【正文】 務(wù)地稅誓言：忠于國家、恪守法紀、獻身地稅、服務(wù)人民治稅理念：依法治稅、從嚴治隊、科技興稅、科學管理人才理念：尊重個性、開發(fā)潛能、倡導競爭、崇尚創(chuàng)新管理理念：人本、民主、科學、質(zhì)量、效率服務(wù)理念：為經(jīng)濟服務(wù)、為基層服務(wù)、為納稅人服務(wù)職業(yè)理念：愛崗敬業(yè)、廉潔奉公、勤征細管、精通業(yè)務(wù)、誠實守信、文明服務(wù)修養(yǎng)理念：自省、慎獨、謙和、誠信價值理念：國家至上、事業(yè)至上、納稅人至上第五篇：“和”的文化內(nèi)涵“和”的文化內(nèi)涵2013年10月14日來源：人民論壇10月上（總第418期）作者：張立文(中國人民大學一級教授、國學研究院院長、孔子研究院院長)傳統(tǒng)經(jīng)典中的“和”“和”的歷史非常悠久?！昂汀痹诩坠俏闹袨椤褒槨?，后來演變成了“咊”，這兩個字形在《說文解字》、《康熙字典》中可以查到?！昂汀笔且粋€形聲字，從“口”，“禾”聲?？谑怯脕沓燥埖?，禾代表糧食?！昂汀钡谋疽饪梢岳斫鉃椋喝巳硕加酗埑?，天下就和平；如果沒有飯，天下就亂了。我們說“民以食為天”也是同樣的意思?！墩f文解字》講“聲音相和”，我們現(xiàn)在也講“唱和”“和聲”，“和”有附和的意思，也有和諧的意思?！吨芤字墟谪浴氛f：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之”，意思是有只鶴在山陰鳴叫，它的孩子應(yīng)聲附和；我有好酒，與你共同享用，這是周易里面最優(yōu)美最有詩意的一句爻辭?！秲敦浴烦蹙咆侈o為“和兌，吉”，“兌”是愉悅的意思，同性相遇，不是敵對而是和諧互助，所以大家都很愉悅，結(jié)果也是吉祥的?！渡袝鴪虻洹吩唬骸翱嗣骺〉拢杂H九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?！钡蹐蚰馨l(fā)揚大德，使家族親密團結(jié)。家族親密和睦了，又明察其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協(xié)調(diào)萬邦諸侯，天下民眾也隨著變化而友善和睦起來?！坝H九族”就是首先把自己的宗族治理好，使之相親相愛，和睦相處；“平章百姓”就是繼而把自己的國家治理好；進而使各國團結(jié)起來，這就是“協(xié)和萬邦”。《尚書》中，周公曾講，家族不和要努力使之和睦；國家之間不和，也應(yīng)力爭使之和諧，這是天的意志。因為當時人們有“天命論”、“君權(quán)神授”的觀念，君主要“敬德保民”、“以德配天”，否則將會失去統(tǒng)治資格，而國家之間的和諧正是天的意志。從五經(jīng)的記載來看，《詩經(jīng)》里有“和羹”一詞，指很美味的肉汁?！蹲髠髡压辍酚涊d了齊景公和晏嬰有一段對話，講“和”與“同”的關(guān)系。齊景公曰：“和與同異乎？”晏子對曰：“異！和如羹焉，水火醯醢（xī hǎi）鹽梅，以烹魚肉，燀（chǎn）之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。……君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否?！曇嗳缥叮粴?、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌以相成也，清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏，以相濟也?！粢运疂l能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是！”肉加上醬醋鹽等各種材料，適當調(diào)和才能成為美味的湯汁。從政治上說，如果君主認為某個方案是正確的，臣子應(yīng)當指出其中問題，使之完善；如果君主認為某個方案不好，臣子應(yīng)當指出其中合理的地方，改掉其中不好的方面。因為應(yīng)該聽取不同的意見，才能使一個政策、方案得到完善，國家才能夠治理好。如果唯唯諾諾，始終與君主一致，那就沒有進步，“同”就像水加水，沒有任何味道?？鬃印熬雍投煌∪送缓汀保ā墩撜Z子路》），也是這一思想的延續(xù)?！