【正文】 望為什么會(huì)真實(shí)不虛呢？他用愿來(lái)代表事相，凡夫有情都是顛倒妄想，都是貪嗔癡慢疑不正見(jiàn)。我在很小的時(shí)候讀書的時(shí)間，看過(guò)一本莊子的故事，講中國(guó)古代一個(gè)不受人欺負(fù)的人，信賴別人的人的一個(gè)故事，后來(lái)他就不信賴了造成的結(jié)果。這時(shí)候你再來(lái)看佛陀的愿望，你就明白佛陀為什么發(fā)這樣的愿，是為眾生而成佛，為饒益有情而成佛，光耀世間而成佛，為眾生離苦、為眾生的健康而成佛。老，決定會(huì)天天老；病，一定會(huì)出現(xiàn)；死亡，決定跟隨。有個(gè)健康的心理、普通的心理，看到一切過(guò)程皆無(wú)常無(wú)我的心理，這就是無(wú)量壽無(wú)量光，是沒(méi)有死的。 “藥師”二字實(shí)在是我們的本性之光、自性之光、具足之光，這是藥師七佛世尊給我們證實(shí)一個(gè)什么呢？我們?nèi)巳吮緛?lái)沒(méi)有病，人人本來(lái)健康，你本來(lái)應(yīng)該是健康的，病是什么？是執(zhí)著造就出來(lái)的，虛妄執(zhí)著造就出來(lái)的，強(qiáng)制造就出來(lái)的，你故意造就出來(lái)的。所以知犯者應(yīng)勸犯者懺悔。這是不可能的，時(shí)代在變化，我們?nèi)诵囊苍谧兓?，感知也在變化，但這都是無(wú)常無(wú)我的，無(wú)常無(wú)我不可實(shí)執(zhí)的。對(duì)未來(lái)的期盼，未來(lái)還沒(méi)有現(xiàn)前，這期盼往往造成我們的迷茫，所以放下對(duì)未來(lái)的期盼，守護(hù)當(dāng)下的清靜與自主，無(wú)畏地面對(duì)當(dāng)下，那你就是一個(gè)平和真實(shí)的人、正知的人、有智慧的人。我們把每一件事情做的恰如其分就是佛法，來(lái)通過(guò)自心來(lái)覺(jué)悟人生，通過(guò)自心解決一個(gè)事情，來(lái)明確自心，來(lái)歡喜的、清晰的面對(duì)它，解決它，不讓它阻礙我們，在每一個(gè)事情面前都行的無(wú)礙、行的喜悅、行的自主，那就有佛法、佛法的利益、佛法的作用，就能把我們無(wú)始以來(lái)，把我們多生以來(lái)，把我們現(xiàn)生以來(lái)，把我們多年以來(lái)、多日以來(lái)、多時(shí)以來(lái)所積攢的困惑、所謂的事情的障礙處理在每個(gè)當(dāng)下，處理在每個(gè)現(xiàn)緣之中。因?yàn)檫^(guò)去打佛七，就是大家齊心協(xié)力，消除我們的習(xí)氣、煩惱的一種方法，齊心協(xié)力來(lái)修證一個(gè)方法，來(lái)持一個(gè)佛號(hào)，誦一個(gè)經(jīng)，來(lái)處理大家平時(shí)消化不了的疑難與煩惱，齊心協(xié)力的來(lái)轉(zhuǎn)化。那樣就是不明心念佛打七，那我們要是明白自已的心，明白自己的發(fā)心，明白自己的愿望，念佛打七其結(jié)果會(huì)逐漸讓我們覺(jué)悟自身，覺(jué)悟自己，來(lái)把這種覺(jué)悟的力，回向給社會(huì)，回向給有緣。象打七，實(shí)在是看似簡(jiǎn)單，是要有許多人付出，許多耐心福慧因緣的。那么佛法就變得十分的廣大，就不狹隘了。這樣就會(huì)產(chǎn)生一種我們學(xué)佛的事實(shí)，就是結(jié)果、清晰的結(jié)果。那我們無(wú)始以來(lái)有沒(méi)有難緣呢？我們的煩惱是難，愚癡無(wú)明是難，生老病死，求不得，愛(ài)別離，五陰熾盛是難，家庭不和睦是難，自己身心不調(diào)柔的確也是難，日日不明白自己如何做人，那都是難——無(wú)明之難。我們?cè)跐撘颇?，在這種不知不覺(jué)之中，也可能七天，你有一個(gè)意想不到的身心變化，有個(gè)意想不到的清凈感知，有個(gè)意想不到的福德現(xiàn)前，這不是預(yù)設(shè)的，但他的確有這樣的清凈的加持力、真實(shí)的功德力。才知道原來(lái)藥師佛就是健康的人，健康具足的智者，這樣的生命。在供養(yǎng)藥師佛大家就會(huì)喜悅，香花供養(yǎng)、燈燭供養(yǎng)、禮拜供養(yǎng)。因?yàn)檫@個(gè)道場(chǎng)一個(gè)特定的風(fēng)格，就是大家從住持法師到下邊出家?guī)煾福蛘咝疟妭?，?duì)焰口都很純熟，聽(tīng)了讓人很喜悅，那么對(duì)打七，對(duì)藥師七這個(gè)儀規(guī)，也可能會(huì)不那么純熟，有一定的距離。那的確有菩薩以方便力，誓愿力，到此娑婆世界示現(xiàn)種種身、種種相，得到種種愿，以令與其有緣的有情，出離生死苦海，回歸到正行之路上來(lái)。許多學(xué)佛人就在這個(gè)地方認(rèn)得清了，后面會(huì)有不斷的反復(fù)，不斷的業(yè)習(xí)的反復(fù)與這種反撲性的蒙蔽，但你要認(rèn)得準(zhǔn)，它就逐漸的會(huì)細(xì)膩起來(lái)。我感覺(jué)到講得太多可能也沒(méi)有太大的意義，下面還有什么活動(dòng)就繼續(xù)……第二集第一天下午（錄音對(duì)應(yīng)12）每一個(gè)叢林道場(chǎng)都有他的家風(fēng)，都有它修持的特定方法，有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程?！按蚱摺保褪前盐覀兊纳硇膹姆卜蚓辰缫街T佛菩薩的境界中來(lái)，體驗(yàn)生活、認(rèn)知生活、認(rèn)知自心，在正量中實(shí)踐。圣明師放焰口一定知道，鬼神、龍?zhí)?、護(hù)法都是起很大作用的。下午可能是安排拜愿了，拜一拜還好一些，這個(gè)屋還是有些涼。我們居士，也因?yàn)檫@個(gè)因緣真正地引發(fā)一次學(xué)佛成佛的機(jī)會(huì)。那我們就把佛法滅在我們的當(dāng)下了，滅在我們的因緣中了。一般的“打七”是應(yīng)該有一個(gè)次序的：有幾堂課，什么時(shí)間出堂，什么時(shí)間入堂，什么時(shí)間念什么，幾點(diǎn)幾分大概要如何，大家都有點(diǎn)次序，就比較輕松，也容易把自己的心理?xiàng)l理起來(lái)，就比較省力一些。有的人說(shuō)：“我怎么沒(méi)有這個(gè)心呢？我感覺(jué)讀這個(gè)愿，一讀就過(guò)去了。藥師佛是以報(bào)身佛而住世、而顯現(xiàn)的?！八帋熎摺睂?shí)在是不可思議的。海云寺有這么好的環(huán)境，出家?guī)煾高@樣來(lái)提攜大眾，我們自身要怎么來(lái)審視、正視自己所行持之法則，真正從這個(gè)緣起中光明地、喜悅地、莊嚴(yán)地走向未來(lái)。佛者，無(wú)外乎自覺(jué)；佛者，無(wú)外乎一真之心；佛者，無(wú)外乎不離世間；佛者，無(wú)外乎大愿大悲大善巧者。若乞求于佛菩薩而不知自心圓滿，雖有他求，假外面因緣，多墮迷信、攀緣，不能得到究竟安樂(lè)，不能成就無(wú)上菩提。所以藥師佛的第一大愿：愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。有堂口形式的打七，有內(nèi)堂口，有居士、四眾弟子參加的七，形式不太一樣。作一個(gè)真正的佛法中的智者，作一個(gè)真正的佛子。第一集第一天上午（錄音對(duì)應(yīng)11）今天是一個(gè)陽(yáng)光明媚的好日子，是臘月初一，又是藥師七佛在海云寺大雄寶殿全現(xiàn)金身的殊勝時(shí)節(jié)，大家仰仗著藥師七佛乃至十方諸佛的凈光明威德、福慧加持，聚會(huì)于此處，不管是以什么樣的心理狀態(tài)，都會(huì)得到諸佛菩薩圓滿凈德的給予，來(lái)印契我們?nèi)绶鹨粯拥木咦阈闹?，延續(xù)我們生命的未來(lái)，真正作為一個(gè)佛子，有一個(gè)健康的、具足智慧慈悲的人生，來(lái)延續(xù)在我們生命的依正二報(bào)中，表達(dá)著佛教住世的真正的利益，免除我們的愚癡顛倒知見(jiàn)?！　〉谑笤福涸肝襾?lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無(wú)量災(zāi)難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。　　第六大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。　　第二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢。令一切有情，如我無(wú)異。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。若墮種種惡見(jiàn)稠林，皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn)，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無(wú)上正等菩提。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具、華鬘涂香、鼓樂(lè)眾伎，隨心所玩，皆令滿足。欲令佛法住世故，以廣利世間有情故，此身得到解脫故，那我們就會(huì)遠(yuǎn)離自身心的煩惱逼迫，乃至遠(yuǎn)離三途八難逼迫、煩惱的逼迫。打七開(kāi)示的形式有多種多樣，圣明師設(shè)案誦經(jīng)的這個(gè)七的形式我是第一次參加。我們學(xué)佛之人不能外尋于佛，不能內(nèi)求于佛，但假因緣合和而自知：一切眾生本來(lái)是佛！這正是藥師佛照十方國(guó)無(wú)所障礙，欲令一切眾生如佛無(wú)異。若不發(fā)無(wú)上心，何以成就無(wú)上道？！我們?nèi)糁佬姆鸨娚裏o(wú)差別，那我們打七是有意義的，念藥師琉璃光如來(lái)，乃至誦《藥師經(jīng)》是有意義的，我們的身心就能得到真正的健康，不乞求于他人而得以自解脫。清靜真實(shí)的緣起，我們要從心地上認(rèn)識(shí)它。要不然就會(huì)流于形式，攀緣假設(shè)，這樣不能成就真正的菩提道業(yè)。要不然，學(xué)佛就容易流于形式，下了山，煩惱依舊、業(yè)習(xí)依舊，那就應(yīng)該重新再來(lái)打七，再來(lái)念佛。