【正文】 其問諸水濱。 吾子其無廢先君之功！（您可別廢棄了先君的事業(yè)?。。? b、可以加重反問的語氣。往往用在疑問代詞的前面。如：一之謂甚，其可再乎？（無疑問代詞） 其誰曰不然？ 其何以行之哉！C、“惟”（唯、維） a、“惟”用在句子的開頭，是古人所謂的發(fā)語詞。在記敘文中,往往用在全文的開始，引出年月日。如：惟十有三祀,王訪于箕子。（祀，年） b、“唯”用作句首語氣詞時(shí)，有時(shí)表示希望。如：闕秦以利晉，唯君圖之。 唯荊卿留意焉。 c、“唯”用在句首可以幫助判斷語氣。如：唯是風(fēng)馬牛不相及也。 d、“惟”“維”用于句中，幫助判斷語氣。如：黍稷非馨，明德惟馨。 厥土惟白壤。 民惟邦本，本固邦寧。 髧彼兩髦，實(shí)維我儀。D、除上述之外，還有許多句首句中語氣詞。如“繄”。詞頭、詞尾不是一個(gè)詞，只是詞的構(gòu)成部分，本身沒有詞匯意義，只表示詞性。有些詞頭也不專門表示一種詞性，在這種情況下就真正是有音無義了。詞頭。除“有”字外，這些詞頭一般只用于詩歌，散文中很少用到。A、“有” a、用于專名的前面。常見的有上古時(shí)代的朝代名、國名、部族名等。如：“有夏”“有殷”“有虞”“有扈”， 鯀納有莘氏女，生禹。 b、又用于某些名詞的前面。如“有政”“有帝”。 c、又用于某些形容詞的前面。如：不我以歸，憂心有忡。（忡忡） 有洸有潰。（洸洸潰潰） d、一種特別的用途（不是詞頭?。呵度霐?shù)目字的中間，表示整數(shù)和零數(shù)的關(guān)系。如：朞三百有六旬有六日。（朞，一周年）B、“其”：一般用于形容詞或不及物動(dòng)詞的前面。如：北風(fēng)其涼，雨雪其雱。（雨雪：降雪。雱，雪盛的樣子） 八月其穫，十月隕萚。C、“言”：放在動(dòng)詞的前面。如：言告師氏，言告言歸。D、“于”：放在動(dòng)詞的前面。如：君子于役，不知其期。 王于興師，修我戈矛，與子同仇。E、“薄”：放在動(dòng)詞的前面。F、此外還有一些詞頭如“載”“誕”“式”等字。詞尾。這些詞尾加在形容詞的后面，能增加形象化的色彩。甚至本來不是形容詞的，也變?yōu)樾稳菰~的性質(zhì)。如“欣然”的“欣”本是動(dòng)詞。A、“然”：“然”字是一個(gè)指示代詞，表示“這樣”、“那樣”。當(dāng)“然”放在形容詞后面的時(shí)候，指示性就減輕了，變了詞尾的性質(zhì)。B、“乎”“焉”“如”“爾”等字，用作詞尾時(shí)，作用和“然”字相等。如“煥乎”“惄焉”“恂恂如”“率爾”。通論（十五）用韻是構(gòu)成詩歌格律的主要手段之一。漢族人民的詩歌從一開始就是有韻的。要徹底了解詩歌的內(nèi)容，必須了解它的格律，了解它怎樣用韻。韻母和韻的區(qū)別：A、韻母：指一個(gè)音節(jié)中除聲母以外其他音素的總和，包括韻頭、主要元音和韻尾。B、韻：只指主要元音和韻尾（如果有韻尾的話）。C、韻例和韻部都是韻的問題，而不是韻母的問題。詩韻：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻。韻腳：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻。漢語詩韻一般放在句尾，習(xí)慣上叫做韻腳。韻例：關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻,和怎樣用韻?！对娊?jīng)》的韻例：A、從韻在句中的位置來看，句尾韻是最普遍的形式?！对娊?jīng)》里有不少的詩句以代詞或語氣詞（常用的有“之”“我”“矣”“也”“只”“思”“止”“兮”“猗”）收尾，韻往往在代詞或語氣詞的前面，可以看做句中韻，也有人看做變相的句尾韻。語氣詞一般是不能看做韻腳的，但也有少數(shù)例外。B、從一章中所用的韻數(shù)來看，可以分為一韻到底的和換韻的兩類。（換韻：不一韻到底，中途變換成不同的韻押韻的押韻方式。）交韻不算換韻。C、從韻腳相互的距離來看，大致可以分為三種情況： a、句句押韻。b、隔句押韻。一般是奇句不押韻，偶句押韻。這是《詩經(jīng)》里最常見的押韻方式。此外還有一種常見的押韻方式：首句入韻，第三句以下才是奇句不押韻。c、交韻。奇句和奇句押韻，偶句和偶句押韻。