昂汀辈慌懦獠煌?。正因為有矛盾有沖突，才能和諧、完備。過去認為“和諧”就是沒有沖突和矛盾，實際上是對中國“和同之辨”的一個誤解。如果沒有沖突、矛盾，講“和”就沒有意義了?？鬃又v“禮之用，和為貴”，禮的目的是可以促進社會人與人之間的和諧。不僅儒家強調(diào)“和”，老子也講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！睘槭裁匆v“和”？當時春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞，諸侯國戰(zhàn)爭頻繁，所以都期望和平、和諧?！秶Z鄭語》史伯對鄭桓公曰：“和實生物，同則不繼”，這涉及到天地萬物從哪里來的問題。還說：“故先王以土與金木水火雜，以成百物?！蔽逍惺窍嗌嗫说?，例如水克火，看起來很矛盾、對立的事物，卻正是產(chǎn)生新事物的基礎(chǔ)?！吨芤紫缔o傳》曰：“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！标庩栂嗷ト诤?，才能生成萬物。這說明，當時思想認為，有沖突才有和諧，有和諧才能生萬物。這是當時中國人一個基本的思想。民間思想中的“和”春秋戰(zhàn)國時期，儒道墨法思想百家爭鳴，百花齊放。而秦漢時期，國家的統(tǒng)一，讓統(tǒng)治者對“同”產(chǎn)生更多偏好，強調(diào)思想要統(tǒng)一。秦朝以法家思想治理天下，對于儒家思想有不同看法，所以有焚書坑儒之事。為了治理的方便，秦朝要求車同軌、書同文、行同倫。而漢武帝又罷黜百家，獨尊儒術(shù)。在這種條件下，“和”的思想到了民間，變成了“草根文化”。民間對于“和”的追求一直不變，比如中國很多地方，男女結(jié)婚時都會供奉“和合二仙”的畫像。“百年好合”，“好合”便是有男有女，家庭和諧。關(guān)于“和合二仙”在民間有多種傳說。唐代對于“和”有個故事。一家四口，有兄弟二人。哥哥到邊疆打仗，父母非常擔心，掛念兒子在外是否安好，經(jīng)常念叨，想起來也經(jīng)常流淚。弟弟安慰父母，不要擔心，他去看看哥哥情況到底如何。于是他到邊疆去，萬里長途，一天就回來了，并帶來了哥哥的平安信，于是被稱為“萬回哥哥”，以其象征家人之和合。自宋代開始祭祀作“和合”神。除了“萬回哥哥”，唐代還有關(guān)于“和合二圣”的傳說蘇州有個寒山寺，因為張繼的《楓橋夜泊》而很有名。相傳當時有兩個和尚，有一位為寒山，有一位叫拾得，關(guān)系很好。寒山是個詩僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。拾得在國清寺做廚子。寒山和尚經(jīng)常穿著草鞋破衣服，顯得有些癲狂，而拾得經(jīng)常將寺院的飯菜給寒山吃。國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓寒山進寺和拾得一起當國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾得在佛學、文學上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州妙利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”，“和合二圣”從此名揚天下。姑蘇城外寒山寺是和合二圣“終成正果”之處，其間的寒拾殿，至今供奉著寒山拾得精美的木雕金身雕像。民間年畫里面，經(jīng)常是一個孩子手里拿著荷花，一個手里拿著盒子，盒子里飛出五只蝙蝠，諧音就是“和合”、“五福臨門”，表達了民間對于“和”的認同，寄托了人們的美好祝福。前幾年臺灣連戰(zhàn)、宋楚瑜、郁慕明等人訪問大陸，連戰(zhàn)到北大演講，郁慕明到人大演講。當時送他們一個禮物，是請徐悲鴻兒子徐慶平畫了一幅“和合二仙”的畫，我題了“和合”二字。當時這幅畫很受關(guān)注，兩岸是兄弟，兄弟應(yīng)當和合，不應(yīng)當敵對?！昂汀钡漠敶饬x自古以來，中國人已經(jīng)把“和”落實到生活中，成為中國人重要的信仰和思想觀念，對中國人影響非常大。家庭內(nèi)部有“家和萬事興”之說，人與人之間講“和氣致祥”，做生意講“和氣生財”，國家之間講“和衷共濟”。