從電影喜宴資料看中國傳統(tǒng)婚俗及其文化內(nèi)涵-周曄-資料下載頁
2025-06-29 10:19本頁面
【正文】 宴》中對(duì)中國傳統(tǒng)婚俗的展示開一扇小小的窗口，讓讀者能在一定程度上對(duì)中國傳統(tǒng)婚俗文化有所了解。而《喜宴》為我們所展示的，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。在影片中，我們也可以清楚的看到中國傳統(tǒng)婚俗在社會(huì)日益發(fā)展的今天，特別是在西方文化的影響下，產(chǎn)生的發(fā)展和變化。中國婚禮的發(fā)展變化的總體趨勢，主要是逐漸廢除繁瑣禮儀、奢華形式，日益追求隆重而簡樸的婚典，甚至簡化了許多傳統(tǒng)儀式程序。在《喜宴》中，我們可以看到偉同和威威在美國的公證處公證結(jié)婚的情節(jié)。這也是當(dāng)今許多中國夫婦結(jié)婚的真實(shí)寫照。現(xiàn)在有許多新人不再按照中國傳統(tǒng)舊俗行跪拜天地之禮，他們仿照西方婚禮由牧師證婚的形式，請(qǐng)證婚人向兩人發(fā)問：“你愿否接受此女人(男人)為你合法之妻子(丈夫)，與你共同生活在圣潔之婚姻中嗎？無論在生病還是健康時(shí)，你愿否熱愛她(他)、珍視她(他)、保佑她(他)、尊敬她(他)，并擯棄一切，唯她(他)是賴，共度生活嗎？” 在得到新人們肯定的回答之后，證婚人就會(huì)讓他們交換戒指，然后新郎和新娘當(dāng)眾親吻，此時(shí)由證婚人宣布:“我現(xiàn)在宣布你們兩人結(jié)為夫婦并希望你們兩人幸福。”《喜宴》中，在婚宴上，威威和偉同剛剛進(jìn)場時(shí)，新娘還身著一身純白的婚紗，在宴會(huì)進(jìn)行中，我們可以看見威威換上了高母送給她的大紅旗袍式禮服。這在當(dāng)今中國許多城市青年男女結(jié)婚時(shí)，是十分普遍的做法。拍西式婚紗照，喜宴時(shí)穿中式紅色喜服，是現(xiàn)在很多新人們結(jié)婚時(shí)的共同選擇。在婚宴中，威威拋灑花球讓未婚女賓客們爭搶，而偉同彈出新娘的吊襪帶讓未婚男賓客們爭搶，是典型的西式婚俗做法。在西式婚禮中，新郎新娘都要做這樣的游戲：新郎要把新娘穿在大腿上的襪帶拿下，背著所有的單身漢，用勁往后一扔，看看誰是下一個(gè)結(jié)婚的幸運(yùn)者；接著是新娘背著所有的未婚女子把花球往后拋，也看看誰是下一個(gè)走過紅地毯的新人。其實(shí)縱觀當(dāng)代婚禮和傳統(tǒng)婚禮，我們不難得出：“明顯的變化是男女訂婚前的介紹認(rèn)識(shí)過程復(fù)雜了，婚禮的儀式卻大大簡化”的結(jié)論。但“婚宴的鋪張卻是很大的，以至于婚宴成為婚禮的主要項(xiàng)目”，這點(diǎn)仍時(shí)我國傳統(tǒng)文化倫理的集中體現(xiàn)。隨著社會(huì)文明發(fā)達(dá)的進(jìn)程，傳統(tǒng)婚禮的意義、功能，將逐漸轉(zhuǎn)向真正意義上的人生慶典兼社交活動(dòng)，所保留下來的富有傳統(tǒng)色彩的儀式、內(nèi)容，主要在于體現(xiàn)民族傳統(tǒng)和習(xí)俗慣制情調(diào)的娛樂活動(dòng)。在社會(huì)不斷的發(fā)展中，我國當(dāng)代的婚姻習(xí)俗勢必吸收某些外來文化的影響。提倡并實(shí)行富有傳統(tǒng)文化風(fēng)格而又兼具現(xiàn)代文明特征的新婚禮，是社會(huì)進(jìn)步的要求，歷史發(fā)展的必然。科學(xué)地探討、設(shè)計(jì)和推廣現(xiàn)代文明婚典，不止是民俗學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的責(zé)任，也是社會(huì)各方都應(yīng)積極關(guān)注并參與的移風(fēng)易俗之舉。在當(dāng)今世界文化的大背景下,在我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)軌的特殊歷史時(shí)期,民俗工作的開展也應(yīng)該從研究習(xí)俗慣制的起源、性質(zhì)、特點(diǎn)、功能入手,以滿足民眾生活的需要為前提,扎扎實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈地開展工作,才能賦予古老習(xí)俗以符合時(shí)代特征的新功能,使之不斷發(fā)展,不斷完善,煥發(fā)出嶄新的生命力。 [參考文獻(xiàn)][1] 烏爾沁 編著《民間喜事》 中國致公出版社 2002年版[2] 萬建中 著《圖文中國民俗——婚俗》 中國旅游出版社 2004年版[3] 歐陽若 韋向?qū)W《中國婚俗集錦》 漓江出版社1986年版[4] 馬林諾夫斯基 費(fèi)教通 等譯《文化論》 中國民間文藝出版 1987年版[5] 吳存浩《中國婚俗》 山東人民出版社 1988年版[6] 孫曉《中國婚姻小史》光明日?qǐng)?bào)出版 1988年版 [7] 陳顧遠(yuǎn)《中國婚姻史》 商務(wù)印書館，1936年版[8] 高建軍 劉立功 郭紅衛(wèi)《淺談中國古代的婚俗文化》 河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2003年4月 第2期 [9] 呂少芳《美國婚俗 率真自在》 《江海僑聲》1999年第10期 [10] 聶翠青《“鬧洞房”的秘密》 民間文化 2000年 01期[11] 關(guān)溪瑩《鬧洞房習(xí)俗的文化內(nèi)涵及功能分析》中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 第21卷第4期 2001年7月[12] 李桂梅，禹芳琴《試論中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的文化內(nèi)涵》 常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2000年7月第25卷第4期[13] 張邦建 《中國古代婚俗文化特點(diǎn)述論》 《學(xué)術(shù)界》1999年第六期 [①] 萬建中 《圖文中國民俗 婚俗》 12頁[②] 高建軍 劉立功 郭紅衛(wèi) 《淺談中國古代的婚俗文化》 第3頁 [③] 萬建中 《圖文中國民俗 婚俗》 111頁[④] 李桂梅，禹芳琴 《試論中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的文化內(nèi)涵》第3頁 [⑤] 聶翠青《“鬧洞房”的秘密》第2頁 [⑥] 吳存浩 《中國婚俗》第110頁[⑦] 歐陽若 韋向?qū)W 《中國婚俗集錦》第337頁[⑧] 孫曉 《中國婚姻小史》第255頁[⑨] 吳存浩 《中國婚俗》第21頁[⑩] 馬林諾夫斯基 《文化論》費(fèi)教通等譯 第33－35頁, ENUS。 msofareastlanguage: ZHCN。 msobidilanguage: ARSA[②] 高建軍 劉立功 郭紅衛(wèi) 《淺談中國古代的婚俗文化》 第3頁 [③] 萬建中 《圖文中國民俗 婚俗》 111頁[④] 李桂梅，禹芳琴 《試論中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的文化內(nèi)涵》第3頁 [⑤] 聶翠青《“鬧洞房”的秘密》第2頁 [⑥] 吳存浩 《中國婚俗》第110頁[⑦] 歐陽若 韋向?qū)W 《中國婚俗集錦》第337頁[⑧] 孫曉 《中國婚姻小史》第255頁[⑨] 吳存浩 《中國婚俗》第21頁[⑩] 馬林諾夫斯基 《文化論》費(fèi)教通等譯 第33－35頁 相關(guān)閱讀2003級(jí)本科生畢業(yè)論文選題定稿 [200871]2001級(jí)社會(huì)學(xué)系本科畢業(yè)論文情況匯總表 [200871]2002級(jí)社會(huì)學(xué)系本科畢業(yè)論文情況匯總表 [200871]轉(zhuǎn)發(fā)社科部:武漢大學(xué)關(guān)于征集高校藝術(shù)教育科研論文有關(guān)事項(xiàng)的通知 [2008521]社會(huì)學(xué)系2008年上半年博士學(xué)位論文答辯工作安排 [2008422]第4期：也談《江村經(jīng)濟(jì)》齊凡 [2007129]第4期：社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的知識(shí)規(guī)劃劉超 [2007129]第4期：“街頭失范”：一種特殊的社會(huì)失范現(xiàn)象高銀銀 [2007129]第4期：作為批判的“社會(huì)學(xué)的想象力”——兼論社會(huì)學(xué)家的職責(zé)王祖貴 [2007129]第4期：杭州休閑生活品質(zhì)指標(biāo)體系研究鄧欣 [2007129]
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