我國古代中國的第一位科學(xué)家-資料下載頁
2025-07-27 15:45本頁面
【正文】 勒玫舊地心說和以當(dāng)代第谷的新地心說為代表的歐洲天文知識，會通當(dāng)時的中西歷法，主持編譯了《崇禎歷書》。在歷書中，他引進了圓形地球的概念，明晰地介紹了地球經(jīng)度和緯度的概念。他為中國天文界引進了星等的概念；根據(jù)第谷星表和中國傳統(tǒng)星表，提供了第一個全天性星圖，成為清代星表的基礎(chǔ)；在計算方法上，徐光啟引進了球面和平面三角學(xué)的準確公式，并首先作了視差、蒙氣差和時差的訂正。數(shù)學(xué)“幾何”名稱的由來——科學(xué)家徐光啟 學(xué)過數(shù)學(xué)的人，都知道它有一門分科叫作“幾何學(xué)”，然而卻不一定知道“幾何”這個名稱是怎么來的。在我國古代，這門數(shù)學(xué)分科并不叫“幾何”，而是叫作“形學(xué)”。“幾何”二字，在中文里原先也不是一個數(shù)學(xué)專有名詞，而是個虛詞，意思是“多少”。比如三國時曹操那首著名的《短 徐光啟半身雕像歌行》詩，有這么兩句：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”這里的“幾何”就是多少的意思。那么，是誰首先把“幾何”一詞作為數(shù)學(xué)的專業(yè)名詞來使用的，用它來稱呼這門數(shù)學(xué)分科的呢？這是明末杰出的科學(xué)家徐光啟。 徐光啟在數(shù)學(xué)方面的成就，概括地說，有三個方面，即(1)論述了中國數(shù)學(xué)在明代落后的原因；(2)論述了數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性；(3)與意大利傳教士利瑪竇一起翻譯并出版了《幾何原本》。 中國古代數(shù)學(xué)源遠流長，至漢代形成了以《九章算術(shù)》為代表的體系，至宋元時期達到發(fā)展的高峰，在高次方程和方程組的解法、一次同余式解法、高階等差級數(shù)和高次內(nèi)插法等方面都取得了輝煌的成就，較西方同類結(jié)果要早出數(shù)百年之久。但進入明朝以后，宋元數(shù)學(xué)的許多成果卻幾乎全都后繼無人，逐漸衰廢。對這種落后局面的形成原因，徐光啟曾有十分精辟的分析。他說：“算術(shù)之學(xué)特廢于近代數(shù)百年間耳。廢之緣有二。其一為名理之儒士苴天下實事；其一為妖妄之術(shù)謬言數(shù)有神理，能知往藏來，靡所不效。卒于神者無一效，而實者亡一存，往昔圣人研以制世利用之大法，曾不能得之士大夫間，而術(shù)業(yè)政事，盡遜于古初遠矣。”(“刻《同文算指》序”) “名理之儒士苴天下實事”，對宋元數(shù)學(xué)在明代的衰廢原因，可謂一語道破。 徐光啟在一次關(guān)于修改歷法的疏奏中，詳細論述了數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性。他一共提出了十個方面(“度數(shù)旁通十事”)，即(1)天文歷法；(2)水利工程；(3)音律；(4)兵器兵法及軍事工程；(5)會計理財；(6)各種建筑工程；(7)機械制造；(8)輿地測量；(9)醫(yī)藥；(10)制造鐘漏等計時器。可以說把數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，講述得十分完備。在300余年前，徐光啟就能達到如此的認識，實屬難能可貴。徐光啟還曾建議開展這些方面的分科研究。如果每個學(xué)科都設(shè)置相應(yīng)的機構(gòu)，那將形成一個相當(dāng)可觀的“科學(xué)院”。 徐光啟在數(shù)學(xué)方面的最大貢獻當(dāng)推《幾何原本》的翻譯?！稁缀卧尽肥枪畔ＥD數(shù)學(xué)家歐幾里得(Euclid)在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上于公元前3世紀編成的。這部世界古代的數(shù)學(xué)名著，以嚴密的邏輯推理的形式，由公理、公設(shè)、定義出發(fā)，用一系列定理的方式，把初等幾何學(xué)知識整理成一個完備的體系?！稁缀卧尽方?jīng)過歷代數(shù)學(xué)家，特別是中世紀阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家們的注釋，經(jīng)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家之手再傳入歐洲，對文藝復(fù)興以后近代科學(xué)的興起，產(chǎn)生了很大的影響。許多學(xué)者認為《幾何原本》所代表的邏輯推理方法，再加上科學(xué)實驗，是世界近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要前提。換言之，《幾何原本》的近代意義不單單是數(shù)學(xué)方面的，更主要的乃是思想方法方面的。徐光啟就正確的指出： “此書為益，能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心，學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思，故舉世無一人不當(dāng)學(xué)。……能精此書者，無一事不可精，好學(xué)此書者，無一事不可學(xué)?！?《徐光啟集幾何原本雜議》)直到20世紀初，中國廢科舉、興學(xué)校，以《幾何原本》內(nèi)容為主要內(nèi)容的初等幾何學(xué)方才成為中等學(xué)校必修科目，實現(xiàn)了300年前徐光啟“無一人不當(dāng)學(xué)”的預(yù)言。 《幾何原本》由公理、公設(shè)出發(fā)給出一整套定理體系的敘述方法，和中國古代數(shù)學(xué)著作的敘述方法相去甚遠。徐光啟作為首先接觸到達一嚴密邏輯體系的人，卻能對此提出較明確的認識。他說：“此書有四不必：不必疑、不必揣、不必試、不必改；有四不可得：欲脫之不可得，欲駁之不可得，欲減之不可得，欲前后更置之不可得?！彼€說：“(此書)有三至、三能：似至晦，實至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁，實至簡，故能以其簡簡他物之至繁；似至難，實至易，故能以其易易他物之至難?！彼詈笳f：“易生于簡，簡生于明，綜其妙，在明而已?！?同上)徐光啟提出《幾何原本》的突出特點在于其體系的自明性。這種認識是十分深刻的。 歷時一年，《幾何原本》譯出六卷，刊印發(fā)行。徐光啟撫摸著此書，感慨道：這部光輝的數(shù)學(xué)著作在此后的一百年里，必將成為天下學(xué)子必讀之書，但到那時候只怕已太晚了。 可歷史，比他預(yù)感的更悲哀。 明朝時《幾何原本》并沒用得到重視 致使徐光啟逝世后《幾何原本》遲遲不能翻譯 以至于被埋沒 后來明朝滅亡 清統(tǒng)治者對此書并不關(guān)注 康熙大帝雖然重視西學(xué) 但是很可惜《幾何原本》這樣重要的著作還是沒用繼續(xù)翻譯 完成徐光啟的遺愿 而歷史有多少個百年可以蹉跎，國家又有多少項科技能丟棄于路上？
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