【正文】 便 有選擇地借鑒和吸取其精華，洋為中用，豐富和完善我們的服裝文化體系和服裝設(shè)計的理論體。 ( 四) 服裝心理學(xué) 服裝心理學(xué)，從社會科學(xué)的角度研究人們在選擇、購買及穿著服裝過程中的心理及行為規(guī) 、服裝的消費心理及行為兩方面；從心理物理學(xué)的角度，分析由 服裝的造型、色彩及面料等引起的人們情感、情緒及審美心理；從服裝的演變和流行入手，用現(xiàn)代 、不同的社會階層、不同的職業(yè)、不同的年齡及不同的性 格的人們在服裝方面的心理和表現(xiàn)。顯然，對以上問題研究和探討，對于服裝的設(shè)計、服裝營銷 等有著重要的意義。 (五) 服裝衛(wèi)生學(xué) 境的關(guān)系、服裝與著裝舒適的關(guān)系、服裝與人體生理衛(wèi)生的關(guān)系、服裝安全性相關(guān)問題、以及服裝 衛(wèi)生學(xué)性能測試、評價等。 另外，服飾美學(xué)、服裝市場學(xué)、服裝材科學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等，都是現(xiàn)代服裝設(shè)計師所必備的 理論知識，學(xué)好這些理論知識，才能更好地從宏觀上認(rèn)識服裝設(shè)計的社會性和科學(xué)性，博取中外 古今之長，把握服裝設(shè)計的主流和脈搏. 第二節(jié) 設(shè)計思維和綜合能力 作為一名現(xiàn)代服裝設(shè)計師，需要具備科學(xué)的頭腦、敏捷的設(shè)計思維和極強的應(yīng)變能力。 一. 設(shè)計思維服裝設(shè)計思維不同于純藝術(shù)形式的構(gòu)思(如繪畫藝術(shù)的構(gòu)思主要運用形象思維) ，服裝是藝 術(shù)和科技相結(jié)合的產(chǎn)物，僅僅運用形象思維是不夠的。我們看到，在一些好的服裝設(shè)計作品中. 常常是立體性思維的結(jié)果。因此，立體性思維巳成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(包括高檔服裝設(shè)計和生活服 裝設(shè)計)的重要的思維形式。所謂立體性思維，其主要特征是思維活動形式可以從上下、左右、前 ，仿佛是許多個敏感的“觸角”，不拘泥于一個方向和一 種模式，而是向四面八方縱橫馳騁，以突破原有的框架和限制，從一種全方位、全新的視角來思考 問題。立體性思維的思維形式可以概括為正向思維與反向思維、橫向思維與縱向思維、多向思維與 側(cè)向思維等。 (一) 正向思維與反向思維 正向思維與反向思維是事物的兩個方面，這兩個方面相互依存、 面而忽視另一方面，則常常會帶來思維上的片面性。一般來講，人們比較習(xí)慣于正向思維而不注意反向思維，因此，在某些情況下運用反向思維可以取得獨特的造型效果， 特別是在開發(fā)產(chǎn)品設(shè) 計上運用的 好則能夠立見有效。例如：圓珠筆發(fā)明后，由于人們使用它方便價格低廉而備受歡迎。但它也存在著弊病，用一段時間后，便會出現(xiàn)漏油現(xiàn)象，書寫時容易弄臟紙面。其原因是圓珠筆的圓珠耐磨性能差，大約書寫到3萬字左右時就會導(dǎo)致滾珠與珠套的間隙變大而漏油。為解決這個 問題，不少圓珠筆廠家紛集中力量，研究改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計的辦法，一些廠家在設(shè)計中更換滾珠的 金屬材料，以增強耐磨性，但又因成本過高而未能實施。日本圓珠筆公司的設(shè)計師則運用反向思 維，將著眼點集中到筆芯的尾部，最后設(shè)計出一種短的圓珠筆芯，其儲油量不足書寫到3 萬字，滾 珠便不會被磨損到漏油的程度，這樣既解決了問題，又節(jié)省了材料，不失為一項成功的設(shè)計。 