，而只能在外界指令的推動(dòng)下組織和演化，從而被動(dòng)地從無序走向有序：一般而言，自組織系統(tǒng)的演化要優(yōu)于他組織系統(tǒng)的演化：自組織系統(tǒng)的演化動(dòng)力在系統(tǒng)內(nèi)部，是系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)的相互作用推動(dòng)了系統(tǒng)的演化，因此，系統(tǒng)整體和內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)都具有活力。在九溪，所謂自組織機(jī)制就是由村民在村莊共同生活中所內(nèi)生出的對(duì)村落事務(wù)的自我組織、自我管理而實(shí)現(xiàn)村落自我目標(biāo)所凸顯的調(diào)集、整合資源的組織運(yùn)行機(jī)制。使內(nèi)部分散的資源形成有機(jī)的組合，其能量不是一個(gè)簡(jiǎn)單的相加，而是呈級(jí)數(shù)增長，從而全方位、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化地對(duì)村落社區(qū)的內(nèi)生性資源進(jìn)行整合。學(xué)界一般認(rèn)為
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