我們來(lái)到這個(gè)地方不是結(jié)緣，是要親證藥師佛的心，親知藥師佛的愿，作藥師佛一樣的有情，度化世間煩惱、愚癡、蒙蔽之有情，令其咸入無(wú)礙的琉璃光明藏中，得以智慧、?；鄣木咦恪Ｋ运帋煼鸬氖笤甘俏覀儸F(xiàn)前大眾每一個(gè)人的心。這次“打七”的形式，因?yàn)闆](méi)有貼出來(lái)一個(gè)次序，所以我不是很清晰。要不然，佛法就變成了國(guó)家批判的那種現(xiàn)象，所謂的封建迷信。這樣我們就不辜負(fù)海云寺大眾師父對(duì)我們的期望與設(shè)置，海云寺的出家?guī)煾敢惨驗(yàn)檫@個(gè)因緣來(lái)做大家真正的福田。我感覺(jué)到有點(diǎn)涼，需要調(diào)整一下，能讓大家能夠健康的溫暖的打七，又不失我們這個(gè)學(xué)佛的機(jī)會(huì)，可能還是需要調(diào)整一下。這樣起個(gè)七就比較簡(jiǎn)單，能不能掛個(gè)牌子？告昭一下，大家都比較省力些，龍?zhí)?、山神都有護(hù)持，道場(chǎng)有個(gè)護(hù)持，大家就比較省力，免除違緣，這樣會(huì)特別合適有意義。這個(gè)地方主七和尚、當(dāng)家?guī)熞朴谵D(zhuǎn)化調(diào)整這個(gè)事情。第一次我來(lái)這個(gè)功德堂講《往生論》的時(shí)間，有好幾百人，都很冷很冷的，后面調(diào)整調(diào)整，我感覺(jué)到大家要松弛松弛，因?yàn)殚L(zhǎng)期不使用，陰氣比較重?！o(wú)始以來(lái)的業(yè)習(xí)的虛妄蒙蔽，若是我們認(rèn)得清，念的清，那么這個(gè)習(xí)氣的當(dāng)下的全體，它的自性一旦坦露，如佛無(wú)二無(wú)別的抉擇，我們就會(huì)真正的認(rèn)識(shí)得清晰，運(yùn)用得清晰。我不知道我們這里邊哪位菩薩是倒駕慈航者，也可能都是應(yīng)化顯現(xiàn)世間的有情，是菩薩，也可能大家是各在本位上，因?yàn)闊o(wú)明業(yè)力推導(dǎo)，我們來(lái)此娑婆世界，以無(wú)明業(yè)力來(lái)投胎，來(lái)延續(xù)生命。象《藥師經(jīng)》、藥師佛，它也有儀規(guī)，打七原本也是有儀規(guī)的，怎么來(lái)念誦，怎么來(lái)禮拜，多長(zhǎng)時(shí)間，多少支香，也都是有儀規(guī)的。但延續(xù)下來(lái)一定要有方法，所以釋迦文佛就給我們說(shuō)了《藥師經(jīng)》這一部法本。藥師佛乃至阿彌陀佛、十方諸佛所發(fā)的愿，是真實(shí)心中所流出，主要是我們不熟悉我們真實(shí)心是什么樣子，所以佛用自己無(wú)量兆載永劫的修持，來(lái)表達(dá)我們的真心，讓一切凡夫有情認(rèn)知自心，不斷的念誦、體驗(yàn)、觀察，逐漸純熟，在純熟那一天我們身心就會(huì)有一個(gè)消溶。這個(gè)力量是諸佛能贊嘆的，凡夫不能覺(jué)知。過(guò)去人打藥師七有求雨的，好比說(shuō)天地大旱，莊稼無(wú)所收成，就會(huì)求雨；有的有災(zāi)難也會(huì)求，來(lái)祈禱諸佛世尊的加持；有的有難緣也可以這樣做。要有個(gè)愿望來(lái)引導(dǎo)你，你就把這個(gè)打七變得有意義，有明確性，變得有主動(dòng)，有喜悅，有相續(xù)，有喜悅的相續(xù)。不是到寺廟才有佛法，不是我們念經(jīng)念真言才有佛法，而是時(shí)時(shí)刻刻都可以來(lái)運(yùn)用佛法，利益我們自己，利益世間，利益有情。