【正文】 大愿，讓我們看到一顆個長久的真實的心、平衡的光明的心、莊嚴(yán)慈悲的心、能自他得到圓滿究竟利益的心，這個心就是佛愿！我們不知道什么叫圓滿，什么叫清凈，什么叫莊嚴(yán)，什么叫真實，說法很多，但隨時都會變，變你是沒有辦法來阻止它，來認(rèn)證它。因無常的變，我們開始苦，苦也無涯，變也無涯，不一樣也無涯，心智的捕捉也無涯，所以多受妄想之勤苦、煩惱變化之勤苦，沉淪于不可自制之中，沒有自由，沒有自主，沒有自在，沒有方便；得不到自由，得不到自在，得不到方便。為什么？就是不知道怎么來用心，怎么來用愿。就這樣一生一生地從小至老，再一生一生地從小至老，一直到死亡，更新著，變化著。一生一世，一生一世，就這么演換著，一點辦法都沒有，沒有出期啊！曠劫以來陷入極大的輪回之流，已經(jīng)沒力量出來了，我們已經(jīng)成為一個極大的慣性，生死輪回的慣性。佛陀世尊悲憫我們，悲憫我們這些被輪回所欺辱的有情，因為我們本來可以象佛陀世尊一樣自在、自由、自主、方便，具足智慧慈悲，具足通力，具足廣大自在的善巧。悲憫我們啊！佛恩浩蕩就浩蕩在在顯發(fā)此明，顯明此心，顯明自心，令眾生知心，這是佛陀對我們的大恩大德所在之處，并不是佛比我們真正多什么，只是世尊的確最早證實這個東西，最早發(fā)明這個東西，感知這個東西，來認(rèn)識我們的本性、共性，就是佛性。這是佛的修德來折射我們性德的利益，他通過修持證實了大家本具的佛性，要不然我們沒有愿啊，沒有心啊。我每天跟居士談話，跟自己也對話，跟周圍人對話，所有的對話都是什么呀？充滿了在變異中的捕捉，無常中的捕捉，輪回中的捕捉，見聞覺知性的捕捉，六塵六識的捕捉，無窮無盡的捕捉??！在這虛假中不斷地想抓一個東西，捕捉一個東西，或者說強執(zhí)一個東西，強制自心強制他人，身心受苦??！疲厭不堪！苦??！累?。《际菦]有事情找出很多事情，沒有煩惱找出很多煩惱，本來清凈的心被自己的妄想褻瀆了，本來智慧的心被自己的迷失傷害了，本來慈悲方便具足萬法的心，到外面去覓尋，被染污了。本來自尊自愛的莊嚴(yán)，被他人虛假的相貌音聲名聲欺辱了，被自己欺騙了，被虛假的形象欺騙了，音聲欺騙了，丟失了自尊自重自愛，丟失了！可憐憫??！一生一生地這么外尋內(nèi)找，就是找不到啊，所以佛才給我們說法！藥師佛、釋迦佛、阿彌陀佛、十方諸佛、一切菩薩才來給我們表法，欲喚醒我們這一顆自尊、自重、自清凈、自具足、自真實的心，讓我們堂堂正正地做一個人！鼎立在、站立在天地之間，不屈辱、不傷害、不玷污自己！菩薩們??！我們?nèi)舨挥X悟我們本來具足的心智，就永遠沒有恭敬心，沒有自尊心，我們永遠會沉淪，沉淪在見聞覺知性中，色聲香味觸法中，受想行識中，自以為真實，不得究竟度脫。人格的屈辱、道德的屈辱、自心的屈辱，在發(fā)抖??！一生一生地這么過去了，所以阿彌陀佛、藥師佛、釋迦佛、十方諸佛菩薩們給我們示現(xiàn)一個愿望。二、心智守護具德十號既同世尊無異讓我們讀讀藥師佛的第一個大愿，看看我們是不是能真正的來體現(xiàn)出來我們的愿望。我來提示提示。我們還按經(jīng)文來讀一下。佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界名凈琉璃。佛號藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。那么這十號是告訴我們佛陀世尊是真正的具足者、無虧欠者，所以這十號——如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊，是一切諸佛具足圓滿智慧親證功德的表達，是真實不虛的表現(xiàn)，這種十號是我們學(xué)佛的根本一個依止，非是見聞覺知，你可以不斷地衡量，用心性來貼切地感知他，他是真實不虛的，非是對待的真實，是在一切眾生、一切世間、過現(xiàn)未來畢竟無壞的真實，這個真實非常非無常，非修證非不修證，非言說所表達，但可以利益世間，可以讓一切眾生清晰地感知得到。