高二歷史宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想-資料下載頁
2025-11-01 06:38本頁面
【導(dǎo)讀】探究1：結(jié)合下列圖片，分析宋代理學(xué)興起的原因有哪些？建統(tǒng)治秩序的政治需要。經(jīng)濟上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢。復(fù)和大規(guī)模發(fā)展，推動了文化的進步。思想上，是北宋初期?！爸匚摹彼枷虢夥诺漠a(chǎn)物。維護封建統(tǒng)治的工具。任和歷史使命，凸顯了人性的尊嚴(yán)。尋某種解決問題的方案。立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固。形成完整的體系。想，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。理和氣渾然一體，從哲學(xué)上主張“理”是客觀存在的，是世界的本原，人們要遵守的社會規(guī)范。在人性與“天理”的關(guān)系上，主張“存天理，滅人欲”。清初黃宗羲揭露君主“以。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。他們反對重農(nóng)抑商，提出。李贄在獄中自盡身亡。謂見有長短則可，謂男。麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。
【正文】 孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 —— 李贄 《 藏書 》 夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人 ?? 故謂人有男女則可，謂見 (見：見識 )有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？ —— 李贄 《 焚書 》 材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級， …… 最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 —— 袁行霈等主編 《 中華文明史 》 (1)據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。 (2)有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經(jīng)濟和思想三方面予以說明。 比一比 學(xué)生答題實錄： 點 評 主要優(yōu)點： 。 。 不足： 第 (1)問、第 (2)問關(guān)于時代背景與第 (2)問審題不夠準(zhǔn)確，答題有重復(fù)。 綜合評價： 良好。 參考答案 (1)主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時代背景：商品經(jīng)濟活躍；市民階層進一步壯大；倡導(dǎo)個性解放的新思想出現(xiàn)。 (2)君主專制空前強化；自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。
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