【正文】 設。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設置和強化服務功能等三個方面大力進行市場建設，使生產(chǎn)(產(chǎn)品)與銷售(市場)比翼齊飛，鵬程萬里。 [材料3] 實行一區(qū)一策：他們認為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。 請回答： (1)在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關系是什么? (2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關系。 (3)通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產(chǎn)品的市場滲透力的? [答案要點] (1)上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應求的矛盾(或無效供給與有效供給的矛盾)、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。 (2)矛盾同一性是指矛盾著的對立面之問的相互依存、相互包含和相互轉化的關系。在當前我國的商品市場中，同時存在著不適應市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉化。 (3)辯證法認為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認矛盾的普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。第二章 認識世界和改造世界一、單項選擇題馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是 ( )A、主體與客體通過中介相互作用的過程B、道德行為和政治活動C、科學實驗D、生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動實踐的主體是 ( ) A、絕對精神 B、具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人 C、人 D、人的意識實踐的客體是 ( ) A、絕對精神的對象化 B、客觀物質世界 C、人的意識的創(chuàng)造物 D、進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物實踐的中介是 ( ) A、各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法 B、對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C、構成事物一切要素的總和 D、受命于主觀，見之于客觀的活動馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指 ( ) A、主體對客體的物質欲望和要求 B、主體對客體的能動反映 C、主體對客體的改造和變革的結果 D、客體對于主體的有用性和效益性“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明( ) A、實踐是認識的來源 B、技術推動了科學的發(fā)展 C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、科學進步是實踐的目的恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明 ( ) A、自然界是認識發(fā)展的動力 B、實踐是認識發(fā)展的動力 C、人的認識具有主觀能動性 D、人具有認識自然的能力科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是 ( ) A、認識總是滯后于實踐 B、實踐和認識互為先導 C、實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D、實踐與認識是合一的“ 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調的是 ( ) A、實踐是認識的來源 B、實踐是推動認識發(fā)展的動力C、實踐是認識的目的 D、間接經(jīng)驗毫無用處感性認識和理性認識的區(qū)別是 ( ) A、感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的 B、感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本 C、感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識D、感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗1我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是 ( ) A、感覺 B、知覺 C、表象 D、分析1對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是 ( ) A、唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的 B、經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地 C、唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性 D、唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的1“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義”是 ( ) A、形而上學的觀點 B、唯物辯證法的觀點 C、詭辯論的觀點 D、相對主義的觀點1真理與謬誤之間的相互關系是 ( ) A、在任何情況下都是絕對對立的 B、沒有相互轉化的可能性 C、在一定條件下可以互相轉化 D、兩者之間沒有原則區(qū)別1“真理是人造的供人使用的工具”的看法是 ( ) A、主觀唯心主義 B、客觀唯心主義 C、辯證唯物主義 D、機械唯物主義1“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是 ( ) A、主觀唯心主義真理論 B、辯證唯物主義真理論 C、客觀真理論 D、形而上學真理論1“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是 ( ) A、強調真理的客觀性 B、否認真理的客觀性 C、強調真理具有客觀標準 D、否認真理具有客觀標準1“對客觀事物的反映即是真理”，這是 ( ) A、混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點 B、辯證唯物主義的真理觀 C、一切唯物主義的真理觀 D、混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性1“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是 ( ) A、強調認識對實踐的作用 B、強調實踐對認識的檢驗作用 C、認為認識可以脫離實踐D、認為實踐可以脫離認識承認我們知識的相對性就 ( ) A、必然歸結為詭辯論 B、必然歸結為懷疑主義 C、必然歸結為不可知論 D、可以防止認識的僵化2“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了 ( ) A、實踐是認識的來源和動力 B、實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準 C、實踐檢驗真理不需要理論指導 D、認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量2列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是 ( ) A、唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立 B、經(jīng)驗論與唯理論的對立 C、反映論與先驗論的對立 D、可知論與不可知論的對立2沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調 ( ) A、真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B、真理的內容是客觀的，形式是主觀的 C、同一對象真理性的認識只有一個 D、真理是與人的具體利益相聯(lián)系的2列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是 ( ) A、革命理論比革命行動更重要 B、革命運動是革命理論的派生物 C、革命理論對革命實踐具有指導作用 D、革命理論最終決定革命運動的成敗2法國科學家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@句話強調了 ( ) A、人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物 B、人們獲得感性經(jīng)驗至關重要 C、人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D、人們在認識事物時要有理性的指導2馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明 ( ) A、人的聰明才智無先天區(qū)別 B、人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度 C、人的聰明才智主要來源于后天實踐D、人的聰明才智由人的社會政治地位決定2真理和謬誤的界限在于 ( ) A、是否符合人的利益和愿望 B、是否符合馬克思主義 C、是否反映了客觀事物的本質和規(guī)律D、是否為大多數(shù)人所接受2真理的絕對性是指它的 ( ) A、具體性 B、客觀性 C、終極性 D、全面性2真理觀上的相對主義，錯誤在于 ( ) A、夸大真理的相對性，否認真理的絕對性 B、夸大真理的絕對性，否認真理的相對性 C、只講真理的客觀性，否認真理的相對性 D、認為關于同一對象真理性的認識只有一個實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是 ( ) A、決定了社會發(fā)展趨勢 B、決定著社會變革力度 C、社會發(fā)展和變革的先導 D、一個國家興旺發(fā)達的最終源泉3重視理論創(chuàng)新，必須反對 ( ) A、經(jīng)驗主義 B、先驗論 C、絕對主義 D、教條主義[單項選擇題答案] A B D A D C B C C C 1B 1C 1B 1C 1A 1A 1D 1A 1B D 2B 2A 2C 2C 2D 2C 2C 2B 2A C 3D 二、多項選擇題實踐的中介系統(tǒng)包括 ( ) A、人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng) B、人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng) C、進人主體認識和實踐范圍的各種物質系統(tǒng) D、在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié) ( ) A、確定實踐目的和實踐方案 B、通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動 C、通過反饋和調節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行 D、通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認 ( ) A、世界的可知性 B、客觀事物是認識的對象 C、認識發(fā)展的辯證過程 D、社會實踐是認識的基礎實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在 ( ) A、實踐提出了認識的課題 B、實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使認識成為可能 C、實踐是認識的唯一來源 D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準辯證唯物主義認為，認識是 ( ) A、主體對各種認識要素的建構 B、主體對客體的能動的反映 C、主體對客體信息的選擇 D、主體對客體信息的加工能動的反映論與機械反映論的主要區(qū)別在于 ( ) A、是否承認客觀事物和人的思想是認識的對象 B、是否承認檢驗認識真理性的標準是實踐 C、是否承認實踐在認識中的決定作用 D、是否承認認識是一個充滿矛盾的辯證過程 “ 批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質力量?！边@一論斷的哲學思想是 ( ) A、理論對實踐具有指導作用 B、理論不能代替實踐 C、理論本身就是物質的力量 D、理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是 ( ) A、沒有調查就沒有發(fā)言權 B、百聞不如一見，百見不如一干 C、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 D、機遇偏愛有準備的頭腦經(jīng)驗論的錯誤在于 ( ) A、否認世界是可以被認識的 B、否認認識是一個過程 C、否認理性認識的重要性 D、否認感性認識有待于上升為理性認識“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明 ( ) A、感性認識對于認識事物的本質沒有任何幫助 B、感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識 C、感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段 D、感性認識和理性認識是相互依存和滲透的1理性認識向實踐飛躍的意義在于 ( ) A、理論接受實踐的檢驗 B、理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢 C、理論可以指導實踐 D、理論在實踐的發(fā)展中得到發(fā)展1“按圖索驥”的錯誤在于 ( ) A、理論脫離實際 B、經(jīng)驗論 C、教條主義 D、唯理論1“跟著感覺走”，在本質上是 ( ) A、唯心主義經(jīng)驗論的觀點 B、唯物主義反映論的觀點 C、唯我主義觀點 D、反理性主義觀點1下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有 ( ) A、生而知之(孔子) B、不慮而知(孟子) C、不行而知(老子) D、不登高山，不知天之高也，不l臨深溪，不知地之厚也(茍子)1“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲?