【正文】 設(shè)計(jì)（時(shí)間：兩節(jié)課，90分鐘）第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展課程導(dǎo)入：運(yùn)用康德名言——“有兩種東西，我們愈是時(shí)常反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新，有加無(wú)已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和心中的道德法則”說明道德對(duì)于我們?nèi)祟惖闹匾饬x，導(dǎo)入本章內(nèi)容。（5分鐘）一、道德的內(nèi)涵與本質(zhì)（30分鐘）1．道德的內(nèi)涵（20分鐘）道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊社會(huì)意識(shí)形式。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。道德的特征：（1）形成：自發(fā)與教育引導(dǎo)相結(jié)合；（2）評(píng)價(jià)方式：“善與惡”；（3）維系：依靠“社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念”調(diào)節(jié)著人們的行為；自律與他律相結(jié)合，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗可稱作他律，人們的內(nèi)心信念可稱作自律；（4）內(nèi)容：道德作為人們的行為規(guī)范，在指導(dǎo)人們的社會(huì)生活時(shí)，必然要通過心理機(jī)制對(duì)人們的行為發(fā)生作用。道德教育的最終目的是塑造人，將道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的品德。道德不僅僅是原則規(guī)范，而是“原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和”。[案例和討論]，討論：你如何評(píng)價(jià)這兩位老師？他律和自律哪一個(gè)更重要？2．道德的本質(zhì)（10分鐘）所謂道德的本質(zhì)，是指道德與非道德的東西相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是道德區(qū)別于其他物的根本特質(zhì)。馬克思認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活全過程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。因此，道德作為人類社會(huì)特定的意識(shí)形態(tài)，從本質(zhì)上講，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。（1）道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)在人類歷史上，一切倫理體系的興衰起落、進(jìn)退消長(zhǎng)，歸根到底，都是導(dǎo)源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的狀況的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本變革，遲早會(huì)導(dǎo)致社會(huì)或階級(jí)的倫理體系的新舊更替；同一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的某些重大變化，也會(huì)引起相應(yīng)倫理體系內(nèi)部的某些變化。但應(yīng)注意：經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德是從終極意義而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性，可以超前，也會(huì)滯后，正因?yàn)槿绱?，我們才有進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育的可能性，也有批判封建道德殘余的必要性。（2）道德是一種實(shí)踐精神道德是社會(huì)意識(shí)，是一種思想關(guān)系，因此它是一種精神。但道德作為精神又不同于科學(xué)、藝術(shù)等其他精神，而是一種以指導(dǎo)行為為目的的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的。道德源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，道德是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體。道德作為實(shí)踐精神，以其理想性、目的性指引人們的行為，將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)倫理學(xué)不僅僅在于掌握有關(guān)的理論知識(shí)，更在于將這些理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。我們?cè)V諸理智、情感，更要訴諸行動(dòng)，自覺修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人。所以我們說，道德的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。二、道德的起源與發(fā)展（10分鐘）1．道德的起源根據(jù)歷史的考察，道德幾乎是在人類社會(huì)形成以后就逐步產(chǎn)生了?？梢哉f，有了人類就有了道德。為什么人類社會(huì)生活與道德形影不離呢？這是因?yàn)椋祟惿鐣?huì)是由人們彼此之間的各種關(guān)系組成，如家庭關(guān)系，師生關(guān)系，買賣關(guān)系等。人類社會(huì)為了自身的健康發(fā)展，就必須正確地處理和調(diào)整這些關(guān)系。否則，各種矛盾的激化，就會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)生活的混亂，如不能加以控制，最終就必將導(dǎo)致人類社會(huì)自身的毀滅。這樣，道德作為調(diào)整人類社會(huì)關(guān)系的一種行為規(guī)范就應(yīng)運(yùn)而生了。（1）社會(huì)關(guān)系的形成社會(huì)關(guān)系的形成是道德起源的客觀條件（2）人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德起源的主觀條件（3）勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提2．道德的歷史發(fā)展[課堂討論]：有人說經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人們的道德水平越低，你贊成嗎？為什么？道德發(fā)展的規(guī)律性人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。道德發(fā)展的五種歷史類型人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出用；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德是人類道德合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物。注意：前面我們說到道德發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不同步性,所以要正確看待當(dāng)今社會(huì)的種種不道德現(xiàn)象，不能因?yàn)檫€存在各種問題就否認(rèn)人類道德的進(jìn)步性。三、道德的功能與作用（10分鐘）功能與作用很容易混淆。功能是指潛在的作用，作用是指功能的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮。1．道德的主要功能道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。集中表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一、是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。第二、是實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要的精神力量。道德的主要功能有認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德往往借助于道德觀念、道德理想、道德準(zhǔn)則等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)自己對(duì)社會(huì)、他人、家庭的道德義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德選擇、道德行為建立在明辨善惡的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行業(yè)，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的功效與能力。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。2．道德的社會(huì)作用道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而作為意識(shí)形態(tài)的道德對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活又起著巨大的反作用：積極的促進(jìn)作用或消極的阻礙作用?！〉赖碌纳鐣?huì)作用可以概括為以下三點(diǎn)：（1）為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；（2）對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；（3）通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（4）提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。道德的功能和作用彰顯了道德的力量，道德力量深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也深刻地影響著社會(huì)的存在和發(fā)展，是推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。第二節(jié) 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德一、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值（7分鐘）——是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。——是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要?！谴髮W(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神（15分鐘）[課堂討論]：中華民族有哪些優(yōu)良道德傳統(tǒng)？你最看重什么？什么是目前最缺少的？第一，重視整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；第二，是推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；第五，追求精神境界，重視道德需要；第六，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（10分鐘）中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。