D、a、《詩經(jīng)》用韻的格式是多樣的，因?yàn)樗敲窀杌蛘吣M民歌的詩體；民歌是隨口唱的，隨口用韻，隨時(shí)轉(zhuǎn)韻，也就是所謂“天籟”。格式多樣化，這是《詩經(jīng)》用韻特點(diǎn)的一個(gè)方面；b、《詩經(jīng)》用韻最主要的格式卻是兩種，這兩種押韻的格式成了后代詩歌押韻的準(zhǔn)繩：1）隔句押韻的句尾韻；2）首句入韻而后隔句押韻的句尾韻。韻部：指押韻字的歸類，互相押韻的字原則上就屬同一個(gè)韻部。一般地說，同一諧聲偏旁也就同屬一個(gè)韻部，但是后起的形聲字就不一定能夠由此類推。古韻：A、語音是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，上古的語音和現(xiàn)代的語音差別是很大的。明代陳第就懂得了這個(gè)道理。清代以來，研究音韻的學(xué)者們就按照《詩經(jīng)》用韻的實(shí)際情況概括出《詩經(jīng)》時(shí)代的韻部來，叫做“古韻”。他們所謂“古韻”指的是上古時(shí)代（主要指先秦）的韻部。B、清人通過歸納《詩經(jīng)》的用韻，發(fā)覺同《廣韻》的出入很大，于是打破唐韻的拘束，該合的合，該分的分，逐步建立了《詩經(jīng)》的韻部系統(tǒng)。清代的古音學(xué)家在 古韻的分部方面做的工作：段玉裁《六書音均表》、江有誥《詩經(jīng)韻讀》、王念孫《詩經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜》，都是查考和了解《詩經(jīng)》用韻較好的參考書。C、現(xiàn)在綜合各家的意見，把先秦古韻分為三十部。每一部舉一個(gè)代表字作為韻目（參見附錄三）?！对娊?jīng)》的押韻基本上與這三十部相合。古韻三十部具有很大的 普遍性：不但適用于《詩經(jīng)》，而且適用于同時(shí)代的其他詩歌韻文。先秦的文獻(xiàn)，不但詩歌押韻，連散文也有押韻的。如《周易》《老子》。合韻：鄰近的韻互相通押。大約是兩種情況：A、非入聲韻和入聲韻通押；B、韻母近似通押。葉韻：語音隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，《詩經(jīng)》的韻腳到了后代念起來就不和諧了。六朝時(shí)的人為了說明《詩經(jīng)》押韻和諧，認(rèn)為某字該改讀某音，這就是所謂“葉韻”，或稱“葉句”（葉xi233。，同“協(xié)”，和諧之意）。1葉音法：一種應(yīng)該否定的注音法。古人認(rèn)為詩人把某字臨時(shí)改讀為某音，以求押韻和諧。照這樣字音隨著上下文變化，所規(guī)定的“葉音”是隨意而不規(guī)則的。 這種錯(cuò)誤，在于他們沒有看到語言發(fā)展的事實(shí)，不知道古今的語音并不相同。清代古音學(xué)興起后，葉音說早已受到徹底批判。我們朗誦古代詩歌韻文時(shí)，完全可以按 照現(xiàn)代普通話的讀音來朗誦。通論（十六）雙聲：兩個(gè)字的聲母相同，如現(xiàn)代漢語中“珍珠”；“微妙”在先秦是雙聲；“威望”在先秦反而不是雙聲；“栗烈”古今都是雙聲。疊韻：兩個(gè)字的韻相同（韻頭不同也算疊韻），如現(xiàn)代漢語中“光芒”；“芣苢”在上古是疊韻；“知識(shí)”在上古卻不是；“輾轉(zhuǎn)”古今都是。三十六字母：按傳統(tǒng)說法，有所謂三十六字母，字母實(shí)際上就是聲母；古代沒有拼音字母，只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表，如見溪群疑等。這三十六字 母大致反映了唐宋時(shí)期漢語聲母系統(tǒng)的情況。而上古的聲母系統(tǒng)，據(jù)初步研究共有三十二個(gè)，被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。（參見附錄四）雙聲疊韻和上古漢語的構(gòu)詞法有密切的關(guān)系。上古漢語里的雙音詞很少，而其中，除了疊音詞（如“夭夭”）之外，不少雙音詞的兩個(gè)音節(jié)有雙聲疊韻的關(guān)系。 這些雙聲疊韻詞大都用來描繪聲色形狀，古書注解常常用貌字來解釋。