從思維方式來講，反向思維具有突破固有觀念的獨創(chuàng)性。正向思維是按照一般的常規(guī)去分 析和研究問題，而反向思維則沒有現(xiàn)成的邏輯和規(guī)律可循，需要設(shè)計師著力于標(biāo)新立異和獨辟系 徑。在1985 年7 月的巴黎高級時裝發(fā)布會上，時裝設(shè)計師基拉羅修(COY Lo Roche)獲得了第 19 屆“金頂針”獎，這是國際時裝界的最高獎項，他所推出的設(shè)計作品是橫褶高級禮服。按照常 規(guī)來講，禮服的褶歷來是豎著的，而羅修則運用新型的彈性面料，用熱壓定型機將面料處理成有 規(guī)律的間段性橫褶，當(dāng)時裝模特兒身著橫褶禮服出現(xiàn)在丁字臺上時，橫褶裙擺便隨著模特兒的步 態(tài)而上下起伏顫動，時長時短，使服裝的整體造型產(chǎn)生了一種極強的節(jié)奏感和律動感，呈現(xiàn)出獨 特的藝術(shù)魅力，令人耳目一新。 (二) 橫向思維與縱向思維 橫向思維與縱向思維部屬于比較性思維，是從事物橫向和縱向兩個不同角度進(jìn)行的思維形式。橫向思維（也稱同時性思維），即截取事物發(fā)展中的某一橫斷面進(jìn)行分析和比較，在分析研究其“共性”的基礎(chǔ)上及時把握新的“個性”，這種思維形式運用于服裝設(shè)計較為廣泛。一方面通過分析和比較，可以了解同類服裝的發(fā)展現(xiàn)狀及不同之處，以取長補短，充實設(shè)計的主題構(gòu)思；另一方面通過綜合分析和研究，可以借鑒和 吸收其精華，為 我 所用。1982 年7 月.，第 13 屆‘金頂針”獎得主，時裝設(shè)計師皮爾卡丹(Pierre Cordin)，從東方文化藝術(shù)中得到啟迪，去設(shè)計出具有東方文化藝術(shù)情調(diào)的高級時裝，同時也選用了東方的時裝模特兒進(jìn)行展示，這在以往 巴黎高級時裝發(fā)布會中實屬罕見，因而轟動了當(dāng)時的國際時裝界。由此可見，運用橫向思維并通過綜合性的研究和探索，既可得到新的啟示，又能拓寬設(shè)計思路，在借鑒和吸收新的元素的前提 下創(chuàng)作出具有現(xiàn)代意識的作品來，滿足現(xiàn)代人的審美需求。 縱向思維(也稱歷時性思維)是側(cè)重于將事物發(fā)展中的某些歷史階段加以比較，以了解其發(fā) 展歷史，分析現(xiàn)狀，預(yù)測未來。服裝設(shè)計講究其超前性， 于服裝文化發(fā)展歷史的前后比較和客觀評價，選擇和確立最合理的設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計方案。 (三) 多向思維和側(cè)向思維 多向思維和側(cè)向思維都是依據(jù)事物與事物之間相互聯(lián)系的多樣性的規(guī)律，將服裝與服裝之 間，服裝與其他造型藝術(shù)之間，作為聯(lián)系的統(tǒng)一整體，加以全面的分析和研究，從而獲得各種不同 的新的構(gòu)思。我們一般習(xí)慣于根據(jù)已有的經(jīng)驗在一定的環(huán)境、空間及范圍內(nèi)去分析、推理，然而 這種方式常常帶有一定的局限性，一旦我們有意識地去移動視點，變換視線，擴大范圍，突破傳統(tǒng) 的時空觀念，善于從人們不熟悉的角度去觀察和揭示客觀對象，就容易引發(fā)出某種奇特的設(shè)計意念。多向思維則重于事物自身領(lǐng)域內(nèi)的研究，將各種不同類型的、不同風(fēng)格的產(chǎn)品造型進(jìn)行比 較，找出共同點和不同點， 計。例如：，其原因 是：隨若現(xiàn)代生活意識和生活方式的改變，縫紉機的單一功能已經(jīng)難如人意。日本布拉澤 (BROTHER)公司的設(shè)計師， 的一機多用的造型特色， ，又能進(jìn)行文字處理，還能設(shè)計 。