既有精華也有糟粕。我們要用辯證的否定觀來正確對(duì)待它，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。1．加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；2．.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；3．以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。世界許多民族在人類發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)人類文明、倫理道德，都做出過不同程度的貢獻(xiàn)。吸收、借鑒其中的優(yōu)秀成果，是社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀需要。本課小結(jié)（3分鐘）教學(xué)心得作業(yè)論述：1．如何看待社會(huì)輿論和內(nèi)心信念對(duì)道德形成和發(fā)展的作用？ 如何弘揚(yáng)中華民傳統(tǒng)美德？備注2015版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》單元教學(xué)設(shè)計(jì)8課程名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課時(shí)間第周第2次授課章節(jié)第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐教學(xué)目的通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能及作用，自覺弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則，積極投身崇德向善的道德實(shí)踐，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。教學(xué)重點(diǎn)1．如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德2．社會(huì)主義道德建設(shè)的為人民服務(wù)核心和集體主義原則3．大學(xué)生應(yīng)如何投身崇德向善的道德實(shí)踐教學(xué)難點(diǎn)1．社會(huì)主義道德建設(shè)的為人民服務(wù)核心和集體主義原則2．如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育？教學(xué)方法課堂老師講授為主，輔以案例法、討論法等教具教材、教案、課件等教學(xué)過程設(shè)計(jì)（時(shí)間：兩節(jié)課，90分鐘）第三節(jié) 繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德導(dǎo)入：通過《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》這首軍歌，說明革命時(shí)期形成的優(yōu)良的思想作風(fēng)和道德傳統(tǒng)的重要意義，引入中國(guó)革命道德的概念和內(nèi)涵。（5分鐘）一、中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展（5分鐘）中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國(guó)共產(chǎn)黨始終非常重視繼承和發(fā)揚(yáng)革命道德傳統(tǒng)。中國(guó)革命道德作為一種精神力量，從它形成的時(shí)候起就對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容（5分鐘）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗全心全意為人民服務(wù)始終把革命利益放在首位樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系修身自律，保持節(jié)操三、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德（5分鐘）1．有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。2．有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀3．有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)4．有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。課堂討論：談?wù)勀銓?duì)中國(guó)革命道德的認(rèn)識(shí)。（5分鐘）第四節(jié) 加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)導(dǎo)入：通過學(xué)生課前準(zhǔn)備的對(duì)社會(huì)主義道德體系應(yīng)有的主要內(nèi)容進(jìn)行討論分析，導(dǎo)入本節(jié)內(nèi)容（10分鐘）一、著眼于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)（10分鐘）社會(huì)主義不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文明。社會(huì)主義道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)和重要內(nèi)容，對(duì)于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重要的支撐作用。全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，意味著國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都得到增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都得到改善。全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大。順利推進(jìn)改革的全面深化，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)，協(xié)調(diào)好現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益關(guān)系，引導(dǎo)人們更改合理表達(dá)改革訴求，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍。全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。以道德滋養(yǎng)法治精神，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。必須在思想上和行動(dòng)上筑牢拒腐防變的道德防線，通過加強(qiáng)道德建設(shè)來堅(jiān)定黨員干部的理想信念，錘煉黨員干部的道德品質(zhì)。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則（15分鐘）道德建設(shè)的核心就是指統(tǒng)率一切道德原則和規(guī)范的指導(dǎo)思想，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和方向。道德建設(shè)核心問題，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)“為什么人服務(wù)”的問題。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？1．為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2．為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)給為人民服務(wù)注入了新的時(shí)代內(nèi)容。社會(huì)化大生產(chǎn)和社會(huì)分工的發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系日益緊密，整個(gè)社會(huì)圍繞商品生產(chǎn)和交換而被聯(lián)結(jié)成相互依存的有機(jī)體，這在客觀上有利于形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)環(huán)境，有利于強(qiáng)化人們的群體意識(shí)、整體意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。3．為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。課堂討論：你如何看待為人民服務(wù)？它是不是高不可攀？（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的要求。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。課堂討論：請(qǐng)具體談?wù)劶w主義在當(dāng)今社會(huì)的表現(xiàn)。三、 積極投身崇德向善的道德實(shí)踐（25分鐘）良好道德的養(yǎng)成關(guān)鍵在于實(shí)踐，重在行動(dòng)，貴在堅(jiān)持。大學(xué)生要積極投身道德實(shí)踐活動(dòng)，修身律已、崇德向善，講道德、尊道德、守道德，以高深的道德品質(zhì)與境界引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。踐行社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用，也是大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐的重要渠道。參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)。參加志愿活動(dòng)，弘揚(yáng)和傳承雷鋒精神，有利于大學(xué)生更好地深入社會(huì)、體察民情、關(guān)注民意、改善民生，牢固樹立為人民服務(wù)的思想觀念，在實(shí)踐活動(dòng)中更好地錘煉道德品質(zhì)，提升個(gè)人能力。培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。誠(chéng)實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是對(duì)每一位公民的道德要求。課堂討論：當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀與我們的思考大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的準(zhǔn)則，自覺做到言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致、表里如一，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。自覺學(xué)習(xí)道德模范。大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德模范的先進(jìn)事跡，激勵(lì)自己崇德向善、見賢思齊