若是我們遇到佛法又運(yùn)用不起來(lái)，那就可惜了，那就丟失了很好的機(jī)會(huì)。有這個(gè)指導(dǎo)，那我們的行為就清晰、主動(dòng)、自在，就不再迷茫，不再被事相所轉(zhuǎn)，不再盲目的打七，盲目的念佛，念來(lái)念去，回去了又不知道，又投入到世俗中去了。打佛七的這種形式，設(shè)臺(tái)的這種形式，因?yàn)槲乙郧皼](méi)有參加過(guò)，也不太知道這種形式。　第三集第二天下午（錄音對(duì)應(yīng)22）佛法在我們每個(gè)現(xiàn)緣中，佛法沒(méi)有說(shuō)什么樣是特定的佛法，什么樣是不特定的佛法。我們當(dāng)下無(wú)掛無(wú)礙，用十分的抉擇，正確的面對(duì)，無(wú)所畏懼，那你就十分的安樂(lè)。若事物是永恒不變的，那我們這個(gè)人，那你是個(gè)女人永遠(yuǎn)是女人，你是老人永遠(yuǎn)是老人了，年青人小孩子永遠(yuǎn)就是年青人小孩子了。所以佛教有戒律，犯錯(cuò)誤了，他就去勸導(dǎo)他，犯錯(cuò)誤了給自己帶來(lái)傷害，給他人帶來(lái)傷害，應(yīng)該懺悔。你這樣的思維觀察，我們所有的痛苦來(lái)源就是來(lái)自于自身、自心的進(jìn)行強(qiáng)制，強(qiáng)制確定，強(qiáng)制別人，給別人表達(dá)出來(lái)，這種強(qiáng)制是萬(wàn)苦之本，就是皆因妄想執(zhí)著帶來(lái)的苦，帶來(lái)的無(wú)明。有人說(shuō)吃藥能使人長(zhǎng)壽，有人說(shuō)鍛練能使人長(zhǎng)壽。我們的生命在做些什么呢？還愚癡的、拼命的為自己的這個(gè)色身，拼命的在為他索取，為他奔波，為他化妝，為他勞動(dòng)，為他資養(yǎng)，結(jié)果他唯一報(bào)答你的就是病、老、死。在自己未有老、未有病、未有死、還能做事情的時(shí)候，多做一點(diǎn)寬松自己、原諒自己的事情，就是允許他老，允許他病，允許他死，就是不要怕他老，不要怕他病，不要怕他死，來(lái)面對(duì)世間，這十分重要的，要不然你就會(huì)走一個(gè)思想的彎路。在古埃及有個(gè)最古老的文明故事，講一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有被欺騙的人的故事?！蹦俏覀冏鳛橐粋€(gè)學(xué)佛人要知道，要有一個(gè)覺(jué)悟的心、自尊的心，那你永遠(yuǎn)是自尊的，真正的自尊。要懷疑眾生的事相、他人的事相，你永遠(yuǎn)會(huì)被欺騙，會(huì)被欺辱，會(huì)被傷害。我們打七十分有意義，我們打七十分有利益，這個(gè)利益相報(bào)，貪嗔癡慢疑現(xiàn)報(bào)，你一生一世、一生一世就這樣無(wú)窮地糾纏下去，你無(wú)有一個(gè)清晰的出離的機(jī)會(huì)，那我們學(xué)佛就要在現(xiàn)生中、這一生中、打七這一刻中要把這個(gè)心搞明白。一萬(wàn)年，就是一百年減一歲，一萬(wàn)年再減一百歲，這一百歲就不夠了，在正相、正劫到人壽三十歲還有釋迦佛的教法，一直減到人壽十歲，再增到人壽三十歲，釋迦牟尼佛教化還在傳播中。早作一個(gè)智慧者就少受一天罪；晚作智慧者，你就晚得解脫一天。我小時(shí)候在醫(yī)院長(zhǎng)大的，調(diào)皮的時(shí)間經(jīng)常去太平間去看，把那個(gè)單子掀開(kāi)一看，那時(shí)太平間沒(méi)有冰柜，不象現(xiàn)在這樣有冰柜，只是蓋很高的房子，很陰森，小孩子都去太平間去玩，拉開(kāi)單子一看，老的少的什么樣的都有，往往我們想象中的什么呢？