【正文】 2）偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。（3）必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要意義：（1）首先，因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞?，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。（2）其次，因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性。試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，并說明中國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義。答：（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這是因?yàn)椋旱谝?，真理是主體對客體及其本質(zhì)的正確反映，檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際是否相一致。第二，時間是人的主觀之于客觀的活動，它能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照，從而使認(rèn)識得到檢驗(yàn)。一般來說人們按照一定的認(rèn)識去行動，如果取得了成功，就證明這種認(rèn)識是正確的，如果失敗，就證明這種認(rèn)識是錯誤的。（2）我國標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實(shí)質(zhì)是要不要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的問題。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能沖破教條主義的束縛，堅(jiān)持配實(shí)踐證明是正確的東西，放棄被實(shí)踐證明是錯誤的東西，真正做到實(shí)事求是。如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，不可能做到實(shí)事求是，就會亡黨亡國。試述我國社會主義社會基本矛盾的特點(diǎn)，并說明改革是社會主義制度的自我完善。答：我國改革的性質(zhì)和特點(diǎn)： （1）我國的改革是社會主義制度的自我完善。 （2）我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會主義制度的自我完善過程。（3）我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程。（4）我國的改革必須正確處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放這兩個黨的基本路線的“兩個基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善：（1）是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。（2）它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷地得到解決。（3）改革革除不適合生產(chǎn)力發(fā)展、不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。（4）改革的目的是興利除弊，使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系的原理及其對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（1）二者的辯證關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。②發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。2）二者辯證關(guān)系對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，這就要求我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中要尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人們要想在認(rèn)識世界和改造世界中有所建樹就應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，因此，要求我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。試述剩余價值生產(chǎn)的基本方法答：(1)資本家提高對工人剝削程度有兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。(2)在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值。個別企業(yè)工人由于提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值，也屬于絕對剩余價值。(3)在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值，叫做相對剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率提高為條件的。用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要意義答案：①矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系的道理，是矛盾問題的精髓，也是唯物辯證法的精髓。這個道理，貫穿于對立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法其他原理之中。②矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系的道理，給我們提供了正確認(rèn)識世界、認(rèn)識矛盾的一般法則。人類的認(rèn)識總是先從認(rèn)識個性開始，經(jīng)過抽象，把握該類事物的共性；然后在共性的指導(dǎo)下，再去研究新的個性。人類認(rèn)識的一般秩序是：“個性——共性——個性”或“矛盾的特殊性——矛盾的普遍性——矛盾的特殊性”。③矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是建設(shè)有中國特色的社會主義這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。我國在社會主義建設(shè)中，既要堅(jiān)持社會主義的共性，又要從我國的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個性。在所有制方面，我們堅(jiān)持以社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共存；在分配形式方面，我們堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅(jiān)持人民民主專政；在指導(dǎo)思想上，我們堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。所有這些，都是共性和個性相統(tǒng)一。在人的認(rèn)識活動中,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識總是相互依存,的被動感知的根本區(qū)別,就在于人的感性總是滲透著理性的感生,是在理性指導(dǎo)下的感性.感性認(rèn)識的理性滲透,具體表現(xiàn)在：第一,主體理性的價值觀念、目的要求影響和制約著感,感性認(rèn)識的結(jié)果必須借助于理性形式來描述,感性經(jīng)驗(yàn)只有通過理論解釋才能成為人類科學(xué)知,具體表現(xiàn)在：第一,理性認(rèn)識是建立在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上的,理性認(rèn)識總以一定的語言、：就是理論聯(lián)系實(shí)際,的,這是從勞動創(chuàng)造人類意識談起的,人們認(rèn)識客觀世界的規(guī)律,不能紙上談兵、異想天開和信口開河,所有的認(rèn)識都來源于實(shí)踐,是對客觀世界的真實(shí)或不真實(shí)地能動的反映,它總反映主體對客體的以客觀存在為基礎(chǔ)的主觀感受,馬克思主義哲學(xué)原理的一個基本的觀點(diǎn)和性質(zhì),發(fā),一切理論也都來源于實(shí)踐工作,理性認(rèn)識要返回到實(shí)踐中,是說真理要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展,并且這是個反復(fù)性和無限性的循環(huán)往復(fù)過程,就是毛澤東的實(shí)事求是和鄧小平的一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn).試述產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)的三個階段和三種職能形式。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)運(yùn)動的第一階段是購買階段。即用貨幣資本購買勞動力和生產(chǎn)資料這些作為資本主義生產(chǎn)要素的商品，為生產(chǎn)剩余價值準(zhǔn)備條件。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)運(yùn)動的第二階段是生產(chǎn)階段。即用購買到的勞動力和生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)出包含剩余價值的商品。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)運(yùn)動的第三階段是銷售階段。從生產(chǎn)領(lǐng)域回到流通領(lǐng)域，把由生階段生產(chǎn)出來的包含剩余價值的商品賣出去，實(shí)現(xiàn)價值與剩余價值。貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本，并不是獨(dú)立的三種資本形式，而是產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中分別采取的三種職能形式，并分別執(zhí)行著三種職能：貨幣資本的職能是購買勞動力和生產(chǎn)資料，為生產(chǎn)剩余價值準(zhǔn)備條件；生產(chǎn)資本的職能是使勞動力和生產(chǎn)資料以資本主義的方式相結(jié)合，生產(chǎn)出包含剩余價值的商品；商品資本的職能則是通過商品的銷售，實(shí)現(xiàn)包含在商品中的價值和剩余價值。馬克思主義是為全人類服務(wù)的馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的,是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn).：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”.馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量,意識到自己的歷史地位與作用,從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級,自覺組織,馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn),是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括.用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要意義答：①矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系的道理，是矛盾問題的精髓，也是唯物辯證法的精髓。這個道理，貫穿于對立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法其他原理之中。②矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系的道理，給我們提供了正確認(rèn)識世界、認(rèn)識矛盾的一般法則。人類的認(rèn)識總是先從認(rèn)識個性開始，經(jīng)過抽象，把握該類事物的共性；然后在共性的指導(dǎo)下，再去研究新的個性。人類認(rèn)識的一般秩序是：“個性——共性——個性”或“矛盾的特殊性——矛盾的普遍性——矛盾的特殊性”。的共同理想，我們一定要高舉中國特色社會主義旗幟，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面而繼續(xù)奮斗。2．積極投身中國特色社會主義事業(yè)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想的緊密聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一表明，我們追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在實(shí)際行動中，積極投身于中國特色社會主義事業(yè)，推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)代中國堅(jiān)持走中國特色社會主義道路的關(guān)鍵，在于堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放的方針，堅(jiān)定不移地促進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧，堅(jiān)定不移地培育和踐行社會主義核心價值觀，堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而奮斗。我們要把為偉大共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的崇高目標(biāo)，落實(shí)到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的具體實(shí)踐之中。千里之行，始于足下。把遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)階段共同理想緊密地結(jié)合起來，就要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想目標(biāo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想目標(biāo)創(chuàng)造物質(zhì)、精神和社會條件。既不能只埋頭苦干而忘卻遠(yuǎn)大理想，失去前進(jìn)的動力和方向；又不能空談遠(yuǎn)大理想而脫離現(xiàn)實(shí)，失去直足的根基。我們要腳踏實(shí)地，從我做起，從現(xiàn)在做起，增強(qiáng)堅(jiān)持走中國特色社會主義道路的自覺性，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢的歷史重任，奮力開拓中國特色社會主義事業(yè)更為廣闊的發(fā)展前景。