不難看出，運用多 向思維可以突破原有產(chǎn)品造型及功能的界限，及時地發(fā)現(xiàn)問題并通過多種有效的途徑解決問題， 以取得更理想、更完美的效果。 側(cè)向思維則是領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互交叉和滲透，從其他領(lǐng)域內(nèi)通過豐富的想象和聯(lián)想而 ，這種思維方式用于服裝設(shè)計常?？梢垣@得意外的成 功。例如：中央工藝美術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計系胡小平在參加巴黎第五屆國際青年時裝設(shè)計師大賽的 ，善于從姊妹藝術(shù)形式中尋找其設(shè)計靈感，在她的作品中 巧妙地運用了我國西北地區(qū)民間剪紙藝術(shù)，以此作為主體裝飾內(nèi)容，并與現(xiàn)代流行款式有機地融 ，使服裝的整體造型呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)特色，因而 獲得了時裝設(shè)計師大賽的“國家獎”，成為我國第一位在國際青年時裝設(shè)計師大賽中的獲獎?wù)摺?近一個時期以來，在一些著名的服裝設(shè)計師的作品中，同樣運用了立體性思維的形式，例如： 法國時裝設(shè)計師伊夫圣洛朗在他的設(shè)計作品中體現(xiàn)了熱情奔放的西班牙藝術(shù)、華美多姿的俄羅斯古典藝術(shù)、以及莊重大方的中國藝術(shù)，另有源于繪畫藝術(shù)的畢加索式套裝、蒙德里安冷抽象 系列裝和歐普藝術(shù)系列裝等。又如：第28 屆“金頂針”獎得主帕苛拉邦奴(Paco Pabum)利用塑 料、金銀箔等材料，設(shè)計出具有非洲藝術(shù)風(fēng)格的禮服，體現(xiàn)了非洲藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)思潮的交融， 另外，他的代表作’古城堡式”系列套裝，無疑是西歐古典建筑與現(xiàn)代服飾文化相結(jié)合的產(chǎn)物。再 如：自然景觀中火山爆發(fā)，對服飾色彩的影響，產(chǎn)生了爆炸系列流行色；宇宙航天技術(shù)對服裝的感 應(yīng)，出現(xiàn)了大空跟和宇宙服造型等，這些都為現(xiàn)代服裝設(shè)計開辟了新的源泉和無限發(fā)展的可能性。二、綜合能力 正因為服裝設(shè)計是一項時效性強、適者生存的行業(yè)，要做到以最快的速度、最科學(xué)的手段和 最恰當(dāng)?shù)臅r機將自己的作品推向市場， 養(yǎng)相關(guān)的實效性的能力。(一) 處理信息的能力 在 現(xiàn)代社會里，服裝的信息往往是錯綜復(fù)雜，稍縱即逝，需要設(shè)計師冷靜地加以分析和研究， 善于及時的 捕捉到最新的、最 有價值的信息。同時，運用一定的科學(xué)方法去儲存、處理和應(yīng)用信 息，使信息成為設(shè)計的重要前提和依據(jù)。 (二) 表達(dá)能力 表達(dá)能力一般分為設(shè)計的表達(dá)、語言的表達(dá)和文字的表達(dá)._1. 設(shè)計的表達(dá)：以繪畫手段來清晰、形象地表達(dá)出新的設(shè)計構(gòu)想，即服裝的款式、色彩及材 料在紙面上的直觀造型。這是現(xiàn)代服裝設(shè)計師最普遍、最直接和最重要的表達(dá)方式。 2. 語言的表達(dá)：運用簡明扼要的語言，表達(dá)出設(shè)計師的設(shè)想，使合作者準(zhǔn)確地理解設(shè)計的意 圖. 。 3. 文字的表達(dá)：通過生動、概括的文字，富于感染力的表達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵，使消費者對其設(shè)計 取得共識，擴大設(shè)計的影響力和宣傳效應(yīng)。 (三) 協(xié)作能力 整體地看， 相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。如設(shè)計的信息、材料的來源、工藝的改良、作品的宣傳、 面的默契協(xié)作和有機的配合。具體地講，一套服裝從設(shè)計到成衣，從成衣再到穿在銷費者身上， 其間的若干工序和環(huán)節(jié)的相互銜接與密切協(xié)作是極為重要的。因此，協(xié)調(diào)、合作的能力已成為現(xiàn) 代服裝設(shè)計的標(biāo)志. ( 四) 心理承受能力 經(jīng)濟和科投的高度發(fā)展，使服裝行業(yè)的競爭日趨激烈，對設(shè)計師來講，隨之而來的壓力也趙 來越大。競爭取勝的前提是靠雄厚的實力、良好的心理素質(zhì)和頑強的挫折承受能力。 一般地講， 先天就具備良好心理素質(zhì)的人是很少的，而大多數(shù)的人都需要后天的培養(yǎng)和磨練. 良好的心理承 受能力是成功的一半。因此，服裝設(shè)計師要不斷地培養(yǎng)自身堅強的意志和積極向上的心態(tài)，善于 客觀地評價自身的優(yōu)劣勢，隨時準(zhǔn)備迎接新的挑戰(zhàn)。 (五) 應(yīng)變能力 時代的發(fā)展和人們審美觀念的變革，使服裝的流行周期越來越短，高速度和快節(jié)奏是服裝行業(yè)的基本特征，因此，具備敏捷的思維、創(chuàng)造意識和應(yīng)變能力就顯得尤為重要了。服裝設(shè)計師應(yīng) 不斷地學(xué)習(xí)和研究新問題，不斷地改進(jìn)和建構(gòu)與時代相適應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)，以順應(yīng)不斷加速的服裝 潮流和服裝文化的變革。第三章服裝設(shè)計的美學(xué)原理裝設(shè)計整體美感的產(chǎn)生與形成，其造型要素雖然是多方面 的，但離不開具體的構(gòu)成形式和美學(xué)原理。因此，服裝設(shè)計應(yīng)善于運用 科學(xué)的服裝理論知識和服裝設(shè)計的造型規(guī)律，掌握服裝設(shè)計的構(gòu)成要 素、方法和設(shè)計的形式法則。 第一節(jié) 點、線、面的運用 服裝是處在一定空間的立體造型，就其整體的形態(tài)而言，是由最基 本的構(gòu)成要素 點、線、面所構(gòu)成。這些構(gòu)成要素在服裝設(shè)計上既可 以表現(xiàn)為不可視的抽象的構(gòu)成要素，也可以表現(xiàn)為可視的具象的構(gòu)成 要素，反映在服裝造型上，則通過服裝的外部形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、裝飾配件 及內(nèi)外空間處理的有機組合體現(xiàn)出來。 一、點的運用從幾何學(xué)的意義上講，點是最小的基本形態(tài)，其特征是沒有長度、 寬度和厚度，位置是點的屬性，兩條直線相交之處或線段的兩端都可看作點。從造型意義上講，我們將點作為整體中的局部，是視覺的中心。 ，而且有形象、有色彩，是我們能直觀感受得到的。 在造型藝術(shù)中，一個點可以使視線集中；兩個點可以表示出方向 ；三個點可以引導(dǎo)視線流動，使空間的造型藝術(shù)注入時間的因素。當(dāng)點 的排列距離相等時會給人一種系列感和秩序感：當(dāng)點的排列是一個比 一個遠(yuǎn)或一個比一大人時，就會給人一種節(jié)奏感和律動感；而當(dāng)點是隨 意排列時則會給人一種雜亂無章的感覺。因此，不同的點的不同形式 的排列和組合，會產(chǎn)生各種不同的視覺效果.