【正文】 分不開的。如果廣大農(nóng)民群眾，不積極主動，不發(fā)揮主觀能動性，再好的政策，再多的財政投入，也只能解新農(nóng)村建設(shè)的燃眉之急，也只是取得象征性的成績，不會觸及到真正的新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)民主觀能動性的發(fā)揮有利于推動農(nóng)民開拓創(chuàng)新 古人云：“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；人身不能久安，有疾所當(dāng)治也?！苯瓭擅裢疽矎娬{(diào)：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！睂嵺`證明每一次重大創(chuàng)新的出現(xiàn)，結(jié)束了一個舊的時代，開創(chuàng)了一個新的時代；每一次創(chuàng)新的出現(xiàn)，將時代推向一個更高的階段，就這樣推動社會螺旋式向前發(fā)展。新農(nóng)村建設(shè)也是如此，需要創(chuàng)新精神，而且出現(xiàn)的創(chuàng)新越多，新農(nóng)村建設(shè)就越有活力，就越充滿希望。列寧說：“世界不會滿足人，【2】人決心以自己的行動來改變世界”。新農(nóng)村建設(shè)，不會自動滿足農(nóng)民的需要，而是要靠農(nóng)民大眾自己的勞動和智慧，去開拓，去創(chuàng)造，更需要創(chuàng)新，需要解放思想，需要在新農(nóng)村創(chuàng)造一片新天地。新農(nóng)村建設(shè)需要創(chuàng)新，而不只是技術(shù)創(chuàng)新，還需要思想創(chuàng)新，概念創(chuàng)新，方法創(chuàng)新，農(nóng)產(chǎn)品創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。這些創(chuàng)新只有依靠處在新農(nóng)村建設(shè)實際當(dāng)中的農(nóng)民才能實現(xiàn)，這是一批與新農(nóng)村建設(shè)有直接接觸，是新農(nóng)村建設(shè)的主人，最為熟悉農(nóng)村的環(huán)境，對其中的一些東西最為了解，也有一個比較清楚直接的認識，而且他們長期處于農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有一定的經(jīng)驗積累。農(nóng)民主觀能動性的發(fā)揮，使他們對新農(nóng)村建設(shè)有一個全新、正確的認識，加上具備上述一定的優(yōu)越條件，推動創(chuàng)新。農(nóng)民主觀能動性的發(fā)揮有利于農(nóng)民建立自己的組織，維護自身權(quán)益新時期，農(nóng)民傳統(tǒng)觀念要轉(zhuǎn)變，要緊跟時代的步伐，跟上新農(nóng)村建設(shè)的步伐。但要保持城鄉(xiāng)相對平衡，擺脫以往所處的劣勢地位，規(guī)范地方政府的行為，促使地方政府職能的有效【3】轉(zhuǎn)移，有效杜絕偽劣農(nóng)用產(chǎn)品，抗衡農(nóng)村工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化過程中惡性污染，這要靠農(nóng)民充分發(fā)揮主觀能動性，學(xué)會真正地自我管理，學(xué)會民主化，促使自己成為有組織能力的農(nóng)民，以有效保護自身的權(quán)益。馬克思說：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的一切社會關(guān)系” 【4】農(nóng)民主觀能動性的發(fā)揮，可以促使他們建立一個自己的組織，走聯(lián)合互助的道路，像我們的工人的組織叫工會，民營企業(yè)家的組織叫工商聯(lián)，那我們的農(nóng)民自己的組織就應(yīng)該叫農(nóng)【5】會。農(nóng)民主觀能動性的正確發(fā)揮，有利于新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民自發(fā)組織起來，聯(lián)合互助，走公司化道路，切實保障自身的權(quán)益。二、制約新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動性發(fā)揮的因素農(nóng)民主觀能動性發(fā)揮受自身素質(zhì)的制約【1】在新農(nóng)村建設(shè)過程中，農(nóng)民的自身素質(zhì)直接影響到他們主觀能動性的正常發(fā)揮。在生理、心理素質(zhì)相同的條件下，農(nóng)民主體的科學(xué)文化素質(zhì)，思想觀念方面素質(zhì)直接決定著其主觀能動性正確發(fā)揮的方向和實踐活動類型的選擇。而具有嚴(yán)重的單家獨戶經(jīng)營觀念、傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟意識的農(nóng)民，和過著缺乏創(chuàng)新、對土地有著嚴(yán)重的依賴意識,目光短淺、懶于競爭的傳統(tǒng)勞動生活的農(nóng)民來說，他們顯然是不能正確發(fā)揮其主觀能動性，不能在新農(nóng)村建設(shè)的過程中起到先鋒模范作用。農(nóng)民具有的科學(xué)文化素質(zhì)和思想觀念方面的素質(zhì)是與他們的實踐活動所取得的成果大小成正比的。諸如“槍打出頭鳥”“出頭椽先爛”的觀念在廣大農(nóng)民中普遍存在，這嚴(yán)重增加了新農(nóng)村建設(shè)主體的精神負擔(dān)，促使他們甘愿于固步自封，自給自足；嚴(yán)重阻礙了他們主觀能動性的發(fā)揮，致使農(nóng)民主體不斷重復(fù)在土地上的單調(diào)實踐活動，不敢越雷池半步。