古人稱之為“連綿字”。連綿字也有不屬于雙聲疊韻的，但絕大多數(shù)屬于雙聲疊韻。雙聲疊韻的應(yīng)用范圍非常廣泛：A、形容詞性的連綿字：a、雙聲：觱發(fā)、繽紛、容與、憔悴、滑稽、便嬖b、疊韻：虺隤、窈糾、觳觫c、雙聲兼疊韻：輾轉(zhuǎn)B、名詞性的連綿字：a、雙聲：蟋蟀、蝃蝀、伊威b、疊韻：芣苢、倉庚、鎡基C、AB是純粹的雙音詞。此外，還有一些經(jīng)常用在一起的同義詞或近義詞也往往有雙聲疊韻的關(guān)系（有的非常接近連綿字，有的只能算兩個(gè)詞）：a、雙聲：玄黃、灑埽、親戚、妻妾、肯綮b、疊韻：涕泗、剛強(qiáng)D、利用連綿字和雙聲疊韻來加強(qiáng)詩歌的音樂性。達(dá)到回環(huán)反復(fù)的效果。注意：雙聲疊韻的分析是和語音系統(tǒng)的描寫相聯(lián)系的。前人對(duì)上古聲母和韻部的分合，看法不盡相同，因此在具體分析某些字是否雙聲疊韻時(shí)，看法也就不完全一致。古音通假：古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借。兩個(gè)字形體不同，意義不同，只是由于聲音相同或相近，古人就用甲字來代替乙字。如“蚤起”，蚤通早。古音通假是古書里字形分歧的現(xiàn)象之一，需要從上古語音的角度加以說明。假借字的產(chǎn)生，大致有兩種情況：A、本有其字，而人們在書寫的時(shí)候，寫了一個(gè)同音字。如“攴”寫作“剝”。B、本無其字，從一開始就借用同音或近音字來表示。a、后來一直沿用，并沒有為假借義再造字，也沒有為表示本義的那個(gè)詞造字。如：本義是一種鋸類工具的“我”，借用來表示第一人稱代詞。b、為了文字表達(dá)的精確，后來為假借義造了后起的區(qū)別字，形成古今字。如：“避、闢、僻”都是后起的區(qū)別字，不是本字，其意義原本借用本義是“法”的“辟”，不能說“辟假借為避”等。c、后來沒有為假借義造字，而是為本義所表示的詞造了字，也形成古今字。如：“孰”字本義造了“熟”，“衰”字本義造了“蓑”字。同理，不能說“熟”是“孰”的本字等。C、注意：被誤認(rèn)為是假借的情況：為一個(gè)字的引申義造的后起區(qū)別字和這個(gè)字之間，根本沒有假借的關(guān)系！如：“坐”引申為“座位”后造了“座”，決不能認(rèn)為“坐”假借為“座”。假借字的形式比較自由，往往只要同音或音近就行；但也要根據(jù)習(xí)慣，在同一地域和同一時(shí)期，寫法還是相當(dāng)一致的。假借字的原則，也是所謂古音通假的原則：必須是同音字，至少也要是聲音十分相近的字。1對(duì)待古音通假。清代學(xué)者王引之說：“學(xué)者改本字讀之，則怡然理順；依借字解之，則以文害辭?！?運(yùn)用古音通假。清代學(xué)者王念孫、王引之等人，擺脫字形的束縛，從聲音上去尋求古義。把古代漢語當(dāng)做有聲的語言來處理，而不是僅僅當(dāng)做文字來處理，對(duì)前人更科學(xué)，把訓(xùn)詁學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新階段。通論（十七）、（十八）注解古書開始于漢代。（白文：不附注解的文章。）著名的注解家有：毛亨、孔安國、馬融、鄭玄等。鄭玄對(duì)先秦的經(jīng)書都曾作過注解。疏：到了唐代，由于時(shí)代的變遷，前人的注解已經(jīng)不再容易理解，出現(xiàn)了一種新的注解，作者不僅解釋正文，還給前人的注解作注解，這種注解一般叫做 “疏”，也叫“正義”?！妒?jīng)注疏》中的《詩經(jīng)》就是漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋、唐代孔穎達(dá)等正義?！皞鳌敝戈U明經(jīng)義，“箋”有補(bǔ)充與訂正毛傳的意思?！妒?jīng)》：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》?！妒?jīng)注疏》多為漢朝人或魏晉人做的注，唐宋人做的疏。集注：一部重要的古代作品，注解的人常常很多，后來就有人把各家的注選集在一起，再加上自己的注解，成為集注或集解。例如何晏注《論語》，就是集解。