怎么感知到呢？如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊——諸佛世尊都有著如是十號圓滿，要是我們把自己的心智在這十號中能圓滿守護，你一樣是佛陀世尊！如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、阿彌陀佛世尊，藥師琉璃光世尊，釋迦牟尼佛世尊，乃至一切世尊悉有十號具足。如來者，自性光明無來無去，是為如來，本來具足故；應(yīng)供者，一切世間有情皆應(yīng)頂戴供養(yǎng)；正遍知者，此法性遍布法界，莫不周遍；善逝、世間解，來者善，去者善，清凈光明，自主自在；無上士，決不屈辱于任何因緣，決不驕慢于任何因緣，清凈平等，真實圓滿；調(diào)御丈夫，調(diào)御一切世間，作無畏說，作獅子吼；天人師，作我們的師，作三界導(dǎo)師，作一切眾生導(dǎo)師，無虧無懼，真實不虛。佛，真正的圓滿者、究竟者，真實安住者。世尊，一切世間應(yīng)該愛戴，應(yīng)該頂戴，應(yīng)該隨順，應(yīng)該覺知。此十號真實不虛??！我們念“南謨薄伽伐帝　鞞殺社　窶嚕薜琉璃　缽喇婆　喝啰阇也　怛他揭多也　阿啰喝帝　三藐三勃陀耶　怛姪他”這一段文字就是講如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛陀世尊未翻譯的名號，他是那樣，翻譯過來就是如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、藥師琉璃光如來世尊。這個世尊是什么呀？就是我們那一顆最真實的、光明普耀十方的、莊嚴(yán)清凈的心，此東方非設(shè)置東方，非有非無，就是一切眾生本來的光明心智，非驕慢非卑賤，如實平等，真實不虛。那么這十號是這樣?！氨≠よ蟆薄獩]有翻譯，是世尊?！奥馐依薄獙ξ氖馑v啊，文殊我們都知道是佛教智慧第一的守護者，是七佛之師，過去七佛是以文殊師利作為師長的，未來一切佛亦決定依止文殊師利菩薩，何以故呢？智慧者諸佛之母，出生一切功德藏，我們一切有情要成佛也需要文殊之智。所以呢，師于文殊。彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時我們現(xiàn)在欲成佛欲行菩薩道，也應(yīng)該“本”，以現(xiàn)在為“本”。什么“本”哪？緣起！緣起！本心就是緣起！現(xiàn)下就是緣起，你若作緣起，你得真實利益；若不作緣起，你還是迷失于現(xiàn)緣之中。本行菩薩道時，發(fā)十二大愿。令諸有情，所求皆得。何以故呢？如此大愿具足一切出世入世善巧，那我們有這樣的心，也可以滿足一切眾生的需求。何以故呢？此心圓滿究竟真實不虛故，含攝大千含攝法界。我們看看第一大愿，我們來對照自己的心，自己的本心，初動之心，是不是這樣的。要是這樣你可以延于未來，三念五念十念萬念都是真實之念；你沒有認(rèn)識到這個心的時候，你第二念就出事情，就出顛倒，就出沉淪，就出業(yè)障。三、佛愿彰顯一切眾生最究竟最圓滿需求第一大愿。愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然。照耀無量無數(shù)無邊世界。以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴(yán)其身。令一切有情如我無異。我們大略來提示一下這個大愿。第一大愿，就是他的一個根本的愿望。藥師佛何以成佛呢？他是順性發(fā)愿。怎么說順性呢？順一切眾生的最究竟的需求。一切眾生最究竟最圓滿需求是什么呢？我們不見得能明白，現(xiàn)在也不見得能知道，但通過提示，慢慢地觀察，你可能會在這個地方踏實下來，平實下來，真實下來。