【正文】 ，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也，知困，然後能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？　　古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之?！逼浯酥^乎？　　大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也；夏楚二物，收其威也；未蔔禘不視學(xué)，遊其志也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也；幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也?！队洝吩唬骸胺矊W(xué)，官先事，士先志?！逼浯酥^乎？　　大學(xué)之法，禁於未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)，不淩節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！　“l(fā)然後禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然後學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也?！　‰m有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？　　古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之?！逼浯酥^乎？　　大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也；幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學(xué)，官先事，士先志?！逼浯酥^乎？　　大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。　　發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也?！咀g文】　　盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會(huì)知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。所以，通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》篇說(shuō)：“（在教學(xué)過(guò)程中）教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面”，就是說(shuō)的這個(gè)道理??！　　古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”，每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子或諸侯的國(guó)都設(shè)立有大學(xué)?！　。▽W(xué)校）里每年招收學(xué)生入學(xué)，每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力，（這一階段學(xué)習(xí)合格）叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，（達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)）叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周?chē)娜四苄膼傉\(chéng)服，遠(yuǎn)方的人也會(huì)來(lái)歸順?biāo)@就是大學(xué)教人的宗旨。古書(shū)上說(shuō)：“（求學(xué)的人）應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神，（不倦地學(xué)習(xí)，可以由“小成”到“大成”）”。就是說(shuō)的這個(gè)道理啊！　　大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候，（天子或官吏）穿著禮服，備有祭菜來(lái)祭祀先哲，表示尊師重道，學(xué)生要吟誦《詩(shī)經(jīng)小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（敘述君臣和睦）的詩(shī)，使他們一入學(xué)就產(chǎn)生要作官的感受；要學(xué)生按鼓聲開(kāi)箱取出學(xué)習(xí)用品，使他們嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)業(yè)；同時(shí)展示戒尺，以維持整齊嚴(yán)肅的秩序；（學(xué)生春季入學(xué)，教官）沒(méi)有夏祭不去考查學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間按自己的志愿去學(xué)習(xí)。（學(xué)習(xí)過(guò)程中）教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么，以便讓他們用心思考；年長(zhǎng)的學(xué)生請(qǐng)教教師，年少的學(xué)生要注意聽(tīng)，而不要插問(wèn)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級(jí)。這七點(diǎn)，是施教順序的大綱。古書(shū)上說(shuō)：“在教學(xué)活動(dòng)中，教官首先要盡職，讀書(shū)人要先立志”，就是說(shuō)的這個(gè)道理??！　　大學(xué)施教的方法：在學(xué)生的錯(cuò)誤沒(méi)有發(fā)生時(shí)就加以防止，叫做預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時(shí)；不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做合乎順序；互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，叫做觀摩。這四點(diǎn)，是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)?！　″e(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅(jiān)固不易攻破的趨勢(shì)；放過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無(wú)章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個(gè)人瞑思苦想，不與友人討論，就會(huì)形成學(xué)識(shí)淺薄，見(jiàn)聞不廣；與不正派的朋友來(lái)往，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。