文言文翻譯的步驟-資料下載頁
2025-06-29 14:29本頁面
【正文】 譯：燕、趙、韓、魏、齊、楚聚斂收藏的珠寶、珍奇、精品。這些句子直譯就使句子的意義不全，要重新組合，相互補(bǔ)充，意譯出正確的意思。把同一成分組合后，放到一起翻譯。比喻比喻修辭在翻譯時要譯出其比喻的意義，尤其要注意譯出借喻的本體。①金城千里。（賈誼《過秦論》）譯：堅(jiān)固的城防方圓一千多里?！敖鸪恰?，不能譯為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，因現(xiàn)代漢語中沒有這樣的說法。所以意譯為“鋼鐵般的城防”或“堅(jiān)固的城防”。②幽于糞土之中而不辭者。（司馬遷《報(bào)任安書》）譯：埋沒在污穢的監(jiān)獄中卻在所不辭（的原因）?！凹S土之中”指骯臟的地方，不能直譯，應(yīng)譯出其比喻義“污穢的監(jiān)獄中”。③天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣應(yīng)和著他，擔(dān)著糧食像影子一樣地跟隨著他?！霸啤薄ⅰ绊憽?、“景”都是比喻用法，要譯為“像云一樣地”、“像回聲一樣地”、“像影子一樣地”。借代 ①臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）譯：我認(rèn)為平民百姓交往尚且不互相欺騙，更何況大國之間的交往呢？例句用了借代的修辭手法，翻譯時應(yīng)該譯出借代的本體。“布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代這些穿粗布衣服的人，譯為“平民百姓”、“百姓”。②無絲竹之亂耳。（劉禹錫《陋室銘》）譯：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳?！敖z竹”，本來是指絲線和竹子，這里用來代用絲線和竹子制成的弦樂器和管樂器，又因這些樂器能奏出音樂，故代音樂。古漢語中這樣的例子還很多，如“杏壇”代教育界，“社稷”代國家，“干戈”代戰(zhàn)爭，“桑梓”代鄉(xiāng)里，“祝融”代火災(zāi)，“紈袴”代富家不肖子，“管弦”代音樂，“筆墨”代文章，“朱門”代富家，“而立”代三十歲，“杜康”代酒，“丹青”代史冊，“鐘鼎”、“山林”代在朝、在野，“縉紳”代官員，“三尺”代法律或劍，“萬鐘”代高官厚祿等。委婉委婉，主要是避諱。如把國王的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”。凡遇到這種情況，按現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣來譯就可以了。①若有從君惠而免之，三年將拜君賜。（《崤之戰(zhàn)》）譯：如果仰賴貴國國君的恩惠，我們國君赦免了我們，三年后我們將要興師報(bào)仇?！鞍菥n”如果直譯的話，就是“拜領(lǐng)你的恩賜”，根本就不能反映說話者的意思。實(shí)際上這里表達(dá)的是一種含蓄的挑戰(zhàn)，意思是要來回報(bào)，而回報(bào)的方式是報(bào)仇。②生孩六月，慈父見背。（李密《陳情表》）譯：生下我才六個月，慈祥的父親就去世了?！耙姳场笔枪湃吮苤M的說法，實(shí)際上就是“死”、“去世”的意思。我們翻譯時就應(yīng)該把它譯出來。用典①臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。（李密《陳情表》）譯：我活著應(yīng)當(dāng)不惜肝腦涂地，死了也要報(bào)恩?！敖Y(jié)草”是化用古代報(bào)恩的傳說。一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕?，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而使恩人取勝。所以應(yīng)翻譯為“報(bào)恩”。②元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。（辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》）譯：元嘉年間，宋文帝想像霍去病那樣建功立業(yè)，草率出兵，結(jié)果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年間，“封狼居胥”是一個典故，漢武帝時，大將霍去病大敗匈奴，追至狼居胥山，封山而還。翻譯時要懂得典故，譯出典故所反映的意思。翻譯為“像霍去病那樣建功立業(yè)”。③鐘期既遇，奏流水以何慚？（王勃《滕王閣序》）譯：既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂曲又有什么羞慚呢？例句中引用《列子湯問》中的典故，俞伯牙彈琴，鐘子期能聽出他是“志在高山”還是“志在流水”，遂成知音。
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