愿我來世這個“我“是誰呢？可能是我們現(xiàn)前的每一個大眾，每一位菩薩，那你要是以佛愿為己愿，那你就把這個愿當(dāng)成自己的愿，你不斷地去讀，不斷地去感知，不斷地去觀察，你就會生起佛菩薩一樣的威德與喜悅、善巧與方便。愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時“得阿耨多羅三藐三菩提”翻譯過來是很困難的，就勉強翻譯“無上正等正覺”。在成就無上正等正覺的這樣的時刻，自身光明熾然，身心光明，熾然照曜于世，這個“熾然”，比方說我們看到火焰，看到太陽光，感覺到有那種不可思議的力量，我們太陽一出來就知道，山河大地都充滿了光明、溫暖與生機，那我們的這種本心是不是充滿了光明溫暖與生機呢？自身光明熾然，照曜無量無數(shù)無邊世界此光非是一世界有，非是一大千世界，一三千大千世界，一佛國，二佛國、百千萬億佛國，乃至照曜無量無邊不可稱一切世界。這決定抉擇了法性，法性之光，法界之光，一切眾生本源之光，諸佛之光。這樣是個什么樣的心啊，沒有小鼻子小眼兒的東西，沒有說你怎么樣、我怎么樣、他怎么樣，是照曜無量無邊不可窮說之世界，不是人類一類眾生，天人等六道一類眾生，色界非色界之眾生，是一切法界有情，一切法界世間。這是一個什么樣的心啊，就是要光焰無邊的心，充滿了生機與真實的心，踏實究竟具足的心。我們聽聞這樣的心就不可思議，況且證知這樣的心呢，發(fā)這樣的心呢，運用這樣的心呢！知道自己本來具足這樣的心呢！大方點，你不要那么小氣，小鼻子小眼兒小氣了，這也計較那也計較，這樣是苦，那樣為樂，這有一得那有一失，拼命地掙扎在一個狹隘的十八界中、六根六塵六識中，逼迫著自己的生命，逼迫著自己的意識，障礙著自己的生命，障礙著自己的意識，制造著五濁惡世，相互痛苦。我們比一比這心就知道了，這是一顆真誠的、究竟的、順性的法界心、真如心、一真心。沒有小氣的地方，沒有委曲的地方，沒有不自在的地方，沒有不具足的地方，沒有大沒有小，如是莊嚴(yán)如是平等，如是具足萬法，光耀一切世間，做平等回施平等利益。照曜無量無數(shù)無邊世界。我們用這種感知來體驗一下，閉上眼睛體會體會，睜開眼睛看一看這樣一個無邊無際凈光明的世界。四、要自尊自愛自重如實面對自己以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴(yán)其身。世尊出世，以三十二相八十隨形令眾生生起喜悅與愛樂、尊重與向往。何以故？一切眾生以音聲取，以色相取，以名利取。取什么呢？取相。所以我們看到大殿的像，說藥師佛真莊嚴(yán)，體像真圓滿具足，我們就來禮敬他。干什么呢？以引發(fā)我們自心的圓滿、清凈、莊嚴(yán)、具足。我們看看自己，對自己形象滿意嗎？老年人怕自己老掉，拼命鍛煉按摩，涂脂抹粉啊；小孩不知道自己，幼稚啊，拼命玩樂玩耍，浪費自己的生命；丑陋的人想通過整容拍打按摩，想使自己漂亮起來；漂亮人怕自己不漂亮下去；年輕人怕自己老掉；老人怕自己死掉。你圓滿嗎？你安心嗎？你對自己踏實嗎？你敢正視自己嗎？你愿意正視自己嗎？你踏踏實實能面對自己生命的變異嗎？你尊重它嗎? 能不能象尊重世尊一樣尊重你的變化？尊重你的生老病死？尊重你周邊的因緣呢？那你要尊重，你就生起了法界的心、無所障礙的心，那就是三十二相！那當(dāng)體就是八十種好！衰老就是好，變異就是好，你以為的美不美都是好，這個好是三十二相八十種好！安心故，平和故，如實面對故，不虛假故，不造作故，不設(shè)立故，自尊自愛。實際我們現(xiàn)前的菩薩們，都具足三十二相，各個具足八十種好??！你要自尊??！你要自愛?。∧阋嵪聛戆。∧阋锉硪蝗绨?！你要光明??！你畏懼什么?。磕阋允裁礊槌蟀?？以什么為美啊？再丑也會變化，再美也會丑陋，我們怎么不踏實呢？所以我們個個心中具足三十二相八十種好。我們在自己現(xiàn)前的業(yè)緣中、身相中本來具足，你畏懼什么？！你怕自己老，你怕自己丑，你怕自己什么？