【正文】 設計（時間：兩節(jié)課，90分鐘）第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展課程導入：運用康德名言——“有兩種東西，我們愈是時常反復地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和心中的道德法則”說明道德對于我們?nèi)祟惖闹匾饬x，導入本章內(nèi)容。（5分鐘）一、道德的內(nèi)涵與本質(zhì)（30分鐘）1．道德的內(nèi)涵（20分鐘）道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊社會意識形式。它是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。道德的特征：（1）形成：自發(fā)與教育引導相結(jié)合；（2）評價方式：“善與惡”；（3）維系：依靠“社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念”調(diào)節(jié)著人們的行為；自律與他律相結(jié)合，社會輿論、傳統(tǒng)習俗可稱作他律，人們的內(nèi)心信念可稱作自律；（4）內(nèi)容：道德作為人們的行為規(guī)范，在指導人們的社會生活時，必然要通過心理機制對人們的行為發(fā)生作用。道德教育的最終目的是塑造人，將道德規(guī)范內(nèi)化為個體的品德。道德不僅僅是原則規(guī)范，而是“原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和”。[案例和討論]，討論：你如何評價這兩位老師？他律和自律哪一個更重要？2．道德的本質(zhì)（10分鐘）所謂道德的本質(zhì)，是指道德與非道德的東西相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是道德區(qū)別于其他物的根本特質(zhì)。馬克思認為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活全過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。因此，道德作為人類社會特定的意識形態(tài)，從本質(zhì)上講，都是當時社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物，是由社會經(jīng)濟基礎決定的。（1）道德是由經(jīng)濟基礎決定的一種社會意識形態(tài)在人類歷史上，一切倫理體系的興衰起落、進退消長，歸根到底，都是導源于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的狀況的。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的根本變革，遲早會導致社會或階級的倫理體系的新舊更替；同一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)內(nèi)部的某些重大變化，也會引起相應倫理體系內(nèi)部的某些變化。但應注意：經(jīng)濟關系決定道德是從終極意義而言，經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性，可以超前，也會滯后，正因為如此，我們才有進行共產(chǎn)主義道德教育的可能性，也有批判封建道德殘余的必要性。（2）道德是一種實踐精神道德是社會意識，是一種思想關系，因此它是一種精神。但道德作為精神又不同于科學、藝術等其他精神，而是一種以指導行為為目的的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實踐的。道德源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實，道德是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一體。道德作為實踐精神，以其理想性、目的性指引人們的行為，將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。學習倫理學不僅僅在于掌握有關的理論知識，更在于將這些理論知識應用于實踐。我們訴諸理智、情感，更要訴諸行動，自覺修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人。所以我們說，道德的本質(zhì)是由經(jīng)濟基礎決定的一種特殊的社會意識形態(tài)。二、道德的起源與發(fā)展（10分鐘）1．道德的起源根據(jù)歷史的考察，道德幾乎是在人類社會形成以后就逐步產(chǎn)生了?？梢哉f，有了人類就有了道德。為什么人類社會生活與道德形影不離呢？這是因為，人類社會是由人們彼此之間的各種關系組成，如家庭關系，師生關系，買賣關系等。人類社會為了自身的健康發(fā)展，就必須正確地處理和調(diào)整這些關系。否則，各種矛盾的激化，就會導致人類社會生活的混亂，如不能加以控制，最終就必將導致人類社會自身的毀滅。這樣，道德作為調(diào)整人類社會關系的一種行為規(guī)范就應運而生了。（1）社會關系的形成社會關系的形成是道德起源的客觀條件（2）人類自我意識的形成與發(fā)展是道德起源的主觀條件（3）勞動是人類道德起源的第一個歷史前提2．道德的歷史發(fā)展[課堂討論]：有人說經(jīng)濟越發(fā)展，人們的道德水平越低，你贊成嗎？為什么？道德發(fā)展的規(guī)律性人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。道德發(fā)展的五種歷史類型人類道德進步的主要表現(xiàn)道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出用；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德是人類道德合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物。注意：前面我們說到道德發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展存在不同步性,所以要正確看待當今社會的種種不道德現(xiàn)象，不能因為還存在各種問題就否認人類道德的進步性。三、道德的功能與作用（10分鐘）功能與作用很容易混淆。功能是指潛在的作用，作用是指功能的現(xiàn)實發(fā)揮。1．道德的主要功能道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。