死的人只有老人，不是的，不是那樣子的，我們真想體會(huì)到死亡的逼迫就到醫(yī)院里看看去，到太平間里看看去，到火葬場(chǎng)看看去。能不能我們?cè)谶@幾天把自己的心搞得明白，運(yùn)用得清楚，那就看藥師佛本愿了。……大家見(jiàn)我一次很難，我見(jiàn)大家也很難，尤其在一起談?wù)摲鸱ㄗ铍y，其他倒沒(méi)有好壞，就是在于談?wù)摲鸱ㄗ铍y，要不是談?wù)摲鸱ㄎ腋杏X(jué)就容易了，大街上到處都是人，那很容易的，見(jiàn)任何人都容易，因?yàn)椴徽務(wù)摲鸱?，都是容易。我看他很虛弱，看周圍那么多吃的，我就給他拿，問(wèn)他吃什么，他說(shuō)我都吃不下，就靠在床上。他的一輩子的修行，愿還是有的，一提他就靠上了，這是佛法的力，把佛愿當(dāng)成你自己的心，所有的惡業(yè)還是善業(yè)，全部都不管它，把整個(gè)生命都放到這個(gè)愿力的實(shí)踐上、愿力的追隨回歸上。因?yàn)楝F(xiàn)代人急于功利，急于自我的修持，而昧失了根本的真心，怕是生死不了，耽誤你的一生。若真正的踏實(shí)了、無(wú)畏了、究竟了，你學(xué)一切法，利一切眾生。拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼，拔一切業(yè)障，這個(gè)業(yè)障不需要拔，實(shí)際業(yè)障本身就具足佛法的利益，佛法的利益就顯示在業(yè)障現(xiàn)前時(shí)。就是要破除我知我見(jiàn)，我正念不正念的，清凈不清凈，是在無(wú)我心智中清凈的稱念拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼，那我們就真正是一個(gè)具足正信者。所以佛立大愿令眾生知自心！每個(gè)人的心在平時(shí)都是不可見(jiàn)的，是雜亂的，是隨著自己的感知變化在變化，隨著環(huán)境的變化在變化，是無(wú)常無(wú)我的，是無(wú)量無(wú)邊的大千世界折射出來(lái)的一種幻化影象，沒(méi)有一個(gè)可以保持不變，所以我們不知道自己的心究竟是什么，也不明白自己的愿望究竟是什么，什么樣的愿望最真實(shí)、最圓滿、最莊嚴(yán)、最長(zhǎng)久，不知道。佛陀世尊悲憫我們，悲憫我們這些被輪回所欺辱的有情，因?yàn)槲覀儽緛?lái)可以象佛陀世尊一樣自在、自由、自主、方便，具足智慧慈悲，具足通力，具足廣大自在的善巧。我們還按經(jīng)文來(lái)讀一下。佛，真正的圓滿者、究竟者，真實(shí)安住者。彼世尊藥師琉璃光如來(lái)，本行菩薩道時(shí)我們現(xiàn)在欲成佛欲行菩薩道，也應(yīng)該“本”，以現(xiàn)在為“本”。三、佛愿彰顯一切眾生最究竟最圓滿需求第一大愿。藥師佛何以成佛呢？他是順性發(fā)愿。這是一個(gè)什么樣的心啊，就是要光焰無(wú)邊的心，充滿了生機(jī)與真實(shí)的心，踏實(shí)究竟具足的心。何以故？一切眾生以音聲取，以色相取，以名利取。我們是人，人之所以為人，不能自輕！不能輕他，應(yīng)自尊，應(yīng)尊他，應(yīng)自愛(ài)，應(yīng)愛(ài)他，應(yīng)做一個(gè)真實(shí)的人！深信因果在我們身上的表現(xiàn)，但它是無(wú)常的，無(wú)我的