同時，農(nóng)民發(fā)揮主觀能動性進行創(chuàng)新的思想或行為也被扼殺在這種落后觀念造成的精神負擔(dān)之中。農(nóng)民主觀能動性發(fā)揮受資金、創(chuàng)業(yè)風(fēng)險、政策方面等客觀條件的制約近年來，國家和政府對新農(nóng)村建設(shè)，支持農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，制訂了很多優(yōu)惠政策，也加大了財政支持力度。但農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)缺少資金的情況仍然沒有改變，一部分有思想有膽識的有志農(nóng)民想要創(chuàng)業(yè)，但苦于缺乏資金。農(nóng)民家庭收入有限，基礎(chǔ)薄弱。如果脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他行業(yè)或產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，所承擔(dān)的風(fēng)險太大，一旦所從事的實踐活動失敗，他們就可能面臨家庭破產(chǎn)，連帶的負擔(dān)大，比如父母孩子的生活問題方面就會失去保障。成功的機會和承擔(dān)的風(fēng)險幾乎相當(dāng)。一部分農(nóng)民想有所作為，想積極發(fā)揮自己的主觀能動性，但擺在面前的困難重重，諸如相關(guān)的審批手續(xù)繁瑣，審批時間漫長；公職服務(wù)人員不能真正做到為人民服務(wù)；基層干部并不能真正保護農(nóng)民當(dāng)事人的合法利益；吃喝拿現(xiàn)象嚴(yán)重等。農(nóng)民主觀能動性的發(fā)揮受在新農(nóng)村建設(shè)中作為主體的農(nóng)民與客體之間的能動與受動關(guān)系的制約新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民要正確發(fā)揮主觀能動性需要一定的條件，這是由人的本質(zhì)特性決定的。新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民不是截然獨立的，而是和周圍事物相互聯(lián)系、相互作用的，并在與自身身心矛盾過程中得到發(fā)展。農(nóng)民主體與客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系表現(xiàn)在農(nóng)民與自然、農(nóng)民與社會及農(nóng)民與自身身心的一定關(guān)系上。作為新農(nóng)村建設(shè)的主體的農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)實踐中就與客體形成了能動與受動的客觀存在的雙向關(guān)系,農(nóng)民在認識和改造客體，進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)的同時也受制于新農(nóng)村建設(shè)這一客體。農(nóng)民即是 “能動的自然存在物”,又是“受【6】動的、受制約的和受限制的存在物” 農(nóng)民的能動性與受動性始終既相矛盾又相統(tǒng)一。農(nóng)民主觀能動性能否正確發(fā)揮及發(fā)揮程度如何,主要受新農(nóng)村建設(shè)主體的農(nóng)民能否突破來自自【7】然界、社會的外界受動性和來自自身內(nèi)在受動性的雙重制約。三、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動性正確發(fā)揮的幾點思考作為建設(shè)主體的農(nóng)民要提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，解放思想 新農(nóng)村建設(shè)過程中，農(nóng)民要自覺提高自身具有的科學(xué)文化素質(zhì)，消除因科學(xué)文化知識欠缺而對農(nóng)村建設(shè)的影響，以及對新農(nóng)村建設(shè)主體自身的影響，積極發(fā)揮自身主觀能動性。如果農(nóng)民具有一定的科學(xué)文化知識，就會有開闊的眼界，對事物就可能有科學(xué)的認識，才可能正確指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)的實踐，才有可能使主觀能動性朝正確的方向發(fā)生作用。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》一文中說:“一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想,一切根據(jù)于正確【8】思想的做或行動是正確的行動?！闭_發(fā)揮主觀能動性是正確的“想”與正確的“做”兩者的有機統(tǒng)一,而不是主觀隨意性和自發(fā)盲動性。在新農(nóng)村建設(shè)中，作為建設(shè)主體的農(nóng)民堅持不隨波逐流，以正確的“想”和正確的“做”，正確挖掘自己的主觀能動性，以思想掌控自己的未來，以行動為思想插上翅膀，實現(xiàn)“思想有多遠，我們就能走多遠”。解放思想和大膽探索,勇于創(chuàng)新是分不開的，解放思想的同時要把獲得的直接經(jīng)驗上升為理性認識，形成正確的理論，自覺消除社會上一切不良思想，用馬克思主義先進思想武裝自己，推動新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。