【正文】 會(huì)理想，這個(gè)理想雖然遠(yuǎn)大，但它是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想并不神秘。我們雖然對(duì)未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描繪，但完全可以根據(jù)我們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)生活和精神生活等方面去考察；完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí)。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展，靠人的實(shí)踐。有人說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際。”請(qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評(píng)論這一觀點(diǎn)。答：這一觀點(diǎn)割裂了共同理想與遠(yuǎn)大理想的聯(lián)系，是錯(cuò)誤的。共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類歷史上最崇高的社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和最高綱領(lǐng)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全體中國(guó)人民現(xiàn)階段的共同理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是統(tǒng)一的。首先，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為基礎(chǔ)。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的每一項(xiàng)工作。其次，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為導(dǎo)引；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義理想為其精神動(dòng)力。忽視遠(yuǎn)大理想與共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中就會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力。我們應(yīng)該立足當(dāng)前，把握未來，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想的實(shí)踐中，進(jìn)一步樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是怎樣的關(guān)系？當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何把兩者正確的結(jié)合起來？答：共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類最偉大的社會(huì)理想。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們不但要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來。肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想、信念以及追求？個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來？答：理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)社會(huì)不能沒有理想，一個(gè)人也不能沒有理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們不但要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。要用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，通曉社會(huì)主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯(cuò)誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會(huì)主義的信念。黨和人民對(duì)大學(xué)生寄予了殷切的期望。我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。千里之行，始于足下。個(gè)人理想必須同社會(huì)理想相一致。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，踐履篤行，奮發(fā)有為，甘于奉獻(xiàn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為祖國(guó)、為人民創(chuàng)造更加燦爛美好的明天。如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)資料的“各盡所能，按需分配”？答：（1）在人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，按需分配因素一直存在，如生產(chǎn)過程中，遵循按需生產(chǎn)，交換領(lǐng)域中，人們也是按需購(gòu)買，在分配領(lǐng)域中，也有這種要求；（2）以產(chǎn)品的極大豐富為基礎(chǔ)，這是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)資料按需分配的物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）必須以精神境界極大提高為基礎(chǔ)，人人平等的勞動(dòng)，各盡所能；（4）共產(chǎn)主義的需要是指健康、正常的需求，發(fā)展的需要，不是變態(tài)、不正常的需要；（5）還須建立在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)上，科技的進(jìn)步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，人類的進(jìn)步。如何理解實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性問題？答：（1）事物的發(fā)展符合否定之否定規(guī)律決定了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)很長(zhǎng)的并且是充滿曲折的歷史過程；（2）社會(huì)主義的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)；（3）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程；（4）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述；（5）人們應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在當(dāng)前的艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。材料分析題：請(qǐng)回答：（1）馬克思主義在預(yù)測(cè)未來社會(huì)問題上的基本態(tài)度是怎樣的? （2）馬克思主義是如何理解未來社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系的? [材料1]馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁(yè))[材料2]新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。(《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁(yè))[材料3]在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁(yè))[材料4]我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197—198頁(yè))[材料5]我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問題作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁(yè)) [答案要點(diǎn)] （1）馬克思主義反對(duì)像空想社會(huì)主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A(yù)測(cè)未來社會(huì)，他們只是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來社會(huì)的特點(diǎn)。（2）馬克思主義認(rèn)為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計(jì)劃都不能對(duì)未來社會(huì)有任何作用，我們現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)是通向未來世界的，但進(jìn)入理想社會(huì)需要我們長(zhǎng)期的在實(shí)踐中積累更多的條件。材料分析題：請(qǐng)回答：（1）上述外國(guó)學(xué)者主要指出了資本主義制度什么弊病? （2）社會(huì)主義如何應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的世界性挑戰(zhàn)? [材料1]法國(guó)前總理若斯潘認(rèn)為，既然狂風(fēng)暴雨的時(shí)代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認(rèn)無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟(jì)自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場(chǎng)法則的人也無法做到這一點(diǎn)。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。[材料2]由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟(jì)，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會(huì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個(gè)人的欲望外，別的什么都沒有價(jià)值。人類不適應(yīng)資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機(jī)器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當(dāng)效率的提高導(dǎo)致失業(yè)時(shí)，人類的生活就會(huì)變得絕望起來，他們只能靠福利和犯罪生存。社會(huì)主義者就是要提醒世界，應(yīng)該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟(jì)目的而犧牲任何人。這種對(duì)普通人的關(guān)注正是社會(huì)主義所主張和關(guān)心的。([英]埃里克?霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期) [材料3]人們需要的不僅是比過去更好的社會(huì)，而是像社會(huì)主義者一貫堅(jiān)持的那樣，需要的是一個(gè)與現(xiàn)狀不同的社會(huì)，這一社會(huì)不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)中制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價(jià)值，不僅舒適，還有尊嚴(yán)。([英]埃里克?霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期) [答案要點(diǎn)] （1）上述外國(guó)學(xué)者認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益，而忽略對(duì)普通人的價(jià)值和尊嚴(yán)的尊重是資本主義制度的主要弊病。（2）2l世紀(jì)，人類面臨環(huán)境問題、貧富差距懸殊、普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義和資本主義也針對(duì)這些問題的解決展開了競(jìng)爭(zhēng)。為了迎接挑戰(zhàn)，大多社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行了改革，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就是中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇的