【正文】 明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。參考答案：任何動(dòng)物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類(lèi)卻可以通過(guò)實(shí)踐了解并根據(jù)自身的需要去能動(dòng)地改造世界。螞蟻能看見(jiàn)人類(lèi)所看不見(jiàn)的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類(lèi)的本能來(lái)看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類(lèi)可以在改造世界的科學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)造出世界上本來(lái)并不存在的太空探測(cè)儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類(lèi)的視野，看到人的視力所看不到的極遠(yuǎn)或極其微小的東西。以上事實(shí)證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限，人類(lèi)對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，其主要來(lái)源不是人類(lèi)的自然本能，而是人類(lèi)的實(shí)踐。3有人認(rèn)為，在信息社會(huì)里，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。參考答案依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類(lèi)對(duì)真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)的每一種新事物，都具有合于人類(lèi)需要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對(duì)不同的主體具有不同的意義。人類(lèi)的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界的能力擴(kuò)大，從這些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步可資人類(lèi)利用的價(jià)值來(lái)看，就成了人類(lèi)智慧的化身；當(dāng)這些新事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類(lèi)不同個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)之間爭(zhēng)奪的對(duì)象或進(jìn)行各種斗爭(zhēng)的武器時(shí)，就會(huì)加劇人類(lèi)社會(huì)的諸多矛盾與沖突，對(duì)整個(gè)人類(lèi)造成傷害，又似乎使人類(lèi)變得更加愚蠢起來(lái)。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會(huì)成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步“智慧生命”的力量；當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時(shí)，人的生命就會(huì)成為阻礙社會(huì)歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學(xué)生必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)新事物價(jià)值的追求與評(píng)價(jià)，以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。3考茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。”“這樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的”?！霸绠a(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒(méi)有什么變化，但在不同時(shí)期對(duì)人們的影響卻不一樣。20世紀(jì)末，由于國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認(rèn)為應(yīng)如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”？參考答案：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義。因?yàn)椋褐袊?guó)、俄國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，是相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，不是非洲式的落后。這些國(guó)家資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，有馬克思主義理論的指導(dǎo)，具備了發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)家機(jī)器比較強(qiáng)大，加之統(tǒng)治階級(jí)利用讓步、福利政策、將社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁到落后國(guó)家等方法，在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，影響了社會(huì)主義革命的發(fā)生。落后國(guó)家人民受?chē)?guó)內(nèi)外資本家雙重剝削和壓迫，革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級(jí)力量相對(duì)薄弱，客觀上有利于社會(huì)主義革命發(fā)生與勝利。生產(chǎn)力是發(fā)動(dòng)革命的根本條件，但不是直接條件。社會(huì)形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷史上具有普遍性。所以，考茨基將相對(duì)落后國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看作“畸形早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。3國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我國(guó)已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題加以分析，談?wù)勀愕捏w會(huì)。參考答案：（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，存在著兩對(duì)社會(huì)矛盾，一是社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾；二是社會(huì)的主要矛盾，即人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這些矛盾解決得好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展；解決得不好，就會(huì)極大地影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義，必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。（二）人均GDP進(jìn)入10003000美元時(shí)期，一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展，所以是社會(huì)主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實(shí)的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢(shì)，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類(lèi)社會(huì)矛盾的突顯期，從而對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。（三）鑒于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人均GDP1000美元到3000美元的時(shí)期，我們要以馬克思主義社會(huì)基本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅(jiān)持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策，兼顧社會(huì)公平公正，縮小貧富差距，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，正確地處理各類(lèi)社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，搞中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。34． 1997年11月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CCNIC）第一次向世界發(fā)布中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，當(dāng)時(shí)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶為62萬(wàn)；到2005年7月21日，該中心第16次發(fā)布同類(lèi)報(bào)告時(shí)，居世界第2位。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展具有兩面效應(yīng)：它既可以用來(lái)傳播先進(jìn)的文化和觀念，也可以被用來(lái)散布種種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發(fā)展提供了新的廣闊天地，又為許多負(fù)面信息的傳播打開(kāi)了方便之門(mén)。事實(shí)表明，互聯(lián)網(wǎng)作為一種以物質(zhì)為載體的思想和文化的存在，正日益深刻地影響著人們的思想觀念（資料來(lái)源：中共中央宣傳部理論局：《2005理論熱點(diǎn)面對(duì)面》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2005年版，第16166頁(yè)）。運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的價(jià)值觀？ 答：實(shí)踐在人的認(rèn)識(shí)的形成中具有決定作用。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，為認(rèn)識(shí)提供了可能，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打 破了地域、民族、國(guó)別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)實(shí)踐、發(fā)展自己的思想認(rèn) 識(shí)提供了可能。互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來(lái)傳播先進(jìn)的文化與觀念，也可用來(lái)散布文化垃圾。依據(jù)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在 實(shí)踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會(huì)對(duì) 自己的思想上的健康成長(zhǎng)帶來(lái)若干不良影響。因此，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個(gè)人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個(gè)人的價(jià)值追求 同汲取科學(xué)知識(shí)、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅(jiān)持真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極 作用而避開(kāi)其負(fù)面影響，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。3“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔巳藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有別的任何聯(lián)系了。它把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。” ——馬克思36, 如果有10％的利潤(rùn)，資本就保證到處被使用；有20％的利潤(rùn)，資本就活躍起來(lái)；有50％的利潤(rùn)，資本就鋌而走險(xiǎn)；為了100％的利潤(rùn)，資本就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤(rùn)，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。”如果有10％的利潤(rùn)，資本就保證到處被使用；有20％的利潤(rùn)，資本就活躍起來(lái)；有50％的利潤(rùn)，資本就鋌而走險(xiǎn)；為了100％的利潤(rùn)，資本就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤(rùn)，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。這句話是托約登寧說(shuō)的，在《資本論》中被馬克思引用答:14