國家要為農(nóng)民正確發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造相關(guān)條件 “三軍未動，糧草先行”“工欲善其事,必先利其器”，針對上述的情況，我們要繼續(xù)推行為農(nóng)民發(fā)放小額貸款，為積極發(fā)揮主觀能動性的農(nóng)民提供資金保障；繼續(xù)完善農(nóng)村保險業(yè)，為農(nóng)民積極創(chuàng)業(yè)把風(fēng)險減少到最少最低；為有志農(nóng)民開設(shè)專門的綠色通道，縮減相關(guān)審批手續(xù)，為充分發(fā)揮主觀能動性的農(nóng)民提供服務(wù)保障，為新農(nóng)村建設(shè)鋪平道路?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在【9】直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。農(nóng)民主體要積極發(fā)揮主觀能動性，要在一定的條件下，而這些條件制約正確發(fā)揮主觀能動性的目的、方法、形式、能力等。農(nóng)民主體在立足現(xiàn)實,充分借助現(xiàn)有的條件和相關(guān)制度保障進行新農(nóng)村建設(shè)實踐活動的同時,還要因時制宜、因地制宜,利用既有的條件,積極認識和改造世界,為正確發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造新的條件，為主觀能動性能不斷正確的發(fā)揮下去再創(chuàng)造新的條件。正確處理主體和客體的關(guān)系，充分認識到客觀規(guī)律對實踐活動的制約作用 新農(nóng)村建設(shè)活動，要使農(nóng)民認清自身和客體的關(guān)系，解決好在新農(nóng)村建設(shè)中自身與客體之間的能動與受動關(guān)系，即農(nóng)民要突破來自自然界、社會的外界受動性和來自自身內(nèi)在受動性的雙重制約，還要認清新農(nóng)村建設(shè)的客觀規(guī)律。毛澤東同志指出:“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”。農(nóng)民參加新農(nóng)村建設(shè)，要正確發(fā)揮主觀能動性，絕不可忽視新農(nóng)村建設(shè)的客觀規(guī)律，搞主觀隨意性，想干什么就干什么，而是要學(xué)會正確認識和運用新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)律。恩格斯特別強調(diào)人的主觀能動性的發(fā)揮離不開客觀規(guī)律性，他強調(diào):“我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象象站在自然界以外的人一樣，—相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正【10】確運用自然規(guī)律”。同時要把抽象出來的真理性認識與客體的具體實際相結(jié)合,尋找解決新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中的現(xiàn)實問題的方法。即根據(jù)新農(nóng)村建設(shè)客體的現(xiàn)狀、特點及規(guī)律,人為地改變規(guī)律賴以發(fā)生作用的條件,限制客體運動變化的速度、方向、形式、范圍等,把對農(nóng)民主體【11】最為有利的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。四、結(jié)語在新農(nóng)村建設(shè)過程中，我們不能忽視農(nóng)民的作用，要充分調(diào)動他們的積極性。要時刻牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，是新農(nóng)村建設(shè)的直接參與者，直接實踐者。在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中，馬克思提出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能由物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力【12】量”。社會主義新農(nóng)村建設(shè)要順利進行，就要靠農(nóng)民主體掌握新農(nóng)村建設(shè)的理論，武裝自己，以發(fā)揮他們的主觀能動性。參考文獻：[1][D].高等教育出版社， [2]列寧全集[M].[3]世紀(jì)大講堂[D].， [4]馬克思恩格斯選集[M].[5] 世紀(jì)大講堂[D].， [6]馬克思恩格斯全集[M].[7][J]，甘肅社會科學(xué)，1998(5) [8]毛澤東選集合訂本[M]. [9]馬克思恩格斯選集[M]. [10]馬克思恩格斯選集[M]. [11][J]，甘肅社會科學(xué)，1998(5)11 [12]馬克思恩格斯全集[M].作者簡介:戚中美，男，1986年4月生，安徽濉溪人。東華理工大學(xué)思政教研部馬克思主義基本原理碩士研究生，主要從事社會主義新農(nóng)村建設(shè)研究。聯(lián)系電話：***陳明華，男，1967年4月生，江西樂安人，碩士學(xué)位。副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事高校馬克思主義理論教育教學(xué)和農(nóng)村問題研究。