我國古代文學(xué)筆記第二冊(郭預(yù)衡)-資料下載頁
2025-07-27 15:13本頁面
【正文】 ，別時茫茫江浸月。”被稱為“長慶體”。3. 運用小說的表現(xiàn)手法，外貿(mào)服飾心理描寫，a還氣氛渲染，環(huán)境描寫以塑造人物形象，抒發(fā)詩人感情。以景襯情。例：開頭的環(huán)境描寫詩句。b敘事曲折詳盡，描寫生動細(xì)膩，受到小說傳奇的影響。（3） 中唐其他詩人張籍，《張司業(yè)集》，與白居易、韓愈、劉禹錫等均有交往。 《野老歌》 《秋思》洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。元稹，敘事詩《連昌宮詞》 《離思》曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 帶自傳性質(zhì)的傳奇《鶯鶯傳》——后有李紳的詩《鶯鶯歌》、楊巨源《商調(diào)蝶戀花》、金董解元諸宮調(diào)《西廂記》、王實甫《西廂記》。 古文運動與韓柳散文（1） 古文運動唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要文以明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。產(chǎn)生原因：；2文學(xué)嬗變的原因；。（2） 韓愈與柳宗元的散文主張思想：韓愈以儒家道統(tǒng)的傳人自居，一生弘揚儒學(xué)。建立儒家道統(tǒng)，復(fù)歸孔孟，反對佛老。 柳宗元一生“興堯舜孔子之道”，主要強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的經(jīng)世致用；唯物主義哲學(xué)家，繼承荀子、王充的天人相分，批判天命；思想中儒佛兼有，取佛老中與孔子相同的一面。文學(xué)主張：。韓愈以仁義道德為內(nèi)涵，以文為明道為手段。他推崇古文在于推崇古道。但他重道不輕文?！拔摹保踔粮匾暋拔摹?。為寫好文章要博采前人遺產(chǎn)，使他們與前面的古文家有了區(qū)別。在學(xué)古的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出奇，不拘泥于古。a“惟陳言之務(wù)去”，反對因襲模仿。B“文從字順”，平易順暢的語言風(fēng)格。有了良好的道德修養(yǎng)，才能充實文章；發(fā)展了孟子的“養(yǎng)氣說”，“氣”是修養(yǎng)的結(jié)果，其中有道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、情感力量，是寫好文章的關(guān)鍵。繼承司馬遷的發(fā)憤著書思想，認(rèn)為“大凡物不得其平則鳴”。沖破了“文以明道”的藩籬，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)抒情言志的功能，把批判社會不公與抒發(fā)郁結(jié)結(jié)合起來，把古文的實用性與文學(xué)性結(jié)合起來，意義重大。（受到雜文學(xué)復(fù)歸背景的影響，不分文筆，不分美文與非美文）（三）散文的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點：背景：在唐以前，文章一般都未駢體文，在唐文章開始由駢而散，但是藝術(shù)水平不高。韓柳的出現(xiàn)使得散體文創(chuàng)作別開生面。韓愈被蘇軾評價為“文起八代之衰”。韓愈（論說文、記敘文、抒情文）《原道》《師說》《祭十二郎文》柳宗元（雜文、川籍文、抒情文、山水游記）《小石潭記》散文的藝術(shù)成就：韓愈古文八大家之首，繼司馬遷后成就最卓著的散文家。1. 文體創(chuàng)新。用語創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范。反對六朝的“文筆之分”，將散文引入雜文學(xué)的路上；但創(chuàng)作中重視文采，語言、技巧，突破文體的界限，把應(yīng)用文寫成藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。2. 將濃郁的感情注入散文中，強(qiáng)化了作品的抒情性特征和藝術(shù)魅力，把古文提升到文學(xué)境界。