子夏喪其子而喪其明　　子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰：“吾聞之也：朋友喪明則哭之?！痹涌?，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無(wú)罪也！”曾子怒曰：“商！女何無(wú)罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰——女何無(wú)罪與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過(guò)矣！吾過(guò)矣！吾離羣而索居。亦已久矣?！薄　∽酉膯势渥佣鴨势涿鳌Ｔ拥踔唬骸拔崧勚玻号笥褑拭鲃t哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無(wú)罪也！”曾子怒曰：“商！女何無(wú)罪也？吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰——女何無(wú)罪與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過(guò)矣！吾過(guò)矣！吾離羣而索居。亦已久矣?！薄咀g文】　　子夏因兒子死了而哭瞎了眼睛。曾子前去吊唁并說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)朋友的眼睛失明了，就要為它哭泣?！痹涌蘖?，子夏也哭起來(lái)，說(shuō)道：“天??！我沒(méi)有罪過(guò)呀！”曾子氣憤地說(shuō)：“你怎么沒(méi)有罪過(guò)呢？以前我和你在洙水和泗水侍奉老師，后來(lái)你告老回到西河，使西河的人們把你比作老師。這是你的第一條罪過(guò)。你居親人之喪，沒(méi)有可以為人特別稱道的事這是你的第二條罪過(guò)。你兒子死了就哭瞎了眼睛。這是你的第三條罪過(guò)?！痹咏又磫?wèn)道你難道就沒(méi)有罪過(guò)嗎？“子夏聽(tīng)后仍掉手杖，下拜說(shuō)：”我錯(cuò)了！我錯(cuò)了！我離開(kāi)朋友獨(dú)自居住太久了。第五課 古今詞義的差異與溝通從詞匯史上講，古今是要細(xì)細(xì)劃分的；但從古代漢語(yǔ)的教學(xué)體系上看，一般是把現(xiàn)代漢語(yǔ)稱為今，把現(xiàn)代漢語(yǔ)以前的文言文稱作古，即把古代文獻(xiàn)的詞義當(dāng)作一個(gè)整體對(duì)待，至于是先秦還是唐宋、明清，則不再細(xì)分。一、古今詞義的差異　　詞義的變化從根本上說(shuō)是詞的義項(xiàng)的變化。從實(shí)踐辨識(shí)的角度分析，這種變化和差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是古代義項(xiàng)的消失，二是古今義項(xiàng)的微殊。（一）古代義項(xiàng)的消失所謂義項(xiàng)的消失，是指由于社會(huì)的發(fā)展變化，古代的一些事物消亡了或是人們的觀念變化了，導(dǎo)致詞的相關(guān)義項(xiàng)也隨之消失了。例：P72P73（二）古今義項(xiàng)的微殊是指同一個(gè)詞中的某一個(gè)義項(xiàng)在古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)中只有細(xì)微差別?！　V度寬窄的差異　　即古今詞義所表示概念的外延大小不同。例：P74　　程度深淺的差異　　即古今詞義輕重深淺不同。例P75　　色彩褒貶的差異　　即詞義的感情色彩發(fā)生了變化。例P76　　詞義特點(diǎn)的差異　　即古今詞義的特點(diǎn)不一致。例P76二、古今詞義的溝通（一）從現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞、成語(yǔ)甚至方言口語(yǔ)的詞素中去瞭解古義　　在漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的過(guò)程中，某些詞作為單音詞獨(dú)立使用時(shí)，其古代漢語(yǔ)的詞義已經(jīng)消失了，但在作為一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成雙音詞、成語(yǔ)時(shí)，古代的詞義仍然存在。例P78（二）從詞義的共同特點(diǎn)和相互聯(lián)系上去瞭解古義　　掌握了詞的本義及其特點(diǎn)，就能夠以簡(jiǎn)馭繁地去溝通和把握詞義。例P79文選：齊恒公伐楚　　四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公，曰：‘五候九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室?！n我先君履：東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無(wú)隸　栘暟茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！睂?duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱！”　　師進(jìn)，次於陘?！　∠模邮骨耆鐜?。師退，次於召陵?！　↓R侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是為？先君之好是繼。與不穀同好，如何？”對(duì)曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願(yuàn)也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能禦之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰“：“君若以德綏諸候，準(zhǔn)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”　　屈完及諸侯盟。　　四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公，曰：‘五候九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室?！n我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)隸。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！睂?duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱！”　　