【導(dǎo)讀】古代詩(shī)詞鑒賞始終是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。自從進(jìn)入高考考查范圍以后,它一直成為學(xué)生難。究其原因,大體上來(lái)自三方面:其一,閱讀量過(guò)少,體悟不夠;其二,命題者。命題概念上的混亂;其三,缺乏必要的技術(shù)手段——鑒賞的方法。外部感知,可以從四個(gè)方面入手:讀題,識(shí)人,辨文,看注釋。凡讀詩(shī),必須讀全詩(shī),即從題目入手,直到最后一個(gè)字,凡有注釋的,包括注釋在內(nèi)。殊不知,有些題目也是詩(shī)整體意義不可分割的一部分。例如,王維《過(guò)香積寺》,寺,特殊的地點(diǎn),題目點(diǎn)明了地點(diǎn),事情(“過(guò)”)。李益的《喜見(jiàn)外弟又言別》,題目不僅交代了人物間的關(guān)系,同時(shí),又。人的身份出現(xiàn);一是置身于景物人事之中的敘述者。處于詩(shī)的景物人事之外的敘述者,作為局外人,與詩(shī)歌詠的主體對(duì)象是分離的。展開的,詩(shī)人的思想情感是依附在主體對(duì)象允許的范圍內(nèi)的。后被脅迫至燕京,絕食而死。次年妻兒被俘,家破人亡,至作此詩(shī)時(shí)將近十年。世間物象無(wú)數(shù),詩(shī)人選此舍彼,或舍此選