盡管秦漢以后國家講“同”比較多，但是在處理國家、民族關(guān)系中，非常強調(diào)“和”，主張民族和諧，所以很多公主嫁到少數(shù)民族地區(qū)，用“和親”的方法化解沖突，對保障邊疆人民生活的安寧，有重要意義。明代鄭和下西洋，比美洲發(fā)現(xiàn)新大陸早好幾百年。鄭和到達的地方，并不是把那個地方變成我們的殖民地，都是傳達和平的主張，而不是像之后的英國，稱“日不落帝國”。鄭和到西洋各地，不僅沒有掠奪，還給他們很多東西，例如瓷器、絲綢等。清代，承德很多寺廟，如“外八廟”等都是主張民族和平。新中國成立之后，“萬隆會議”上我國提出和平共處五項原則，成為我國處理國際事務(wù)的基本原則。我國奉行和平外交策略，主張國家之間的矛盾通過對話、談判來解決，而不是通過戰(zhàn)爭來解決。例如關(guān)于釣魚島問題，老一輩領(lǐng)導人主張擱置爭議、共同開發(fā)，這就體現(xiàn)了和平與合作的意識。新中國處理國際爭端，都是主張通過和平手段解決問題，這也是繼承了幾千年來和平外交的傳統(tǒng)。主張和平，并不是我們的權(quán)宜之計，而是歷來如此。國際上其他國家領(lǐng)導人、政治家們?nèi)绻兄腔鄣脑?，?yīng)當從中國的過去看現(xiàn)在，從現(xiàn)在看未來，中國過去主張和平，現(xiàn)在主張和平，未來也是主張和平的。我們只是保衛(wèi)自己的領(lǐng)土，而不會侵占別人的領(lǐng)土，不會侵略擴張，也不會稱霸。國家有和平才會有發(fā)展，國家和平共處才會安寧?，F(xiàn)在埃及、敘利亞**，人民無法安定地生活，也就難以發(fā)展經(jīng)濟。處理國內(nèi)事務(wù)也是如此?！拔母铩笔?*，無法發(fā)展經(jīng)濟，受害的是老百姓。改革開放之后強調(diào)安定團結(jié)，經(jīng)濟就快速發(fā)展。和平，是實現(xiàn)中國夢的保證。國家要富強，民族要振興，人民要幸福，必須安定團結(jié)，這就是要“和”。現(xiàn)在我們國家正處在轉(zhuǎn)型期，社會有很多矛盾、沖突、問題，如貧富不均等。這些問題不能通過對抗、暴力方式來解決，必須通過和諧的方式來解決。很多人采取對抗的辦法，對國家不利，對自己也不利。我們講“和諧”并不回避矛盾。正因為有矛盾沖突，我們才需要“和”，“和”也是唯一的解決方法。我們要建設(shè)和諧社會，通過“和”的方式來解決矛盾、化解沖突。張載有句話叫“仇必和而解”，我們之間的矛盾沖突甚至仇恨，都可以通過“和”來化解。這也是中國幾千年來經(jīng)驗的總結(jié)和體驗。人類在21世紀所共同面臨的沖突，錯綜復雜，千頭萬緒。概括起來有五大沖突和危機：文明的沖突，互聯(lián)網(wǎng)普及化，把世界聯(lián)成一片。這不一定就會消除不同國家、民族、宗教以及種族之間的沖突，有可能使不同文明傳統(tǒng)國家在某些方面沖突加??；人與自然的沖突，造成了生態(tài)危機，人類以自我中心主義去征服自然，破壞了自然生態(tài)的平衡，自然不堪人類的蹂躪而報復人類，人類所釀成的苦酒，最終都要由人類自己來喝掉；人與社會的沖突，現(xiàn)代國際社會南北貧富不均，東西發(fā)達與不發(fā)達失衡，地區(qū)性的戰(zhàn)爭和沖突不斷，恐怖活動猖獗，直接威脅人民生命財富的安全和社會發(fā)展；人與人的沖突，人情淡薄，道德失落，行為失范，只講私利，爾虞我詐，坑蒙拐騙，人與人關(guān)系緊張，道德危機深重；人的心靈的沖突，現(xiàn)代人際疏離，老小失養(yǎng)，孤寡無依，加之競爭激烈，生活緊迫，人際緊張，人的精神世界極度空虛和孤獨?！昂投煌薄ⅰ昂蜑橘F”的理念是化解這五大危機的利器。“和合”的人文語境是生命智慧的覺醒、時代精神的顯示、社會風尚的趨向。在后冷戰(zhàn)時期，世界多極化，經(jīng)濟全球化，網(wǎng)絡(luò)普及化，和平、發(fā)展、合作成為世界絕大多數(shù)人的共同呼聲和訴求，而成為時代的主題。中國在經(jīng)歷浩劫性的“文化大革命”**后，人心覺醒。安定團結(jié)、改革開放、經(jīng)濟建設(shè)和建構(gòu)和諧社會成為人們共同心愿和要求，在這種國內(nèi)外格局大變化的語境下，提倡“和合”應(yīng)天順人，和合化生。