1 韓孟詩派韓愈、孟郊（苦吟派，重?zé)捵衷炀?，?gòu)思奇特。多用幽僻，清冷，苦澀的意象，表現(xiàn)寒苦的生活）主張：。不平 主要是內(nèi)心的不平衡，強(qiáng)調(diào)對內(nèi)心不平衡的抒發(fā)；重視詩歌的抒情功能，提倡是情緒上的宣泄。2. 筆補(bǔ)造化。既要有創(chuàng)造性的思路，也要對物象進(jìn)行主觀化的裁決。3. 崇尚雄奇怪異之美。尚李杜詩歌的奇特的語言和藝術(shù)上的創(chuàng)新。4. 詩歌的散文化傾向。特別是韓愈，深諳散文創(chuàng)作之道，詩歌創(chuàng)作也不拘一格，重在創(chuàng)新。以文為詩，以議論為詩。1 杜牧與晚唐懷古詠史詩背景：唐帝國走向衰敗，國事無望，導(dǎo)致一般士人在仕途上受挫，使其情懷壓抑，悲涼抑郁之情多有體現(xiàn)。詩歌內(nèi)容從反映社會轉(zhuǎn)向關(guān)注歷史變遷，日常生活。杜牧：作《通典》。詩歌立意高遠(yuǎn)，內(nèi)容充實。風(fēng)格：政治抱負(fù)和開闊的胸襟影響詩歌創(chuàng)作是豪邁、爽朗、雄勁；出身教養(yǎng)使詩風(fēng)流瀟灑；晚唐世風(fēng)和詩風(fēng)使詩重視立意與文采和情懷?？偅汉肋~不羈與情思的結(jié)合，清麗俊爽與含蓄的結(jié)合?！冻啾凇贰罢坳辽宠F未銷，自將磨洗認(rèn)前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”1 唐傳奇的敘事特征及藝術(shù)成就唐傳奇：唐代的文言小說。“傳奇”意為傳述奇聞異事的意思。標(biāo)志著文言小說的成熟：《游仙窟》；陳玄祐《離魂記》（步入興盛標(biāo)志）；白行簡《李娃傳》（滎（xing）陽生、妓女李娃），元稹《鶯鶯傳》，蔣防《霍小玉傳》1. 作意與虛構(gòu)性。是“有意為小說”，旨在文采與意想，在見聞的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)想象的加工。2. 巧妙構(gòu)思。有完整的結(jié)構(gòu)，有起始與結(jié)尾，情節(jié)曲折有高漲。3. 人物刻畫善于白描手法，肖像描摹。4. 語言修辭等成就突出；敘事明快，人物對話生動，詞匯豐富，句式多變。1 詞的起源詞是唐五代興起的一種合樂而歌的新詩體。一般稱“曲”“曲子詞”，后被稱為樂府、詩余、長短句，產(chǎn)生與隋唐之際。詞為配合歌而唱 的音樂文學(xué)，先有曲，再有詞；漢魏樂府詩先有辭，再有曲。（宴）樂有關(guān)。奠定了詞的一些創(chuàng)作規(guī)范，并從容詩樂舞一體轉(zhuǎn)成純文學(xué)形式一種。詞起源于民間，敦煌曲子詞使作品從內(nèi)容、體制到語言風(fēng)格都初步脫離詩歌的體統(tǒng)，開始像獨立成體過渡。十二、溫庭筠與《花間集》《花間集》，五代后蜀趙崇祚編成，選錄18個“詩客曲子詞”，集中代表了詞在格律上的規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上此行特征的進(jìn)一步確定，奠定詞以后的發(fā)展。溫庭筠，第一個努力作詞的人，把詞語南朝宮體育北調(diào)結(jié)合，是花間派的鼻祖。主題：婦女生活、閨閣生活?！秹艚稀贰笆嵯戳T，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲?！薄镀兴_蠻》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，畫面向交銀，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”辭藻華麗，鮮艷色彩表現(xiàn)閨房華麗，少婦沒眼，及其孤獨、慵懶、自矜自憐的情思。1 李煜及其代表作南唐詞：情致纏綿，清麗淡雅，自然白描見長。李煜的本色和真性情：，非常感人。，多用口語與白描。亡國后補(bǔ)冷靜自省，而是直悟人生苦難無常之悲，通向?qū)τ钪嫒松瘎⌒缘膶徱暋！盁o奈朝來寒雨晚來風(fēng)”“自是人生長恨水長東”《虞美人》“春花秋月何時了”《浪淘沙》“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客
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