一春秋戰(zhàn)國(guó)-資料下載頁(yè)
2025-07-17 23:30本頁(yè)面
【正文】 最后。從藝術(shù)角度上看，中國(guó)的國(guó)畫大開大闔，潑墨寫意，氣勢(shì)如虹；西方油畫講究的卻是人體比例和光學(xué)原理。寫意和寫實(shí)的不同風(fēng)格表現(xiàn)出兩種不同的民族個(gè)性：情感和理智。 中西文化差異的主要表現(xiàn) 中西文化差異的歷史淵源 中西文化在現(xiàn)象上的差異最本質(zhì)的一點(diǎn)： 中國(guó)人重道義，重感情； 西方人重功效，重理智。 在兩種文化的歷史淵源中，中華文化即“道”，是教化的工夫。“仁者愛(ài)人”，血緣的親情是割不斷的，在宗法社會(huì)的基礎(chǔ)上成為中華文化的第一基石。 而西方的一切學(xué)說(shuō)都始于哲學(xué)。哲學(xué)的定義即“愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)”。亞里士多德的邏輯，阿基米德的幾何，都是智慧的產(chǎn)物。 中西文化差異在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展 ? 在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)人希望對(duì)社會(huì)生活實(shí)行事先主動(dòng)協(xié)調(diào)，在兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益的前提下，選擇一條個(gè)人前進(jìn)的道路。無(wú)一事例不說(shuō)明：整體至上的觀念在中國(guó)人頭腦里根深蒂固。因此，中國(guó)人重感情，重道義！ ? 而西方人希望對(duì)社會(huì)實(shí)行事后被動(dòng)制約，用法律和組織措施來(lái)解決問(wèn)題，是以理智為基礎(chǔ)的。在追求整體利益的過(guò)程中，其最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。 ? 在世界的資源稀缺問(wèn)題上，中國(guó)大多通過(guò)節(jié)制自己的欲望和需求，來(lái)適應(yīng)有限的資源。 ? 而西方是對(duì)有限的資源進(jìn)行盡可能的開發(fā)，以適應(yīng)、滿足人的無(wú)限欲望。 中西文化的特征比較及優(yōu)劣分析 ? 中國(guó)人這種忍耐與節(jié)欲的性格特征，缺乏對(duì)交換的要求，從而，造成了歷史上的中華民族雖然文化燦爛，卻沒(méi)有產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)的土壤，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在幾千年里，一直占主導(dǎo)地位。 ? 在西方，私有觀念根深蒂固，個(gè)人生存的滿足需要人與人的相互交換，使商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，西方人十分注重“社會(huì)對(duì)個(gè)人是否公平”的問(wèn)題。 中華文化的優(yōu)勢(shì)在于；關(guān)注人本身，以減少紛爭(zhēng)；劣勢(shì)在于：需要普遍的道德自覺(jué)的前提，最終要?dú)w結(jié)為個(gè)人心理狀態(tài)的自我把握，難以實(shí)施監(jiān)督保障措施。 ? 西方文化的優(yōu)勢(shì)在于：可操作性強(qiáng)；劣勢(shì)在于：放任紛爭(zhēng)。 小結(jié)： ? 西方人唯智，但是他們陷入了利己主義的冰水之中；中國(guó)人唯情，但是造成了“剪不斷，理還亂”的裙帶關(guān)系。 ? 西方人運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)征服了自然，也破壞了自然的平衡，但現(xiàn)代化的光輝畢竟出現(xiàn)在西方； ? 中國(guó)人克制自己以適應(yīng)自然，但對(duì)現(xiàn)代科技和先進(jìn)的管理方法也奮起直追。 ? 兩種文化都是為了一個(gè)共同的目的 —— 讓人類更幸福，而不斷發(fā)展和完善。以儒教為核心的中華文化和以基督教為核心的西方文化只有經(jīng)過(guò)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短后，形成全新的文化體系，才能更合理的解決生存中的個(gè)體化滿足問(wèn)題，從而是得人與自然、人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到和諧相處的境地
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