這就是不具三十二相，不具八十種好，心不自在啊，沒有光耀世間啊，里表不一如，虛假曖昧于自我，輕視于自我，詆毀于自我，不尊重自我，你什么美呀？丑陋無比！自己不尊重自己，怎么美??？這三十二相八十種好，是自我莊嚴(yán)，自我尊貴，自我踏實，自我解脫，自我認(rèn)知的真正的順性的安住。我們是人，人之所以為人，不能自輕！不能輕他，應(yīng)自尊，應(yīng)尊他，應(yīng)自愛，應(yīng)愛他，應(yīng)做一個真實的人！深信因果在我們身上的表現(xiàn)，但它是無常的，無我的。三十二相具足的心，八十種好真實的心，令你安住下來，令你自尊，令你自愛，令你解脫，不是真心嗎？菩薩們啊！我們不能再苦自己了，年輕人不要苦自己，小孩子不要苦自己，老年人不要苦自己，以為自己美的人不要苦自己，以為自己丑的人都不要苦自己。我們各個的心具足圓滿啊，要自尊，要自愛，要自由，要解脫，不要丑自己，不要抽打自己的心靈，不要虛偽自己，不要武裝自己，不要造作自己，不要變異自己，不要傷害自己！菩薩們??！我們生命很短暫，我們沒有理由不自尊，我們沒有理由不自愛，沒有理由不尊重他人，沒有理由不去愛他人不去尊重他人，我們沒有理由！太短暫了！沒有機會再傷害別人了！愛別人尊重別人都尊重不及了，你知道嗎？太短暫了，時間太短暫了，行善事都來不及了，還作惡呢！五、不要欺辱自己不要詆毀十方諸佛以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴(yán)其身。我們?nèi)巳硕家佬牡氐膱A滿，具足的自性，應(yīng)自尊自愛的三十二相八十種好，不假裝飾自得莊嚴(yán)，不假修持自得解脫，不假修持自是具足。你苦什么？你逼迫自己什么？你傷害自己什么？你苦別人干什么？你傷害別人干什么？我們要有顆這樣的、燦爛的藥師佛的心，影暢表里的藥師佛的心，自主自尊自愛自在的藥師佛的心！哪個是藥師佛呀！哪個不具足？問問自己！為什么要自己不具足呢？經(jīng)常聽人說：哎呀我很老了，我很丑了，或者說我有很多過失，罪惡呀，我要懺悔啊。傷害自己呀！侮辱自己呀！玷污自己的道德、本心、佛心！懲罰自己還以為謙虛，還以為自得，還以為自己如法！詆毀十方諸佛呀！外面攀緣一個圓滿，想用外面圓滿讓自己圓滿，那永遠得不到圓滿，那是外道?。×钜磺杏星?，如我無異自他不二，本自圓滿。世尊證阿耨多羅三藐三菩提的唯一心愿，欲令我等一切有情于法得解脫，認(rèn)知本心光明、三十二相八十種好，照耀無量無邊世界，各得自在解脫！哪個不愿意即身成就、當(dāng)下解脫呢？愿意沉淪于未來？輕賤自己？扭曲自己？玷污自己？讓自己受苦呢?菩薩們呀！無常大鬼伴隨著我們，你一念失念就是業(yè)報！你要念什么樣的知見呀？是不是要念佛愿為己愿呢？生死煩惱時時刻刻在影響著我們，諸佛如來的廣大清凈愿望也可以時時刻刻成就我們，你是要成就還是要輪回？是要自主自在、自我解脫、自身具足，還是要玷污、丑陋、扭曲、傷害自己呢？善知識們啊、菩薩們??！善感知，善覺知，善觀察，善運用，善成就吧！人生要不太苦了，不是別人在凌辱我們，是我們自身不知啊！不知我們心佛眾生三無差別的本質(zhì)的心，在受著無意義的輪回傷害，不光凌辱自己，還要凌辱他人；不但傷害自己，還要傷害他人；這樣的冤冤相報產(chǎn)生罪惡世間，對立世間，二元世間，不知自心之清凈??！所以佛陀世尊最后一個說：令一切有情如我無異！佛陀世尊對一切眾生視若自己，對一切眾生視若父母，對一切眾生視若一子，我們怎么作父母的，怎么愛戴自己的照顧自己的子女，我們做人父母我們自己也有父母，我們怎么對待自己的父母?。渴裁炊疾徽?，我們怎么對待自身呀？善知識們啊，一定要知道自尊自愛自重的真實所在，佛是真正的自尊者！自愛者！自由者！解脫者！圓滿者！表達了我們每一個人究竟圓滿的愿望，與真實的歸依處啊。像有千條河流，百條河流，千湖百湖是一樣的，惟有大海容納百川，具足珍寶，永不干