高一語(yǔ)文頌歌的變奏-資料下載頁(yè)
2025-10-31 03:10本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】（一）聽(tīng)讀配樂(lè)詩(shī)朗誦，拍、重音和感情。聞一多，原名聞家驊，號(hào)友三，生于湖北浠水。樂(lè)的美”、“繪畫(huà)的美”、“建筑的美”。7月，因在悼念李公樸大會(huì)上怒斥國(guó)民黨的罪行，發(fā)表《最后一次講演》而被國(guó)民黨特務(wù)殺害。這是聞一多的愛(ài)國(guó)宣言。和聽(tīng)到的一切都激發(fā)起他的強(qiáng)烈的民族自尊心。國(guó)青年留居美國(guó)之滋味，非筆墨所能形容。1925年夏，當(dāng)聞一多乘坐的海輪停靠在上海碼頭時(shí)，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)的懷抱。艾青，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。參加中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟。不久被捕，在獄中。文學(xué)史上的重要地位。聞一多等人之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人。艾青詩(shī)歌的一貫特點(diǎn)。作為朦朧詩(shī)的代表人物一舉聞名。聯(lián)杰出的女詩(shī)人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把她的百年華。誕之年定為阿赫瑪托娃年。有人稱(chēng)普希金為俄。運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證人和受害者。因其詩(shī)歌的非革命性，被蘇共領(lǐng)。判，作品被禁止發(fā)表。后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。
【正文】 是愛(ài)國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。 （二）意象的變奏。 一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如 《 發(fā)現(xiàn) 》雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上， 《 祖國(guó)土 》 中，選用了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。 課堂總結(jié) 這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高、深切。俄羅斯 19世紀(jì)詩(shī)人巴拉廷斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔(dān)的使命?！奔磳?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)造自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫(xiě)作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類(lèi)的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等十人正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛(ài)的祖國(guó)。 再 見(jiàn) !
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