師進(jìn)，次于陘?！　∠模邮骨耆鐜?。師退，次于召陵?！　↓R侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰“：“君若以德綏諸候，準(zhǔn)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”　　屈完及諸侯盟?！咀g文】　　魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國(guó)的軍隊(duì)攻打蔡國(guó)。蔡國(guó)潰敗，接著又去攻打楚國(guó)。楚成王派使節(jié)到齊軍對(duì)齊桓公說(shuō)：“您住在北方，我住在南方，因此牛馬發(fā)情相逐也到不了雙方的疆土。沒(méi)想到您進(jìn)入了我們的國(guó)土這是什么緣故？”管仲回答說(shuō)：“從前召康公命令我們先君大公說(shuō)：‘五等諸侯和九州長(zhǎng)官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔佐周王室。’召康公還給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無(wú)隸。你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒(méi)有交納，周工室的祭祀供不上，沒(méi)有用來(lái)滲濾酒渣的東西，我特來(lái)征收貢物；周昭王南巡沒(méi)有返回，我特來(lái)查問(wèn)這件事?！背?guó)使臣回答說(shuō)： “貢品沒(méi)有交納，是我們國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，我們?cè)趺锤也还┙o呢？周昭王南巡沒(méi)有返回，還是請(qǐng)您到水邊去問(wèn)一間吧！”　　于是齊軍繼續(xù)前進(jìn)，臨時(shí)駐扎在陘?！　∵@年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍后撤，臨時(shí)駐扎在召陵。　　齊桓公讓諸侯國(guó)的軍隊(duì)擺開(kāi)陣勢(shì)，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車(chē)觀看軍容。齊桓公說(shuō)：“諸侯們難道是為我而來(lái)嗎？他們不過(guò)是為了繼承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣？屈完回答說(shuō)：“承蒙您惠臨敝國(guó)并為我們的國(guó)家求福，忍辱接納我們國(guó)君，這正是我們國(guó)君的心愿?！饼R桓公說(shuō)：“我率領(lǐng)這些諸侯軍隊(duì)作戰(zhàn)，誰(shuí)能夠抵擋他們？我讓這些軍隊(duì)攻打城池，什么樣的城攻不下？”屈完回答說(shuō)：‘如果您用仁德來(lái)安撫諸侯，哪個(gè)敢不順?lè)?？如果您用武力的話，那么楚?guó)就把方城山當(dāng)作城墻，把 漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒(méi)有用處！”　　后來(lái)，屈完代表楚國(guó)與諸侯國(guó)訂立了盟約。介子推不言祿　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?與女偕隱。”遂隱而死?！　x候求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！薄　x侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾恳运?，誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?與女偕隱。”遂隱而死?！　x候求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！薄咀g文】　　晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒(méi)有輪到他。介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子九人，只有國(guó)君在世了?；莨压珱](méi)有親人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天沒(méi)有斷絕晉國(guó)的后嗣，一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君是誰(shuí)？實(shí)在是上天立的他，而那幾個(gè)人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財(cái)物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過(guò)，上面的人獎(jiǎng)勵(lì)他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了?！彼哪赣H說(shuō)：“何不也去請(qǐng)求爵祿？就這樣死了，怨誰(shuí)？”介之推回答說(shuō)：“明知是錯(cuò)誤而效法它，罪過(guò)更要加重了。而且我發(fā)出過(guò)怨言，不吃國(guó)君的俸祿。”他的母親說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語(yǔ)去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了?！彼哪赣H說(shuō)：“能夠象你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居?！庇谑悄缸觽z隱居到死。晉文公尋找他沒(méi)有找到，就以綿上作為介之推的封地，說(shuō)：“以此銘記我的過(guò)失，并且表彰善良的人?！弊游闹伪　〕訉?，使子文治兵於睽，終朝而畢，不戮一人。子玉複治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國(guó)老皆賀子文，子文飲之酒。蒍賈尚幼，後至，不賀。子文問(wèn)之，對(duì)曰：“不知所賀。子之傳政於子玉，曰：‘以靖國(guó)也?！钢T內(nèi)而敗諸外，所獲幾何？子玉之?dāng)。又e也。舉以敗國(guó)，將何賀焉？子玉剛而無(wú)禮，不可以治民。過(guò)三百乘，其不能以入矣。茍入而賀，何後之有？”　　楚子將圍宋，使子文治兵于睽，終朝而畢，不戮一人。子玉復(fù)治兵于蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國(guó)老皆賀子文，子文飲之酒。蒍賈尚幼，后至，不賀。子文問(wèn)之，對(duì)曰：“不知所賀。子之傳政于子玉，曰：‘以靖國(guó)也?！钢T內(nèi)而敗諸外，所獲幾何？子玉之?dāng)。?