集中表現(xiàn)為兩個方面：第一、是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范。第二、是實現(xiàn)自我完善的一種重要的精神力量。道德的主要功能有認識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。道德的認識功能是指道德反映社會關系特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。道德往往借助于道德觀念、道德理想、道德準則等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，認識自己對社會、他人、家庭的道德義務和責任，使人們的道德選擇、道德行為建立在明辨善惡的道德認識基礎上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領域、社會公共領域、家庭領域的行業(yè)，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關系的功效與能力。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。2．道德的社會作用道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。社會經(jīng)濟關系決定社會意識形態(tài)，而作為意識形態(tài)的道德對于社會經(jīng)濟基礎和社會生活又起著巨大的反作用：積極的促進作用或消極的阻礙作用?！〉赖碌纳鐣饔每梢愿爬橐韵氯c：（1）為經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展服務，是一種重要的精神力量；（2）對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；（3）通過調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定。（4）提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。（5）在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。道德的功能和作用彰顯了道德的力量，道德力量深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也深刻地影響著社會的存在和發(fā)展，是推動人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。第二節(jié) 弘揚中華傳統(tǒng)美德一、中華傳統(tǒng)美德的當代價值（7分鐘）——是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要?！羌訌娚鐣髁x道德建設的需要?！谴髮W生成長成才的需要。二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神（15分鐘）[課堂討論]：中華民族有哪些優(yōu)良道德傳統(tǒng)？你最看重什么？什么是目前最缺少的？第一，重視整體利益，國家利益和民族利益，強調(diào)責任意識和奉獻精神；第二，是推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；第三，講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；第四，倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；第五，追求精神境界，重視道德需要；第六，強調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（10分鐘）中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。既有精華也有糟粕。我們要用辯證的否定觀來正確對待它，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。1．加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；2．.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設；3．以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。世界許多民族在人類發(fā)展的不同時期，對人類文明、倫理道德，都做出過不同程度的貢獻。吸收、借鑒其中的優(yōu)秀成果，是社會主義道德建設的客觀需要。本課小結(jié)（3分鐘）教學心得作業(yè)論述：1．如何看待社會輿論和內(nèi)心信念對道德形成和發(fā)展的作用？ 如何弘揚中華民傳統(tǒng)美德？備注2015版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》單元教學設計8課程名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎授課時間第周第2次授課章節(jié)第四章注重道德傳承加強道德實踐教學目的通過本章的教學，幫助學生認識道德的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能及作用，自覺弘揚中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德，準確把握社會主義道德建設的核心和原則，積極投身崇德向善的道德實踐，努力按照社會主義道德的要求完善自我。教學重點1．如何繼承和發(fā)揚中國革命道德2．社會主義道德建設的為人民服務核心和集體主義原則3．大學生應如何投身崇德向善的道德實踐教學難點1．社會主義道德建設的為人民服務核心和集體主義原則2．如何加強大學生誠信教育？教學方法課堂老師講授為主，輔以案例法、討論法等教具教材、教案、課件等教學過程設計（時間：兩節(jié)課，90分鐘）第三節(jié) 繼承與發(fā)揚中國革命道德導入：通過《三大紀律八項注意》這首軍歌，說明革命時期形成的優(yōu)良的思想作風和道德傳統(tǒng)的重要意義，引入中國革命道德的概念和內(nèi)涵。（5分鐘）一、中國革命道德的形成與發(fā)展（5分鐘）中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國共產(chǎn)黨始終非常重視繼承和發(fā)揚革命道德傳統(tǒng)。中國革命道德作為一種精神力量，從它形成的時候起就對中國的革命和建設事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。弘揚中國革命道德，要同弘揚中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。二、中國革命道德的主要內(nèi)容（5分鐘）為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗全心全意為人民服務始終把革命利益放在首位樹立社會新風，建立新型人際關系修身自律，保持節(jié)操三、發(fā)揚光大中國革命道德（5分鐘）1．有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。2．有利于培育和踐行社會主義核心價值觀3．有利于引導人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設事業(yè)4．有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕。課堂討論：談談你對中國革命道德的認識。（5分鐘）第四節(jié) 加強社會主義道德建設導入：通過學生課前準備的對社會主義道德體系應有的主要內(nèi)容進行討論分析，導入本節(jié)內(nèi)容（10分鐘）一、著眼于“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設（10分鐘）社會主義不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文明。社會主義道德建設作為精神文明建設和重要內(nèi)容，對于推進“四個全面”戰(zhàn)略布局具有重要的支撐作用。全面建成小康社會，需要切實加強道德建設。實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，意味著國家物質(zhì)力量和精神力量都得到增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都得到改善。全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來自各方面的風險和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會更大。順利推進改革的全面深化，需要有社會主義道德的價值引領，協(xié)調(diào)好現(xiàn)實生活中的各種利益關系，引導人們更改合理表達改革訴求，最大限度地凝聚社會共識，營造安定團結(jié)的社會氛圍。全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。全面依法治國，建設社會主義法治國家，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。以道德滋養(yǎng)法治精神，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設。必須在思想上和行動上筑牢拒腐防變的道德防線，通過加強道德建設來堅定黨員干部的理想信念，錘煉黨員干部的道德品質(zhì)。二、社會主義道德建設的核心與原則（15分鐘）道德建設的核心就是指統(tǒng)率一切道德原則和規(guī)范的指導思想，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設的根本性質(zhì)和方向。道德建設核心問題，實質(zhì)上就是一個“為什么人服務”的問題。社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。（一）為人民服務是社會主義道德建設的核心？1．為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求。2．為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢給為人民服務注入了新的時代內(nèi)容。社會化大生產(chǎn)和社會分工的發(fā)展，個人與社會的關系日益緊密，整個社會圍繞商品生產(chǎn)和交換而被聯(lián)結(jié)成相互依存的有機體，這在客觀上有利于形成“我為人人、人人為我”的社會環(huán)境，有利于強化人們的群體意識、整體意識和服務意識。3．為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。課堂討論：你如何看待為人民服務？它是不是高不可攀？（二）集體主義是社會主義道德建設的原則在社會主義道德體系中，集體主義原則是人們行為選擇的主導性原則。這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設的要求。社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。課堂討論：請具體談談集體主義在當今社會的表現(xiàn)。三、 積極投身崇德向善的道德實踐（25分鐘）良好道德的養(yǎng)成關鍵在于實踐，重在行動，貴在堅持。大學生要積極投身道德實踐活動，修身律已、崇德向善，講道德、尊道德、守道德，以高深的道德品質(zhì)與境界引領社會道德風尚。踐行社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對大學生成長成才具有重要的規(guī)范、激勵和指導作用，也是大學生投身崇德向善的道德實踐的重要渠道。參加志愿服務和學雷鋒活動。參加志愿活動，弘揚和傳承雷鋒精神，有利于大學生更好地深入社會、體察民情、關注民意、改善民生，牢固樹立為人民服務的思想觀念，在實踐活動中更好地錘煉道德品質(zhì)，提升個人能力。培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì)。誠實守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是對每一位公民的道德要求。課堂討論：當前大學生的誠信現(xiàn)狀與我們的思考大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關系中華民族的未來。大學生要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的準則，自覺做到言必信、行必果，誠心做事、誠實做人，言行一致、表里如一，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習慣。自覺學習道德模范。大學生投身崇德向善的道德實踐，要認真學習道德模范的先進事跡，激勵自己崇德向善、見賢思齊