注解常見的情況有下列四種：A、釋詞。B、串講。把一句或幾句連串起來講解。C、釋詞并串解。前兩種方式的同時(shí)使用。D、通釋全章大意。使文章的意義更為明確，幫助讀者對(duì)全章的大意有一個(gè)總的了解。《孟子章句》就是采用既釋字句也釋全章大意的辦法，每章之后的“章指”是通釋全章正文的大意的。常見注解術(shù)語：A、曰、為、謂之。 被釋詞放于其后。不僅用來釋義，還用來分別同義詞或近義詞之間的細(xì)微差別。略等于現(xiàn)代的“叫做”。B、謂。 被釋詞放于其前。以具體釋抽象，或以一般釋特殊。與“謂之”不同。C、貌。 用于動(dòng)詞或形容詞后。被釋詞往往是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。略等于“……的樣子”。D、猶。 釋者與被釋者往往是同義或近義的關(guān)系。略等于“等于說”。上面六個(gè)術(shù)語都單純用于釋義。E、之言、之為言。使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)必然是“聲訓(xùn)”；除了釋義之外，釋者與被釋者有時(shí)是同音的關(guān)系，有時(shí)是雙聲疊韻的關(guān)系。F、讀為、讀曰。用本字來說明假借字。后面是本字，前面是假借字。G、讀若、讀如。一般是用來注音；有時(shí)也是用本字來說明假借字。古書注解的發(fā)展：A、注解古書的范圍有所擴(kuò)展。唐人除了為先秦經(jīng)書做注疏工作外，也為漢以下的其他古書做注解。唐代司馬貞《史記索隱》和張守節(jié)《史記正義》；唐代李善注和 五臣注蕭統(tǒng)《文選》。這些注解，有的是以人名地名的考證和史實(shí)的考核為主，有的是以詞語的出處和典故的來源的考證為主。有的在考核史實(shí)之中增補(bǔ)了許多后代 難得的史料，如南朝宋裴松之的《三國志》注。宋代朱熹不受漢代學(xué)者的束縛，直接從正義入手。有《周易本義》、《詩集傳》、《大學(xué)章句》、《論語集注》、 《孟子集注》、《中庸章句》、《楚辭集注》等。清代對(duì)古書字句的解釋要求非常嚴(yán)格。B、注解的任務(wù)：a、注明出典。如李善《文選》注。b、劃分段落，詮釋大意，從而幫助讀者分析和鑒賞作品。c、闡明哲學(xué)思想。如郭象注和成玄英疏《莊子》。C、注音。早期的注解一般用直音法或“讀若”“讀如”等術(shù)語注音，后來反切逐漸被運(yùn)用。a、“如字”。通常是告訴讀者，在這特定的上下文里，這個(gè)字要按照它本來的讀音讀。b、一個(gè)字的下面注“如字”，又注別的反切（或直音），表明這個(gè)字在這特定的上下文里傳統(tǒng)有不同的讀法。讀法不同，往往講法不同。c、一字異讀。不同的讀音往往表示了詞義或詞性的不同。有時(shí)候聲調(diào)不同，不僅是詞義上而且是詞性上的轉(zhuǎn)變，這種情況最值得注意。利用四聲來區(qū)別詞義和詞性，這是漢語的特點(diǎn)之一。漢魏學(xué)者看到了這個(gè)特點(diǎn)，并體現(xiàn)于古書注音。清代學(xué)者做的貢獻(xiàn)：A、為古書作注解和考證工作。對(duì)古書字句的解釋要求非常嚴(yán)格，做出了許多成績。陳奐《詩毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、劉寶楠《論語正義》、焦循《孟子正義》、王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》。有些也不免過于瑣細(xì)，實(shí)用價(jià)值不大。B、作了許多古籍?？钡墓ぷ鳌Ｈ缛钤獮椤妒?jīng)注疏》所作的《?？庇洝贰、利用讀書札記的形式，對(duì)古書的詞句詮釋和文字校訂提出自己的看法，常有精辟見解。如王念孫《讀書雜志》，王引之《經(jīng)義述聞》，俞樾《古書疑義舉例》等等。?？睂W(xué)上常用的兩個(gè)術(shù)語：A、衍文：簡稱“衍”，也叫“衍字”。用來指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象。如“‘漢水以為池’，‘水’字衍”。B、脫文：簡稱“脫”（有時(shí)作“敚