在服裝的造型中，點的運用主要體現(xiàn)在如下幾個方面 (一) 款式結(jié)構(gòu) 在服裝款式的外輪廓上，我們常常在其肩部、腰部、下擺處、裙擺處 設(shè)點，連接這些點即可顯示出服裝的整體外形，再經(jīng)過局部的調(diào)整就成 為完整的服裝款式的外形。在款式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，如衣服的門樓處、衣 領(lǐng)處、口袋處等，也可以用設(shè)點的方法進(jìn)行處理。當(dāng)然，這些點的排列和組合需要有主次、疏密之 分，以求豐富的視覺美感。(二) 紐扣 紐扣在服裝設(shè)計中往往起到“畫龍點睛”的作用，其點的運用是很講究的。一般集中表現(xiàn)在紐扣的大小、聚散和色彩等的處理上。當(dāng)一件衣服上只有一粒紐扣時，就很容易形成視覺的中 心，顯得格外突出，因此，在這種情況下其紐扣的位置、色彩、材質(zhì)及大小應(yīng)處理得當(dāng)。如果是三 。 當(dāng)衣服上的紐扣有大小之分. 需要注意其大小之間的比例關(guān)系，大小不可大過懸殊，否則，就會失 去造型上的層次關(guān)系。在色彩上，應(yīng)處理好紐扣與整體色彩的協(xié)調(diào)性，在一般的成衣中紐扣的色 彩過于強烈或跳躍，容易產(chǎn)生喧賓奪主之嫌。但是，在一些高檔禮服中。 (三) 首飾 在服飾的整體設(shè)計上，首飾也經(jīng)常作為點的形式出現(xiàn)，如耳環(huán)、胸針、項鏈墜等。由于首飾多 為一些光色效應(yīng)極強的材料制成，因此，其裝飾效果也極為醒目。但是，這種構(gòu)成要素的運用不 可過分強調(diào)其醒目程度，以免使整體的服飾失去視覺的平衡感，二 、線的運用線在幾何學(xué)上是指一個點的任意移動所構(gòu)成的軌跡，長度和形態(tài)是 線的屬性。線分為直線 和曲線兩種，線存在于面的界限、面與面的交接處和面被分解的分解處。我們對線的理解可分為兩種形式，一種是可視的直觀的線，這種線在我們的生活中四處可 見，例如：各種纖維捻制而成的線、各種金屬線、公路線、鐵路線、雨滴下落形成的線、陽光透過樹 林構(gòu)成的光束線、舞臺上聚光燈所構(gòu)成的光柱線，還有繪畫中我們使用各種畫具所描繪的多種不 同形式的線。這些都是看得見或摸得到的可視的線。另一種是不可視的抽象的線，例如：物體與 外界相鄰的外輪廓線、建筑的投影線、人體外形美的曲線、運動所產(chǎn)生的律動線等，些線都是憑感現(xiàn)和意念所賦予的線。線在造型藝術(shù)中擔(dān)當(dāng)了重要的角色，特別是在東方傳統(tǒng)藝術(shù)形式中， 對于線的運用是極為普遍和豐富的。如彩陶、青銅器的紋樣；漢瓦當(dāng)、銅鏡的圖案；敦煌壁畫中的 用線等，那些影像般簡約的自如流暢而富于彈性和張力的線條，其氣韻生動的風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的那種講求整體統(tǒng)一的美學(xué)思想是一脈相承的，也成為現(xiàn)代造型藝術(shù)設(shè)計的取之不盡、用之不竭的 藝術(shù)寶庫和設(shè)計靈感的源泉。 (一) 直線 直線在視覺中是一種最簡潔、最單純的線，直線給人以硬挺、堅強、通直、規(guī)整的感覺。同時， 直線由于出現(xiàn)在不同的物體上或環(huán)境中，所產(chǎn)生的直觀感受也不盡相同 。直線可分為水平線、垂直線和斜線三種。 1. 水平線：水平線呈現(xiàn)其橫向的、平靜的、寬廣的、安穩(wěn)的特性。凡是以水平線為主的物體 會給人一種穩(wěn)定、安全的感覺，如公園里低矮的石凳；餐廳中使用的淺而平的托盤；居室中落低的 茶幾等。 ，常常在肩部、背部使用水平的橫線分割，給人以 健壯、威武的感覺。另外，在較瘦的人的服裝中，多用一些水平的